鄭義門動畫片觀後感作文1
3月10日下午，縣農林水利圍墾局組織全局幹部職工收看了廉潔動漫片《鄭義門》，讓原本嚴肅的廉政課堂顯得輕松了許多。縣紀委派駐第八紀檢組壹同收看了影片。鄭義門，又稱“江南第壹家”，位於金華市浦江縣鄭宅鎮，是中國古代家族文化的重要遺址。《鄭義門》廉潔動漫片采用古裝動漫形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規蘊含的優秀傳統文化內涵，弘揚良好家風，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個生動故事體現“家風”和“規矩”的重要性。會後，黨員幹部積極發言暢談觀後感，大家普遍認為，家風是家庭精神的核心，也是社會的價值縮影，是在現實生活中的直觀體現。
第八紀檢組組長韓軍海強調，家風正，則民風淳;家風正，則政風清;家風正，則黨風端。優秀的家風，與社會進步相融相攜。所以家風不僅是壹個家的事，也是壹個國家的事。黨員幹部的先鋒作用也應該體現在家風的先進性上。要繼續抓好《鄭義門》動漫片的組織收看工作，做到全程收看、壹集不落，確保所有黨員全覆蓋。
鄭義門動畫片觀後感作文2
為深入推進“兩學壹做”主題活動，進壹步加強鄉機關幹部的廉政意識，傳承良好的家規家訓，弘揚中華民族的傳統文化。3月21日，靈洞鄉組織全體機關幹部利用周壹夜學時間，在鄉二樓文化中心集中學習觀看了廉政動漫片《鄭義門》。
《鄭義門》以動漫形式展現於眾，內容豐富，形式新穎，是在全鄉範圍內開展黨風廉政建設宣傳教育的良好載體，該片通過“江南第壹家”中的15個生動故事來體現“家風”與“家規”的重要性，深入挖掘浙江浦江“鄭義門”168條家訓蘊含的優秀傳統文化內涵，引領廣大機關幹部自覺踐行“三嚴三實”，樹立良好的家規家風，為營造風清氣正的和諧鄉鎮提供精神支柱。
通過觀看《鄭義門》，全鄉機關幹部充分認識了中華民族傳統文化對黨員幹部開展黨風廉政教育的重要性。鄉黨委將繼續加強宣傳力度，借助黨員活動日、夜學等機會積極組織各村黨員收看《鄭義門》，並要求全鄉黨員幹部寫好觀後感，使《鄭義門》精髓更深入人心，引導黨員幹部弘揚中華民族優秀傳統文化，汲取家規家風中的精華，自覺帶頭樹立良好家風，引領社會風尚，營造風清氣正的社會環境。
鄭義門動畫片觀後感作文3
這幾天，通過零星時間觀看了廉潔動漫片《鄭義門》，講訴的是“江南第壹家”鄭氏家族創造的15世同居3000人***食的家族傳奇。長達168條的《鄭氏規範》，將儒學的追求轉化為可操作性的家規，指引著這個家族在歷史長河中砥礪前行，並締造著鄭氏家族長盛不衰的義門風範，同時也給我們隔時空提供了借鑒意義。
