權威歸納為三種類型，即傳統型權威、超凡魅力型權威和理性型權威(法理型權威)。實際上，他並沒有特別贊成哪壹種，而是說明應該根據具體情況來具體分析。
1、所謂傳統型權威，是指建立在古老傳統和慣例的神聖性之上的權威，比如通過王位繼承獲得的權威和服從等等按照韋伯的觀點中國古代的帝權和宗族長老的權威都是傳統型權威的不同形式。
2、所謂超凡魅力型權威，是指某個個人憑借超人的才能、傑出的品格、英雄主義及其創立的典範、信仰而擁有的權威。革命年代產生的領袖、偉人獲得的追隨和服從是超凡魅力型權威的典型表現。
3、所謂理性型權威(法理型權威)，是指建立在對理性、法律及官僚體制和法定授權的信任、服從之上的權威。這種權威的產生不是基於對個人的忠誠，而是依賴非人格的組織機構和制度規範。
擴展資料：
作為公***行政學最主要的創始人之壹，馬克斯·韋伯認為，任何組織的形成、管治、支配均建構於某種特定的權威之上，適當的權威能夠消除混亂、帶來秩序；而沒有權威的組織將無法實現其組織目標，他提出了三種正式的政治支配和權威的形式，分別為傳統權威、魅力權威、以及理性法定權威。
傳統權威：這是壹種很大程度上依賴於傳統或習俗的權利領導形式，領導者有壹個傳統的和合法的權利行使權力，更重要的是，傳統權威是封建、世襲制度的基礎，如部落和君主制，這種權力不利於社會變革，往往是非理性的和不壹致的。
魅力權威：當壹個領導者的使命和願景能夠激勵他人，從而形成其權力基礎，產生魅力權威，對魅力領袖的忠實服從以及其合法性往往都是基於信念。他們或會被灌輸神或超自然的力量，如宗教先知、戰爭英雄或革命領袖。
理性法定權威：這是以理性和法律規定為基礎行使權威，服從並不是因為信仰或崇拜，而是因為規則給予領導者的權力，因此，理性法定權力的運用能夠形成壹個客觀、具體和組織結構，並且是科層制（官僚制）的基礎。
馬克斯·韋伯與卡爾·馬克思和愛米爾·塗爾幹被並列為現代社會學的三大奠基人，盡管他在當時主要被視為是歷史學家和經濟學家。塗爾幹遵循著孔德的方式，以社會學的實證主義進行研究。
而韋伯以及他的同僚維爾納·松巴特（也是德國社會學最知名的代表人物）采納的則是反實證主義的路線，這些著作開始了反實證主義在社會科學界的革命，強調社會科學與自然科學在本質上的差異，因為他們認為人類的社會行為過於復雜，不可能用傳統自然科學的方式加以研究。
韋伯的早期著作通常與工業社會學有關，但他最知名的貢獻是他後來在宗教社會學和政治社會學上的研究。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中開始了他的研究，文中他顯示出某些禁欲的新教教派—尤其是卡爾文教派，教義逐漸轉變為爭取理性的經濟獲利，以此表達他們受到上帝的祝福。
韋伯主張，受到這種理性教義基礎扶助的資本主義很快便會發展的越來越龐大，並且與原先的宗教產生矛盾，到最後宗教便會無可避免的被拋棄。韋伯在後來的作品裏繼續研究這樣的現象，尤其是在他對官僚制和對於政治權威的分類上。在這些著作中他隱約了這種社會的理性化是無可避免的趨勢。
百度百科——馬克斯·韋伯