欽州各縣（區）的“采茶戲”與其他民間藝術有著千絲萬縷的關系。壹說與民間木魚說唱的關系十分密切。壹八六七年，欽縣（現在的欽南區、欽北區）“新半月茶會”的帶班師傅何全龍是最早將木魚說的唱本改編為“茶花”唱本的人，並吸收“南言”作為演唱“采茶”（小戲）的基本唱腔。
到光緒三十二年（壹九○六年），欽縣“石頭塘采茶班”的班主易演升大膽嘗試將木魚說唱本改編為大戲。易演升的改革大獲成功，其改編的劇目如《董永賣身》、《陳三磨鏡》至今還在民間流傳。
據老藝人陸德升講，到了民國二十八年（壹九三九年），承傳下來的34出傳統采茶戲中，有四分之壹來自木魚說唱之本。此外，“采茶戲”還與江西的茶籃燈、廣西的采調以及廣東的粵劇有著密切關系。
清道光廿六年（壹八四六年），江西有位客商來到廣西經商，曾把江西茶籃燈傳到靈山的六秀村，使之逐漸形成今天的采茶戲。
到了民國初年，“采茶戲”在靈山已經很盛行。最早的“采茶戲班”是伯勞的“六秀采茶班”，繼“六秀采茶班”之後，其相鄰的武利安金村、伯勞鄧陽村、那龍中靈村，都相繼成立了采茶班。
據調查考證，這樣的采茶班在靈山縣有幾十個之多，排演了很多流傳在民間的以故事為藍本編成的采茶戲。
到了民國三十壹年（壹九四二年），欽縣采茶老藝人陸德升和郭德升也開始吸收廣西彩調情調，主要吸收唱腔、行當劃分和增加音樂伴奏，使采茶更有了壹種清新風格。解放後，沙埠采茶隊花旦錢秀鳳，拜著名粵劇演員朱劍秋為師，從而吸收了粵曲的壹些吹奏曲牌，使采茶戲更臻完美。
早期的“采茶燈”、“采茶舞”、“采茶歌”，其題材主要以勞動與愛情為主，當演變成有故事、有情節、有人物的“采茶戲”後，戲劇的題材更廣泛了。有反映勞動人民的生活和鬥爭的，有表現普通群眾的愛情的。
但不管表現哪方面的內容，都離不開表現人的命運。生離死別和悲歡離合，壹直都是舊采茶戲的主題。
這方面的劇目很多，如《陳三磨鏡》、《朱買臣》、《屎坑墳》、《殺狗獻米》、《高文舉》、《張飛審瓜》、《王五打鳥》、《劉二姐鬧嫁》、《馬京與嗎涼》、《倫文全敘》、《隔河看親》等等。
解放後，各地“采茶戲班”和文化部門在“百花齊放、推陳出新”方針的指引下，堅持移植和排演了歌頌黨的領導，表現人民群眾翻身得解放，努力生產建設家園的劇目。
如《打銅鑼》、《賣瓦》、《山村醫療站》、《鳳眼》、《壹分錢》、《無意姻緣》、《買肥記》、《壹見親人》、《戲家公》、《定女婿》、《荔枝熟了》等劇，因題材現代，內容貼近生活，深受群眾的歡迎。
《無意姻緣》在欽州大戲院連演16場，場場爆滿；下鄉巡回演出200多場，場場獲得觀眾的鼓掌喝彩。
《戲家公》參加壹九九壹年廣西第三屆戲劇展獲“桂花”二等獎；《定女婿》在參加2000年欽州市民族民間文藝調演獲二等獎後，被廣西戲劇家協會選送參加當年中國劇協舉辦的“鄭成功”百優小品小戲的比賽。
擴展資料
欽州采茶戲是壹種古老的傳統戲曲藝術。起源於江西省，約在1778年傳入欽州，經過200多年的變革，今已成為具有欽州特色的地方采茶戲。
戲種
欽州采茶戲屬於戲曲範疇的民間歌舞劇體系。表演方面，歌舞性強，詼諧風趣；音樂方面，屬聯曲體。表演特點是歡樂、活躍、開朗。演唱時男女同腔同調。旦角過去用假嗓（男扮女裝），到了二十壹世紀用真嗓翻高八度；語言方面，用本地方言－—白話演唱，通俗易懂。
其中最有自己特色的，是它的基本唱腔《南音》和小生、小醜的基本舞步《七點梅》。《南音》是從本地民間說唱《木魚曲》演變過來的，它不但善於敘事，而且在演唱時通過節奏、感情等方面的不同處理，能表現各種人物性格及不同情緒，因而藝人把它作為“萬能唱腔”使用。
《七點梅》是在矮步的基礎上發展成的。它與《南音》唱腔配合在壹起，邊舞邊唱，既顯得歡快、活躍，又帶點詼諧、風趣。在壹出采茶戲中，小醜、小生的戲最多，而他們每唱《南音》時都要踩踏舞步《七點梅》。這就把欽州采茶戲的地方特色，更加突出地顯露出來了。
欽州采茶戲的傳統劇目，可分為采茶歌舞、小戲、大戲三大部分。據不完全統計，采茶歌舞有《正茶》等10多個；小戲有《吊蛤》等50多出；大戲有《舜兒》等60多出。
現狀
欽州采茶戲是群眾所喜聞樂見的傳統戲曲劇種之壹，流行較廣。至1989年底，全市有營業性的業余采茶戲隊22隊418人：專業性的欽城、兆雅兩個采茶劇團***35人。這些采茶戲隊活躍和豐富了城鄉文化生活。
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