影片中給我感觸頗深的是《鄭氏規範》第八十八條規定：“子孫出仕，有以贓墨聞者，生則削譜除族譜，死則牌位不許入祠堂。”在以血緣為紐帶的宗法制家庭中，開除族籍，死後牌位不準放入宗祠是極為嚴厲的處罰，這意味著被整個家族所拋棄。《鄭氏規範》中還要求出仕者無論位高權重，首先必須接受家族的內部監督，家規家訓先於國法從嚴管理。鄭門173人為官，無壹人因貪汙而罷黜，實為難得。現如今大量腐敗案例證明，不少貪腐官員之所以走上腐敗之路，除自身原因外，因家風不正和不受家規約束大有關系。對每個人而言，從壹出生起，無不深深地受到家風、家規的影響，且這種影響往往是終身的，可見樹立良好的家風家規的重要性。我們要從《鄭義門》中吸取優秀的傳統文化，吐故納新，涵養良好的家風、家規，使每個家庭都成為社會和諧文明的基石。
學傳統之美，揚清廉之風，從我做起，從小做起。
鄭義門動畫片觀後感作文4
孝義傳家九百年的傳奇家族“鄭義門”，通過壹部形象生動的動漫片穿越到現代，從熒幕中向我們款款走來，那些平素裏枯燥乏味的教條式反腐倡廉教育瞬間變得鮮活有趣。
有了規矩才能成方圓。鄭家有168條家規，家規森嚴，又執法如山，於是乎，整個大家族雖15代人不分家，3000多人***吃壹鍋飯，仍禮法秩序井然。家長鄭濂嚴格奉行家規，致力為公，向世人展現了鄭氏家規的強大約束力和族人對家規的自覺遵從。鄭浩初任知縣，糧長們不但送柴送菜，還送來黃金、如意等“硬貨”，胥吏在邊上屢屢勸說，“小的們又不會多嘴，大人大可神不知鬼不覺地接受糧長們的好意”，遭到鄭浩嚴詞拒絕，實屬難能可貴。
正像鄭濂所說，有人監督時恪守規矩並不難，難的是壹個人在無人監督時也能抵制誘惑，堅持操守。鄭浩在家規潛移默化的作用下，已將規矩化為自己人格的壹部分，才能方寸不亂，百毒不侵。我們在稅收征收崗位上，難免面對各式誘惑，或明或暗，或大或小，如何把規矩化為嚴以律己的自覺，做到不忘初心，不失公心，值得我們思考。
以仁德教化，用法紀規範，督促黨員幹部嚴以修身，講規矩，守本分，認識到為官不是權力而是沈甸甸的責任，不忍為非。讓規矩內化為心，外化為行，從心所欲，而不逾矩，這才是廉政教育的真諦。
鄭義門動畫片觀後感作文5
我們將時間擺渡到1193年浙江省浦江縣鄭氏祠堂。
或許那是壹個冬天的夜晚，窗外的寒風呼啦啦地刮著，76歲的鄭綺預感到自己的大限即將到來，他穿上祭祀用的禮服，顫巍巍地擊響了祠堂的鐘聲。片刻鐘，壹群細碎的腳步從各個方向匯集到祠堂上。
鄭綺端坐在太師椅上，冰冷的面色融化在黑漆漆的光線中，仿佛壹塊堅硬的鐵板。他環視著跪在地上的子孫，深思了許久，喉嚨裏迸出壹句話：“吾子孫有不孝不悌、不***財聚食者，天實殛之!”
他們不由心頭壹震，悄悄擡起頭來看了壹眼鄭綺，寬大的袖子垂到了地上，老人已經瞌然長逝。這句立誓成了壹道死命令，鄭氏子孫從此永不分家，違背者天誅地滅!這個性格中多少帶著幾分偏執的鄭氏同居第壹代先祖，是不是預感到他的家族只有同居才可以化解今後的災難呢?
