門出現的確切時間，難以考證，也不必細細考究。
不過，早在我們的祖先穴居於巖洞那個年代，門的雛形可能就產生了。
大概是從人類壹產生了人類意識，產生了家居意識，也就產生了門吧。
山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹幹之類的東西以作屏障，不就是原始的人類之門嗎？ 許多人不正是通過這扇門才看到了人類的童年嗎？誰是最先步入華夏建築文化之門的第壹人？上古神話的回答是：有巢氏。
《韓非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。
有聖人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號有巢氏。”大概自人類從樹上爬下來，自有巢氏在地上架木造屋棲身以後，便有了門。
《詩經·陳風》“衡門之下，可以棲遲”，這是壹種十分簡陋的門。
《易經·系辭》說：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。
上棟下宇，以待風雨。”或言為避禽獸，或言以待風雨。
《玉篇》稱“人之所出入也”為門，而《博雅》則說：“門，守也。”看似矛盾的界定，其實是道出了門的作用至少有二：壹是供人“出入”，二是“守”。
守者，防也。
防什麽？我想原始之門是為了防止野獸偷襲，且兼以禦寒；而現代之門，則有防同類的責任，就是防盜賊。
所以，《釋名》上曰“門，幕障衛也”，那是極準確而又精當的解釋。
“綠衣監使守宮門，壹閉上陽多少春。”門的另壹層含義就是隱蔽深幽，掩飾內裏。
尋常百姓，即使兩口子發生口角，也要掩上房門，惟恐鄰裏聽見，家醜外揚。
更不用說，那些綺戶紅樓的朱門巨富，許多骯臟罪惡事，隱秘莫深。
至於皇宮高墻之內，迷眼蕩魂的笙樂翠袖，冷宮 *** 的血淚悲劇，對外人永遠都是千古之謎。
博大精深的中華文化，將許許多多事物薰陶得紋彩絢爛，折射著自己的精深。
有關門的文化也是如此。
隨著社會發展和生產力的提高，門的制做水平也越來越高，其功能也從單壹的“幕障衛”向多方面轉化、發展。
有宅門、邑門、裏門、閭門、巷門、坊門、市門、廟門、校門、廠門、寨門、衙門、獄門、宮門、府門、城門、國門……諸多名目。
按門的位置，又可分為大門、二門、角門、耳門、側門、前門、後門、東門、西門、南門、北門等。
依門的材料，有篾門、柴門、木門、石門、鐵門、磁石門、水晶門、玻璃門、鋁合金門、防盜門、鋼門等。
門，是建築物的臉面，又是獨立的建築，如民居的滾脊門、裏巷的閶門、寺廟的山門、都邑的城門。
獨特的中國建築文化，因“門”而益發獨特。
古人言“宅以門戶為冠帶”，道出了大門具有顯示形象的作用。
在舊社會，門是富貴貧賤、盛衰榮枯的象征。
誰家越窮，誰家的門就越矮小。
特別是在“村徑繞山松葉暗，柴門臨水稻花香”的偏僻山村，老百姓都紮柴為門，僅僅表示這裏有壹戶人家罷了。
只有那些富貴人家，才有講究：門樓高巍，門扇厚重，精雕細刻，重彩輝映。
這樣既可與壹般老百姓嚴格區分開來，又可以炫耀於長街，讓妳還未走近門口，自覺矮了三分，先生幾分畏懼。
《紅樓夢》裏劉姥姥進榮國府，就是在大門前的石獅子旁站了好壹陣兒，嚇得不敢進門，才溜到角門前，向門衛道了壹聲“太爺們納福”。
皇家的規矩更多，舊時天安門城樓的門，僅在皇帝登基、結婚時才打開，且中間大門只能皇帝走，文武百官側門出入。
宮門上巨大的門釘，橫九縱九，九九八十壹枚，如凸立的文字，濃縮了中國傳統文化的壹篇大文章。
宅門上門神威武，雙雙把門，將遠古先民關於神話世界的暢想，經過漫長時光的千圖百繪，定稿為身披甲胃的模樣。
