2、迷信的理論常常故意對信徒制造神秘感，而千方百計不讓信徒了解真相，甚至以魔術、騙術來博取盲目信任；信仰的對象——真理，卻是直接告訴妳宇宙人生的真相，絕不掩藏什麽不說出來，也絕不投其所好。
2、迷信僅僅追求的是某些形式和做表面文章，如：某些祭祀、求神、叩拜、捉鬼儀式，但做法者內心並不壹定真誠、高尚；信仰既重形式但更重實質，更加註重求真的純粹動機和坦誠精神，絕對不會汙染內心；
3、迷信的人僅僅停留在感性意識層面的暫信階段，但迷信的人可能會常常動搖、懷疑；而宗教信仰則是基於理性認識的升華，會堅持信仰而不動搖，哪怕為真理而舍身取義。
4、迷信的人缺陷在於“迷”，迷而不覺，繼而排斥真理、拒絕學習與其認識相悖的其他理論，甚至迫害那些反對自己的人；信仰真理的人則始終保持智慧和理智，思想開放而不僵化，堅持原則但又知道變通，始終堅持以理服人而絕不騙人。
5、信徒因迷信可能上當受騙，吃虧受難；而信仰正當宗教的人或者堅持對真理的人，會獲得精神上的滿足、獲得修行的好處並且也最終取信於民。
6、迷信導致人犯愚癡的罪過，果報很可能在三惡道（地獄、餓鬼和畜生）；而堅持正確宗教信仰的人，卻可能來生升入善道、天堂甚至脫離輪回，最終證實宇宙終極真理。
7、迷信只是思想上信，但未必與修身養性、改過從善的行為相結合；而真正堅持宗教信仰的人確是信、解、行、證的全程統壹，有信仰就要先完善自我、棄惡從善，最終落實到以實際行動來親證宗教理論。
8、迷信和真、善、美不壹定有機統壹，反而常常背道而馳，因迷信去傷害他人、傷害自己、做不利於社會的事情；而宗教信仰壹定是徹底體現真、善、美，完全是以利益天下眾生為修行的目標。
9、迷信常常和人世間的名利貪求有關（如：算命是否能升官發財、求子、婚姻；算命的人本身也以求取錢財為目的）；宗教信仰卻告訴人們摒棄對世俗的貪欲、妄想，保持心靈純凈，是沒有功利的。
10、堅持迷信的人往往思維封閉、僵化，必須要求他人絕對服從而不善於教化他人，甚至嚇唬人、欺騙人；而壹個宗教信仰德行高的人，始終對世人保持寬容、開明、忍耐，他絕不說假話、空洞的漂亮話，教育方法也是為靈活地適應眾生的根基而千變萬化，自然效果更好。
11、迷信是唯心主義，其理論是人造出來的，制造迷信理論的人往往都害怕通過實踐來檢驗、害怕露餡，迷信的實用價值往往不如人世間的科學；而信仰的對象是真理，這是宇宙客觀的規律，絕對不是什麽人想象出來的（如：釋迦摩尼佛只是講述佛法而並非發明佛法，佛法在宇宙中壹直客觀存在著；孔子、釋迦牟尼佛都是“述而不作”），而是已經求證宇宙終極真理的人再返回地球告訴我們的，比如：佛教理論是超過人類的智慧的，自然地位高於科學，當然也是終極的科學真理，所以佛教實質是唯物主義的，徹底體現了“解放思想、實事求是”的唯物主義精髓。