壹聲細微的遺言如同壹枝響箭穿透了朔風橫吹的冬夜，從此改變了這個家族的生存歷史。在歷史上很少有像鄭綺那樣的家長敢於如此決絕決然地為子孫樹立路標，輕而易舉地將後代引入到自己設計的軌道上，並苛求子孫永遠按照這壹路線堅決執行到底。就在這壹刻，他站在了十五世同居的起點上，他的勇氣、智慧、意誌、耐性、魄力在鄭氏家族的歷史長河原原本本地沿襲了下來，壹代代地薪火相接，他們成為壹群與時間、毅力競賽的人。
五世七世同居的大家族並不少見，他們往往被統治者旌表為“義門”，忠孝典範是壹定會受到朝廷旌表的，援為社會楷模。歷史上壹***有194家義門載入正史，著名的有山東臺前縣同居九世的張家，江西九江同居十三世的陳家，他們同居的歷史以及知名度都不及鄭家。浦江義門鄭氏，跨越三朝十五世，以“孝義”或“孝友”列傳載入三朝正史，這簡直是壹項吉尼斯世界記錄。
鄭氏家族壹路從宋元走來，雖屢遭朝廷旌表，但也未大紅大紫，真正將這個家族推向顛峰的是明太祖朱元璋。
朱元璋剛剛建立明朝，他為新朝制訂了“以孝治天下”的理念，忠孝是中國封建文化架構中的母子關系，只有遵守孝義的 人才 會忠君，才會忠於國家。他急切尋找這樣的家庭和個人作為範本，自然而然地想到了鄭氏家族。朱元璋甚至還規定，品學兼優的鄭氏子孫可以繞過科舉直接入仕，鄭家每年可派代表與孔子、孟子、顏回、曾子的後人同時入朝參拜。
每壹個朝代都會隆重樹立“義門”典範，唐朝旌表“義門”張，宋朝旌表“義門”陳，明朝旌表“義門”鄭，明朝初年的鄭家達到了歷史上恩榮的鼎盛時期。
小小的“鄭義門”成為壹個國家的精神坐標，這個問題放在國家統治需要的大背景下很好理解，它表明了不同統治者的價值取向是壹致的，忠與孝與義是壹源之水，家雖小，卻是國之根本，只有將家的價值觀與國的價值觀高度統壹起來，才能最大化地維護統治階級的利益。朝廷需要“鄭義門”這樣的道德標兵，於是他們被壹代代地旌表起來，朝廷希望天下人都像他們壹樣絕對服從指揮，為國家提供了家族生存的藍本，為國人行為提供效仿的樣板。
朝廷旌表鄭氏，是壹種國家行為，鄭氏成為家的代言人，成為統治者的宣傳工具，也成為國家推行價值觀的試驗田，所以歷次朝代更叠，但義門鄭氏地位待遇始終不變。即使亂兵和暴動者進入浦江縣，那壹雙雙血腥的手都不曾推開宅門，他們相互告誡，不得擅自闖入“鄭義門”，那是壹處神聖不得侵犯的領地，反之將遭受天譴。
師儉堂上掛著壹塊明太祖朱元璋手書的牌匾“孝義家”，孝友堂上掛著壹塊建文帝朱允文手書的牌匾“孝友堂”，有序堂上掛著壹塊朱熹手書的牌匾“忠孝傳家”，它們深層次的意義不言而喻，這是鄭家思想的核心，構成了他們生存的邏輯，它如巨鏡壹般照耀著鄭氏子孫，簡單貼切地教導他們怎麽做人。
鄭氏家族與朝廷千絲萬縷的關系，又有著數量眾多的為官子弟，經濟上也是富甲壹方，這樣的家族往往會坐大壹方，成為遺禍地方的豪強，嚴重的將會影響國家社會的安定。但是，從三朝歷史記載來看，鄭氏家族恪守國法家規，更多的是在地方上擔當起了維護社會穩定的職責。
回顧壹下“鄭義門”的歷史，這個家族從不以強淩弱，壹直和官紳、鄉鄰、佃戶之間保持著良好的關系。每年協助官府修築水利設施，撥出專項的資金用於鋪路修橋;每逢稻谷欠收或者青黃不接時，他們設立賑倉，按月救濟貧農谷子六鬥;開辦免費醫療站，為看不起病的鄉鄰治病，不收取藥醫費;設立義冢，出資埋葬孤寡老人;十裏八鄉遇到清官難斷的家務事，或者鄰裏之間的爭鬥，只要請出鄭氏調停，壹般都能妥善解決。
這樣的義舉還很多，鄭氏家族經常捐贈庫存的白銀和糧食，甚至有過毀家賑災的行為，他們的仁義精神在物資匱乏社會中被極度贊譽，樂善好施也不是他們的壹時快意行為，而是鄭氏家族600年堅持不懈形成了家族傳統，“義”成為鄭氏家族最寶貴的家產之壹。