壹、中國建築民族風格的探索歷程
（壹）古代中國的建築文化
中國的古代是每壹個中國人都值得驕傲的，無論是經濟上還是從政治上，中國都是世界古代的壹篇輝煌的史章。關於古代中國的建築，由於種種自然的、非自然的影響，中國各個地域都形成了各具特色的建築風格，並且由於古代社會發展遲緩和交通的閉塞，使的各地的這些特色得以長期保持下來，如現在仍可以見到的南方潮濕山區的架空竹木建築“幹闌”，北方遊牧民族的氈包式房屋，新疆的阿以旺，黃河上遊的窯洞和東北與西南大森林中的“井幹式”建築等。但總體上講，中國的建築模式可以分為兩類，壹種是***官掌握下的官式建築，另壹種是各地自主建造的民間建築。其中官式建築因以其建築者強大的政治權利作為後盾，所以它體現的是各個不同時期最高的建築水平和技術，而民間建築則以其鐘靈毓秀的獨具特色的清秀感而著稱。因此我們不妨說官式建築為建築中的大家閨秀，而民間建築理所當然的就是建築中的小家碧玉了。
（二）近現代中國的建築文化
中國近現代建築是伴隨外來侵略，新功能、新材料、新技術的出現應運而生的，因與舊形式之間缺乏壹個正常的交融匯合的過程，傳統風格形式遇到尖銳的挑戰。然而，頑強的民族審美觀念卻無時不在撞擊人們的心房。相對於外來建築，情系幾千年來的傳統文化，如是產生了“民族形式”這壹概念。在探索民族形式的道路上盡管走得曲折、有過失敗，但是並沒有損害建築功能與技術的發展。在發揮建築形象社會功能的過程中，倒是增添了不少光彩和許多可貴的內容。因而出現了壹波接壹波創造新的民族風格形式的高潮，顯示了中國建築民族形式風格具有茁壯的生命力和審美根基[1]。
1.早期的民族形式追求
上世紀20年代以前，是新功能建築民族形式不自覺的摸索時期。主要創作模式有“新功能、舊形式”，“洋式門面、中式裝飾”，“中國式教會建築”三種。上海浦東教堂，聖約翰學院是為代表。
2.繁榮期民族形式創作 圖1
1920～1930年，具有較高文化修養的壹批留學生，致力於在新建築中體現民族形式，創作出了壹批高水平的作品。“首都(南京)計劃”對民族形式給予了大力提倡和支持，中國營造學社對創作民族形式作了有力的學術推動，曾壹度壟斷建築市場的外國建築師和教會主持人也註意在現代建築中要用中國民族形式。這壹時期出現了復古式、古典式、折衷式等特征的近現代建築。南京中央博物院、廣州中山紀念堂、武漢大學(圖1)是為典型代表。
3.“興亞”式中的民族風格形式
20世紀30年代後期，日占區的滿洲國“興亞式”、“帝國式”建築也采用了中國建築式樣。長春至今還保留有壹些這樣的建築。
4.建國後民族形式新探索
20世紀50年代初，民族形式的建築有了新的發展，當時所謂“復古主義”學習蘇聯的創作方針，具有政治色彩的“民族風格”受到特別強調。大部份“古典式”建築規模比二、三十年代變大了，且成組群建設，形象更為突出。我們可以稱之為古典主義後期。 圖2
應當時的歷史條件尤其是蘇聯的影響1959年的“國慶工程”等壹批高質量的大型紀念性公***建築出現(圖2)。比之以前的折衷式、古典式都有新意、有所突破。廣大人民群眾是擁護的、欣賞的。謂之新古典主義還是比較動聽的，也沒什麽不可。
20世紀60年代，廣州壹批帶嶺南園林特色的建築對民族形式的某些方面有了更大的推進，在全國產生了重大影響。
20世紀80年代“撥亂反正”的思想，使仿古和鄉土風格的民族形式建築又受到新的重視。為振興中華民族的熱情，人們對具有地方風格的建築，中式庭園等民族風味的商旅建築，樂於接受。“古風主義”為恢復風景名勝區的著名風景建築表現十分突出，多受群眾認可。遺憾的是，此後因社會思想浮躁，以及中國建築理論的疲軟和滯後，高質量、高水平的建築不是很多。
20世紀90年代之前出現的新鄉土主義建築用於山區賓館、山莊非常成功。河西土堡式民居風貌的敦煌候機樓也是十分優秀的。後期房地產業火紅，各地相對強勁的“歐風”豪宅，也出現了不少優秀的“民居”風格的住宅小區及其附屬古典庭院作品。
從當今往前推20年，還有壹種民族風格的本土現代主義建築值得人們重視。這些建築多出現在中國少數民族地區。新疆迎賓館、拉薩飯店、西雙版納體育館、新疆人民大會堂等都是。也許是這些地方的民族特色保留得相對多壹些，才誕生了這許多優秀的作品。