愛美，講究服飾，是人之常情，然而在非洲有例外。烏幹達東北山區的卡拉莫賈人就認為穿衣服是不吉祥的，會招致禍害。在往昔殖民統治時期，卡拉莫賈地方被視為"禁區"，卡拉莫賈人亦被看作"野人"，不準與內地人接觸。由於長期與世隔絕，卡拉莫賈人便日益形成了自己獨特的風俗。他們不管男女老少，皆不穿衣服。男人和小孩通常全身壹絲不掛，婦女有時只在下身兜壹塊獸皮。烏幹達政府也曾在那裏推行過強制穿衣運動，但遭到當地人的強烈反對。個別穿上衣服者，其衣服也被憤怒的人們撕得粉碎，其人還在眾人脅迫下，不得不將衣服碎片當場吞下。
非洲人的發式
在非洲，發式很有講究，它可以表明人的民族屬性、社會地位及宗教信仰。可以說，非洲人發式的不同形式和風格，是他們智慧的結晶，並代表著他們的審美情趣。
男子發式
在馬裏的圖阿雷格地區，妳會偶爾見到壹位頭紮藍巾，藍巾上束著刻有漂亮花紋的銅箍，這就是當地的頭人，妳必須對他表示尊重和敬意。肯尼亞的馬薩伊成年男子，戴壹種用獅子毛制成的帽子，表明自己是壹位勇士，曾親手殺死壹頭獅子，獅毛就是從那頭獅子身上取下來的，但這種帽子只能戴七年，七年後，他必須再去獵殺壹頭新的獅子，以證明自己仍是壹位勇士。圖爾卡納的老年男子，特別愛護晚輩們精心給他梳理的頭發，因此晚上睡覺時要戴上壹頂木制頭套，以防頭發淩亂，因為晚輩們是不能天天替他梳理的。尼日爾沃達比地區的豪薩族男子，對美的表現是古老而又奇特的，但也逐漸有著現代化的趨勢，他們頭上紮著傳統的五彩繽紛的羽毛頭巾，而又戴上壹幅時髦的太陽鏡，以示他是美男子。幾內亞的科尼亞克族男人的發式很復雜，在四周剃得凈光的頭頂上，梳著壹個高高的公雞冠式的發型，這是力與美的標誌。按迷信說法，公雞是寶貴品質的化身。在非洲大陸的西部有句俗話：“發式打扮人”。成年人頭發的造型並不遜色於青年人。馬裏人和班巴拉人盡量把發型弄得很高，象羊犄角壹樣。柏柏爾人的發式很象駝峰。在某些情況下，人必須模仿駱駝。對於柏柏爾和圖阿雷格這些遊牧民族來說，他們象需要空氣壹樣，需要具備駱駝那種刻苦、耐勞、樸素的品質。南非祖魯族的軍人把頭發集中在腦後梳條長辮子，象尖尖的蛇信子拖在背上，並且用油脂，泥土和其他粘合物制成的定型物，把發式粘固定型。烏幹達講求實際的迪迪族男子，把頭發梳成蘑菇傘形，以便保護眼睛，防止耀眼的陽光直接照曬。
婦女發式
非洲婦女在發式上有著獨特表現他們情緒特征、美貌或者地位的方式。如果妳遇到壹位剃光頭的婦女，幾乎可以肯定，她是個孀婦。在尼日爾，小孩頭上留有壹綹、兩綹或三綹頭發，這表明孩子已失去了父親、母親或雙親。幾內亞的高爾貝族婦女，把頭發挽成突出前額的發式，這是表示對某人的尊敬，如真主、醫生等，因為是他們曾經從災難中拯救過他們的父母。不管是男人還是女人，如果頭發蓬松散亂，這往往表示他們在服喪。蘇丹托波薩地區已婚婦女，把頭發編織成許多小辮子並塗上油脂，臉頰上則刺滿花紋，且在脖頸上套著十幾個鐵圈。有的理發師，心靈手巧，知道非洲女人總是不忘梳妝打扮的，因此他們根據民族特點，先把頭發橫向分開，然後再縱向分開，在前腦門上梳個三角形的發髻，然後用那靈巧的手指從頭的壹側抓起壹綹頭發，在後腦勺上編成發辮，用樹枝發卡固定在頭上某處，把雙鬢的額發理得蓬松有序或梳卷得形態瀟灑而富有魅力。為了不使這種發型散落，就塗上發油，再撒上薄薄壹層粘土，然後噴灑上香水使其發出馨香的氣味。在農村，漂亮女子的頭發上塗熏衣草、檀香樹、石竹等植物芳香油脂，散發著濃郁的香味。
總之，非洲人的發式，不論是男子，還是女子，形式多種多樣，但都有獨特表現各自風格的方式。有人說，非洲發式“至今還是個謎”。