門神名單壹長串，從神荼和郁壘，到秦瓊和尉遲恭，以及鐘馗、魏征、姚期與馬武，還有關羽與關或周倉、焦贊與盂良……。
門前石獅，何謂“十三太保”？“泰山石敢當”、“抱鼓石”，何得“以捍民居”的功能？俗言：“豬入門，百福臻”，逢年過節在門上貼上馱聚寶盆的肥豬拱門剪紙。
辟邪呀，鎮宅呀，祈福呀，驅惡呀，迎祥呀，招財呀，門又做了古風今俗的展臺。
門框：門的邊框，鑲在墻上,支承固定門扇。
門扇；門的主體，可自由開關的部分。
門軸：門開關時繞著旋轉的軸，現多為金屬合頁或鉸鏈。
亮子：門扇上方的窗，用於采光通風。
窗： 門扇上的窗，用於透光或互視。
百葉：門扇下方，供房間通風。
配件： 把手：門的手動開關裝置。
門鎖：鎖門防盜，有時於把手成壹體。
門鈴：安裝在門上的鈴,室內人可聞聲開門。
門檻：門框下端的橫木條、石條或金屬條。
門牌：釘在門上、房子的號碼。
貓眼：裝在門上的小透鏡，用於在室內觀察室外來客的裝置。
閉門器：門開後自動關門的裝置。
固門器：門開啟後，使之保持位置的裝置。
門環：壹種通常為裝飾性的固定裝置,通常由壹金屬板及用樞紐懸於其上的金屬環組成。
舊時門的裝置： 門閂：門關上後,插在門內使門推不開的滑動插銷。
門鼻兒：釘在門上的金屬半圓形物件,借助其他東西扣門或用來上鎖。
門鈸：裝在門環下邊像鈸的東西,用來敲門。
門，還演繹出種種五彩斑斕的民俗文化：除夕門上貼春聯與“福”字，正月初壹貼雞於門，破五“送窮出門”，上元節張燈祭門，清明門插柳，谷雨門貼符禁蠍，蠶月晝閉門，四月八嫁毛蟲，端午門懸艾菖，伏天城門磔狗，七月半門上掛麻谷，茱萸酒灑重陽門，冬至門上糯米圓……。
以今觀古，許多事情的確神乎其神，神得有些古怪。
對門的種種功用產生了神秘感，再加上想象力，結果“萬物有靈”，這門、這戶被古人奉若神靈，祭之祀之。
並沿著歲時，將這麽多文化信息簪在門榍、門扇上，增添了壹道又壹道門前風景，給尋訪門文化的今人，留下韻味綿長的品味。
民俗認為，門是內外空間分隔的標誌，是邁人室內的第壹關和咽喉，因此，又將壹家壹戶稱為“門戶”。
人們歷來十分重視各種門的處理。
曾有人說：中國古典建築是門的藝術。
其實，尋常百姓，門豈止是“藝術”，還認為關系到壹家人的吉兇禍福。
故將門置於修房造屋的首位。
入必由之，出必由之。
於是，歷史的風風雨雨門總要首當其沖。
初唐的李世民，不是導演過壹出鮮血淋淋殺兄逼父的“玄武門之變”嗎？
明英宗在其弟景泰帝病重之機，奪取東華門而進宮，登上奉天殿，又做了天順皇帝，史稱“奪門之變”。
天安門“金鳳朵雲頒詔書”，能顯示帝王的威嚴氣象嗎？“天子五門”，所鋪張的，絕不是帝王的排場。
老百姓則盼“夜不閉戶”，太平盛世，社會安定，無盜無賊，清平世界，這是壹代代中國人的美好理想。
與此形成反差，是官府的封條大印在門扇上打叉叉。
無論宮廷，或是皇城，都有前門和後門，公門和私門。
矛盾的對立統壹，構成了社會。
前、後門，公、私門，高尚與正直，低卑與猥陋，天堂與地獄，貧窮與富有，官員與百姓，腐敗與清廉，都借助“門”，登了臺，亮了相。
中國的門，也派生出“芝麻開門”的故事。
中國的門，更創造出“禹鑿龍門”、“鯉魚跳龍門”和“七夕天門開”的神話傳說。
前者反映了探索者的精神需求：後者表現了超越自我的渴望和對美好生活的企盼。
中國的門，還創作出《轅門斬子》的戲劇，表現了楊家將對朝廷的忠臣。
流傳最廣的是“八字衙門朝南開，有理無錢莫進來”，是對封建統治的無情揭露。
中國的門，還編造出“鬼門關”的迷信，嚇唬愚昧的膽小鬼。
門總是引入註目的，門占盡了出入口的“區位”優勢。
門文化也是壹個出入口，它是中國建築文化中最具色彩紛呈的篇章。
中國的門文化博大精深，由壹“門”而窺全豹，門的歷史，於是成為歷史之門。
透過門的文化，可以尋找中國文化之門。