壹炁，指先天壹炁，又稱為先天真壹之炁。是指在天地產生之先，混沌未開、陰陽末判之時，生天生地生人生萬物的原始之炁，稱為先天壹炁。人在下生之時，此炁即由天地之間降人人身。欲求長生，須保此炁。老子《道德經》曰：“道生壹”，即為生此壹炁。
[壹陽]
即壹陽初動。修煉者經過壹定的功夫，收心入靜，調節身心，使得身中生發出新的生炁，此生炁即為陽炁，稱為壹陽，又稱壹候。在《周易》而言，其封象為“震為雷”(壹陽爻生於二陰爻之下)或“地雷復”(壹陽爻生於五陰爻之下)，此壹陽爻，即代表壹陽初動之炁，又稱壹陽來復。王重陽《五篇靈文》曰：“凝神下照坤宮，杳杳冥冥，而得真炁發生，神明自來，謂壹陽生而為復也。”
[黃芽]
先天壹炁最初產生之時，其炁萌動，至微至細。仿佛種子入士之後，剛剛拱出的嫩芽，雖然微小，但是蘊含無限生機，故稱“黃芽”。其他異名甚多，如金芽、黍米、刀圭、壹點、壹粒、些子、丹頭等，均言其極微小而極珍貴。
[黍米]
黍米，是以其極小的形狀作為比喻，言其極精極微的意思。在丹道指先天發生的清陽之炁，雖然至為精微，但是卻可以點化全身陰質，脫胎換骨，故其效力無比。這壹名詞，乃由外丹引用而來，在外丹裏面，原本是指藥物的用量。如丹書雲：“黍米之丹，居然能夠點鐵成金。”這裏是指外丹所用的丹頭，意思是說用黍米船極小的藥力，居然收到極大的功效。而在內丹上面，黍米二字就是壹個純粹的比喻，因此不可看作吃飯的米粒，而求之於有形。張紫陽真人在《金丹四百字》中言：“烏肝與兔髓，擒來歸壹處。壹粒復壹粒，從微而至著。”就是說內丹所采取的先天真壹之炁，至精至微，如同黍米壹樣小，須要壹粒壹粒，逐漸積累，才能慢慢煉成金丹大藥。《金丹四百字》又言：“混沌包虛空，虛空括三界。及尋其根源，壹粒如黍大。”這裏是說先天根源，其質甚微，如同黍米之大，然而卻可以生化萬物。得此妙藥，才可以超神入化，了生脫死，成就大道。
[半黍]
黍米之義，見上條。半黍之義，則言其更加微小。比喻在內丹的修煉之中，精傑神的變化至微至紉，非常精妙，故用半黍，愈見精妙。
[丹頭]
丹頭，在外丹而言，是指燒煉之時用作點化神丹的藥物，如同點豆腐之鹵水壹般。在內丹而言，是指用作點化全身陰質的先天清陽之炁。《翠虛篇·金丹詩訣》雲：“丹頭只是先天炁，煉作黃芽發玉英。”
[活子時]
子時即半夜11點至1點之間，此時太陽開始從北方升起。喻之人身，即為壹陽初動之炁，從下元(北方)氤氳升起，與太陽初生之子時相同。又因此壹炁之發生，未必就在真正時間上的子時，故稱為活子時。崔希範真人《入藥鏡》日：“壹日內，十二時。意所到，皆可為。”即指活子時而言。伍柳派丹法以外腎興起之時，稱為活子。
[壹部之神]
中華道家認為，人身各個關節部位，均有神居而主之。統領全身所有眾神的宗主，乃是泥丸中心之神，因此稱為壹部之神。泥丸之內，分為四正四隅八個方位，加上中央壹位，***為九宮。九官之中***有九位神主之，中央方圓壹寸之處，乃為泥九之神所居之處，此即人身眾神之總管。修煉之人只要存想壹部之神，就可以延壽遺齡。《黃庭內景經》曰：“泥丸九真皆有房，方圓壹寸處此中，內服紫衣飛羅裳，但思壹部壽無窮。”即指此處。
[壹斤]
壹斤，又稱二八。中華道家修煉學認為，人在下生之時，秉受天地之炁360株，合為壹周天之數，加上秉受父母之炁24株，***為384株，乃為易象封爻之數(64封***有384爻)，亦合古制壹斤之株數。所謂古制壹斤，即為16兩，分為兩個8兩，故稱二八。丹道在人身陰陽二傑之配合，猶如水火既濟，必須二者相等。如果火大則水少，水大則火小，故此必須各有半斤之數，才能***合壹斤，補足人身本來元炁之數。否則便有傷丹之虞，所以便以二八為喻。壹說二八為金半斤，水半斤。金半斤為元炁，水半斤為元精，比喻在有質無質之間，即丹書所謂“神水”。
[神水]
神水，又叫做“靈泉”。在內丹比喻為先天元精，乃由先天壹炁所化。雖然已成為液，但是又非濁質之精。好象人身上的真液，可以自動的上下周流，乃由真炁所化而來，雖然成液，但是又非純粹下流之水。此液之中，其實含有先天壹炁的作用，故此稱為神水，修煉內丹，此為真正藥物。
[二候]
壹陽初動之時，稱為壹候。此時藥苗尚嫩，故不可采。而至其炁漸生，最為盈盛之時，猶如十五之月亮，正是圓滿之候，乃為不老不嫩之時，稱為二候，此時正可采藥。王重陽《五篇靈文》：“乾甲即十五日是也，此日圓滿，乾坤之時也。鄞鄂已成、玄牝已立、金花已現、三陽已備之時，月圓滿於甲方，應乾之象，恐其金逢望遠。正是日月重明之際，再得藥之候，二候得藥也。”《伍柳仙宗》又稱為“二候采牟尼”。
[三彭]
