青山不可無綠水，古木不可無藤蘿，野花不可無蜂蝶，江南不可無竹。
若說梅令人潔，蘭令人幽，菊令人淡，蓮令人清；
若說松令人傲，柳令人柔，楓令人豪爽，梧桐令人高遠；
那麽，竹，便是集山川巖骨精英秀氣於壹身。
雪壓冬雲之際，竹挺拔如常，凍土之下，新筍已待破土而出，只說春花秋月是良辰美景，殊不知新筍破新泥更可謂賞心悅目。 壹夜春雨，千竿新竹。桃紅李白，柳影婆娑，怎抵得住十裏竹林勃勃生機，壹片青翠無限風光。
逢夏，老竹新篁，綠陰可人，舒枝密葉，清風翠微；日光月影，浮動其間；可以立石旁，可以依水湄。
待到秋至，群芳落盡，而竹青碧依然。搖風弄雨，鏗然有聲。無論低矮數寸，高直數丈，
或零落數枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，渾身勁節，凜凜然有君子之風。
再淡雅的花，終究是花。便是有九分素潔，也還有壹分的妖媚。
再靈性的樹，也還是樹，不然，漢字的“樸”何以用“木”表意？
並非貶低。草自有草的優勢。只是品位再高的草，也無法走出草的局限。
竹，非花非草非木，實在是造物主的壹件絕活兒。可如天然去雕飾的素妝少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄氣的須眉男子枝橫雲夢，葉拍蒼天。
月下聽簫，城頭聞笛，都是竹的境界。
竹，實在是滲透了我們民族的精神情韻。難怪高唱出“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的蘇東坡，同樣也吟出了“寧可食無肉，不可居無竹”的另壹番向往。
中國畫中的寫意墨竹，相傳就是這位大學士大文豪首創。 沒有什麽比寫意墨竹更能體現竹的情韻了。
在這裏，竹已擯棄了壹切外在的形式和顏色，惟留人間風骨。
將墨竹畫絕的“揚州八怪”鄭板橋，幹脆以竹為友：茅屋壹間，新篁數竿，雪白窗紙，微浸綠色，此時獨坐其中，壹盞雨前茶，壹方端硯石，壹張宣州紙，幾筆折枝花。朋友來至，風聲竹響，愈喧愈靜；家僮掃地，侍女焚香，往來竹陰中，清光映於畫上，絕可憐愛。
話雖這麽說，這位想為百姓做點好事的士大夫，並不想真隱逸山林。他還有壹番大的抱
負：
畫根竹枝插過石，石比竹枝高壹尺。
雖然壹尺讓他高，來年看我掀天力。
這便可知鄭板橋的墨竹，何以幅幅為精品，枝枝見精神。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，中國古代知識分子崇尚的立身立世之道，豈非是受
了竹的品性渲染竹，確實和我們民族有著不解的因緣。
竹簡、毛筆，成就了中國古文化源遠流長的功果。
而百姓們的日常生活，又何曾須臾離開過竹。竹簫、竹笛，是竹之靈性的吟唱。竹筏、竹簾、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚?有著質樸無華的貢獻。
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
此乃竹。東方的竹。