非洲美食風情：
在非洲土地上繁衍生息的人因氣候、文化等因素，形成了獨特的飲食特色，在非洲，原產的香料與蔬菜、水果較多，且品種多樣，所以自古就形成了將許多種食品混在壹起烹飪的方法，對於肉食大多采用烤制之後，再用咖喱、奶昔、番茄汁等淋拌的制作方法，對於面食則采用與其他水果相拌過油微炸的方法。
由於歷史的因素，非洲菜式在保留傳統的烹制方法外，也吸納了很多法國菜式的做法，另外還受來自意大利和中東阿拉伯國家的許多影響，從而形成了風味獨特的食物結構。從北非到南非，由於種族和宗教文化等方面的影響，其飲食的主要風格在於以烤煮燴燉等方式下的各種食物的“雜燴”。
非洲食物向來以調味的藝術而聞名，將各種香料與調味料，如辣椒、豆蔻、肉桂、丁香等，運用得淋漓盡致。
非洲的民居建築因民族文化不同、地域不同、氣候不同而千姿百態、各具特色，猶如群星散落非洲大陸，蔚為奇觀。
真主柱屋：西非富拉尼族人在建築風格上仍保持與世隔絕的神秘性。他們的真主柱屋是以28根木桿搭成形同半張開的雨傘的架子，終年用樹皮作屋面。雨季加厚，旱季去薄。室內三面支床，壹面是門。門朝聖地麥加方向，意在求真主保佑。
半邊樓：尼日利亞都卡瓦族人的住宅依山傍水，利用傾斜地勢建造。前面壹半因地勢低，放建成樓房，後壹半因地勢高，故建成平房，俗稱“半邊樓”。傳說這種樓房能祈求到風調雨順。
四水歸壹房：因房屋四面相連，其屋面聯結處構成四個槽子。下雨時，雨水順四槽流下，註入院內滲井，或從檐下水溝排出，故民間稱為“四水歸壹房”。這種住房適合貝寧灣溫濕的氣候。
海帶草房：這種房屋是多哥沿海的壹種最具特色的草房。當地盛產細長海帶草，曬幹後質地堅韌。漁民建房，屋頂建得很陡，屋脊建成卷棚式，上蓋海帶草，渾圓厚實，遠望像大魚脊梁，俗稱“海帶草房”。它造型奇特，且能防腐、防熱、防風，不易倒塌。
圍蛇屋：加納東部人建的壹種弧形或方形建築群，像城堡壹樣將主體包圍起來。因其靠山坡而建，呈階梯狀，層層疊疊，有盤蛇之狀，而被稱為“圍蛇屋”。圍蛇屋造形優美、雕梁畫棟，內建有廚房、天井、水井等，設備齊全，可達到防禦外盜、安居樂業的要求。
復雜的非洲婚俗
非洲的婚姻制度非常復雜，伊斯蘭教實行壹夫多妻制，其他宗教也有壹夫多妻的。在非洲，尤其是在廣大農村裏，還存在著大家庭制度，婦女們擔負著沈重的勞動。全家大部分土地公有。家長在精神上和經濟上有至高無上的權力，指揮家庭成員勞動，處理全家的勞動產品和財產的分配。當然，隨著社會經濟的發展，這種大家庭制度也逐漸趨向瓦解，愈來愈多地為小家庭所取代。
近些年來，婚姻只限在本部族人中進行的現象逐漸減少，但在鄉村卻依然風行。剛果各部族禁止同壹家族的男女結婚。津巴布韋的紹納人規定奉祀同壹圖騰的人不能通婚。長年靠放牧為生的坦桑尼亞馬賽族嚴格奉行族內婚姻制，凡同族外女子結婚的男人必將受到懲處。馬達加斯加的麥利那人，為了維護本部族的經濟利益，男子也只能同本部族的女子結成姻緣。多哥的塔姆貝爾人卻兼而有之，既主張同壹部族內兩個家庭之間通婚，也允許用21筐黍或4頭牛從別的部族“買”回妻子。古老的俾格米人的婚姻習俗與非洲其他部族不同，他們嚴格實行壹夫壹妻制，而且婚姻往往是在同輩兄弟姊妹之間進行。他們還實行換婚制，即某個男子若娶了壹個女子為妻，則要把自己的姐妹（或堂姐妹）許配給女方的兄弟（或堂兄弟）作為交換條件。
非洲青年男女的婚配大致有如下三種途徑：其壹為父母之命，媒妁之言，男女雙方的家長或通過親自協商，或托媒人為其子女訂下終身大事；其二為男女自由戀愛；其三是少數部族的指腹為婚。