三彭，又名三屍、三屍神、三屍蟲等，包括上屍神、中屍神和下屍神。三屍神皆為人身之陰神，即陰氣。道書上面說，上屍神名為彭候，在人頭內，令人愚癡呆笨，沒有智慧。中屍神名為彭質，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。下屍神名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之欲。壹說三屍神住在人之後三關，即尾間、夾脊、玉枕之內，使人無法修道。必須以自身陽炁，打通三關，方可驅逐三屍，去除魔障。
[斬三屍]
“三屍”即是“三彭”，前面已有解釋。中華道家修煉須要斬除三屍，才能去掉陰魔。其中方法很多，有誦經的方法，有符咒的方法，有守庚申的方法，有服丹藥的方法等等。在中華道家修煉學而言，惟有修持內煉功夫，培養自身陽炁，炁足之後，聚於丹田，而後沖開三關，直透骨髓，才能永遠趕走三屍。三屍壹去，陰魔自消。陰魔消除，陽炁自來。此步功夫，稱為“斬三屍”。修真之士，自知其效。
[三寸]
三寸，又曰“三寸氣”，三寸指咽喉部位。《莊子》曰：“眾人之息以喉。”三寸即是指呼吸之氣。壹刻功夫現代人的時間觀念，壹個晝夜***為24小時，每小時分為4刻，***為96刻。古代人所用的歷法，規定壹個晝夜***為100刻。張紫陽真入在《金丹四百字》序言中說：“夫壹年十有二月，壹月三十日，壹日百刻，壹月總計三千刻，十月***計三萬刻。行住
坐臥，綿綿若存，胎炁既凝，嬰兒顯象，玄珠顯象，太乙含真。三萬刻之中，可以奪天上三萬年之數。何也?壹刻之功夫，自有壹年之節候。所以三萬刻，能奪天上三萬年之數也，故壹年十二月，總有三萬六幹之數。”即是說修煉之人，可以用極短的時間，得到極長的壽算。三萬六幹之義，即指壹年之刻數。三豐祖師亦雲：“壹刻中，上半刻為溫，為進火，為望，為上弦，為朝屯，為春夏；下半刻為涼，為退符，為晦，為下弦，為暮蒙，為秋
冬。壹時則有上四刻、下四刻之分，即壹日、壹月、壹年皆同。此之謂攢簇陰陽五行，壹刻之功夫奪壹年之氣候也。”
[五芽]
五芽，又稱五牙，指東西南北中五方之生炁。中華道家修煉學認為，此五炁通人身五臟之炁，故采此五炁，可補五臟。《道藏》之中，有“服五芽炁法”。
[丹]
丹，分為內丹和外丹。中華道家最早從事外丹燒煉，即用金石草木等物質煉丹，以為服食之用。內丹名詞來源於外丹，內丹是以人身三寶精炁神作為藥物，在體內修煉成丹，又名大丹、聖胎、道胎、嬰兒等。
[還丹]
還即返還，即是把自己喪失的三寶精炁神，通過修煉，培補虧損，還歸自己身中，進壹步煉成內丹，堅固形體，做到青春不老，以達到延年益壽的目的，這還僅僅是就其壹般意義而言。在中華道家通過修煉，不僅可以便自己的肉體生命得到完善，更加可以通過天人感通，不斷深化自己的道力，達到《莊子》所雲“形全精復，與天為壹”的高妙境界，而可做到“上與宇宙同體，下與天地精神往來。”
[烏肝]
烏肝，在修煉之中，指輕清上升之元炁。王重陽《五篇靈文》謂：“真炁上騰，升入乾官，動而後靜，合陽中之陰，名日烏肝。”
[兔髓]
免髓，在修煉之中，指丹田發生之元精。王重陽《五篇靈》謂：“先凝神，聚於坤位，靜中生動，采陰中之陽，名曰免髓。”
[金烏玉兔]
金烏，代表太陽，在封象為離，在人身象征元神；玉兔，代表月亮，在封象為坎，在人身象征元炁。
[五等仙]
中華道家修煉，將仙分為五種品位，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。所謂鬼仙，指只煉心性，或者尚未得到真正口訣，不能修成純陽之體，因而只出陰神，名為靈鬼。名雖為仙，其實乃鬼，但是能夠通靈，與平常之鬼不同。鬼仙住世，約可存在五百年左右的時間，五百年後就要投胎轉世才能存在。所謂人仙，雖然外表和人沒有區別，但是能夠免去老病死的痛苦，可以長生住世。所謂地仙，是指修煉層次在人仙之上，已可達到寒暑不侵、饑餓無害的程度，雖然還沒有做到出陽神，但是已經能夠免去衣食住行的負擔，可以自己控制生死。所謂神仙，是指陽神已經修成，有了神通變化，能夠升遷自如，已了生死大事。脫棄軀殼，飄然獨立，聚則成形，散則為炁。所謂天仙，則從神仙的品位，再求向上壹層的功夫，超出人類所在的環境之外，別有天外之天。而且可以做到“天地有壞，這個不壞。”可與宇宙同存，乃為中華道家修煉之最高境界。仇兆鱉《悟真篇十家註》中引翁淵明註釋，論述五等仙最為簡明：“仙有數等：陰神至靈而無形者，鬼仙也；處世無疾而多壽者，人仙也；飛空走霧，不饑不渴，寒暑不侵，遨遊海島，長生而不死者，地仙也；變化無質，隱顯莫測，或者或少，至聖至神，鬼神莫能知，蓍龜莫能測者，天仙也。”以上五等，皆須以真修實證印驗之，不可以世俗凡情擬議之。