記王山水先生
高建龍
由於愛讀書，同時對書籍又有極強的收藏欲。1999新年伊始，從《銅川日報》獲悉《這方山水》可愛的銅川詩歌作品集開始發行後，便徒步30余裏，到市區書店購買。
書的前邊配有幾頁銅川自然風光攝影作品，其中壹幅題為《跳躍的旋律--陳爐三疊泉》照片，使我記住了王山水這個名字。壹個外鄉人，把陳爐人司空見慣，覺得沒有啥特別的石罅流水，拍得這麽有詩意有美感，不由人不佩服。
後來，陳爐陶瓷廠要作宣傳冊，請人來拍產品照，當得知眼前這位身材高大的攝影師就是王山水時，我很高興，便主動和他聊起了《這方山水》書中那幅陳爐三疊泉照片的事，並由此話題，展開了對文學對攝影藝術的請教。平易近人的王山水老師，不厭其煩地壹壹解答，使我獲益匪淺 。
2004年6月間，王山水同已82歲高齡的攝影藝術家黃復老先生來陳爐古鎮采風，我給他們作向導，陪他們轉了兩天，拍風光，拍民居，拍人像。又走進陶工家拍生活場景。在坡子村，王老師對壹陶工家裏的雕花大板櫃特感興趣，從不同角度拍了好幾張照片，女主人對我們說，這個櫃子是民國32年(1943年)她結婚時，她的木匠父親為她特意打制的嫁妝。她父親還用六句話來說明這些雕花的含義：六十團圓蓮花瓣，交技牡丹心意連。卐字八捌頭不斷，石榴壽桃伴牡丹。雙技梅花報五福，榮華富貴萬萬年。難得她還能記起她父親當年講的話，這是壹個父親期盼女兒婚後生活幸福美滿，夫妻恩愛的美好心願啊。
2007年夏，王老師打電話，說是準備出版《陜西民居木雕集》，要我篆刻幾方書名印，計劃從中選壹方作為書的封面裝飾。我欣然接受，並很快刻了6方不同風格的印章給他。次年1月，《陜西民居木雕集》正式出版發行，典雅厚重的金色硬殼書皮，我刻的壹方圓形朱文印章，壓印在書脊書名的上端。捧讀此書，深感木雕圖錄精美的同時，更為王山水老師十多年，不辭勞苦，於千方百計中四處尋訪，苦心搜集拍攝，為散存於陜西民間的這些瑰寶，留下珍貴的圖像資料，又不計回報大量付出的精神所折服。
在拍攝過程中，看到這些歷盡蒼桑歲月洗禮的雕刻，保護狀態岌岌可危，情況日益堪憂，越來越少。好多古宅老院年久失修，老百姓大多認識不到它的價值，只是覺得它好看而已，很多人拆了舊房蓋新房，拆下的木雕、磚雕、石雕，不是被低價出售，便是被棄置壹邊。老百姓富裕了，生活水平提高了，要改善居住條件，無可厚非。且這些舊民居雕刻物品，不屬於國家保護的範圍，又加之現在各地城鎮化建設的大力推進，勢必會從根本上，對過去農耕文明遺留下的民居建築，造成毀滅性的沖擊。搶救保護刻不容緩，促使王山水老師走遍陜西大地，對散存於民間的雕刻物品進行拍照，要為社會留下壹份較為系統完整雕刻資料。老宅子壹天天消失，那些依附於古宅老院而存在的木雕、磚雕、石雕作品，也同樣處於消亡的困境之中。稍感欣慰的是，隨著古董販子日益頻繁密集的下鄉收購，現在的老百姓也知道了這些雕刻作品的價值，有了保護意識，但受利益驅動，散存於各地的各類雕刻被盜、被賣的現象也日趨嚴重。王山水先生自覺自願義無反顧地投身於要為國家為社會存點念想的行動中。18年間，他自費走遍了陜西省內，大大小小難以數計的鄉鎮和荒野村落，拍攝了萬余幅民居及其木雕、磚雕、石雕照片。王老師時常遺憾的說，書裏這些雕刻物件，除過那些被政府部門刻意保護，或被有識之士收購後，異地原樣復建，開辟為旅遊景點的外，關中民俗博物院就是壹個很成功的範例。其它零散的，卻是數量巨大的雕刻，已不復存在了，因此，收入《陜西傳統民居雕刻文化研究》中的好多圖像，如今已經成了絕版。
隨著社會生產力的進步，科學技術的提高，很多農耕時期遺留下的物件，都被現代生活所拋棄。如：石碨子、石槽、紡車、風車、織布機、碌碡、栓馬樁、上馬石、石臼、犁，摟，磨，耙等等。王山水要出版《陜西傳統民居雕刻文化研究》，計劃分為《木雕集》、《磚雕集》、《石雕集》，借以全面展示這些民俗文化的珍寶。有了萬余幅圖像，經過歸納、分類、精選、整理。要出書了，才知道先前18年的春秋冬夏，風霜雨雪，到處奔波所拍攝的圖像，不過才只是開了個頭，後邊要做的事還很多很多，其艱難程度壹點也不比拍攝時少。雖然王山水在拍攝過程中，也作了壹些記錄，常常向所拍物品的主人，或其周圍的老人詢問，但大多記錄，不過是拍攝時間、地點、物主、淺顯寓意等。其中有些人的說法還比較靠譜，而有些人，也許是由於年深月久，缺乏傳承吧，說法竟南轅北轍、荒誕不經。為了真正弄清這些栩栩如生，形象生動的人物、動物、花卉、清供、博古等圖像，都有怎樣的寓意和象征，有著怎樣的源頭和故事，又涉及到那些典故？要註解好這些圖像，從很多查詢筆記出中去偽存真，寫出恰當的文字，無疑是壹個龐大而復雜的工程。
於是王山水又開始了拍攝之外的第二次征程，去省級、國家級圖書館和大的院校圖書館查閱文獻，在茫茫書海中找尋蛛絲馬跡，期盼獲得壹點有用的線索。古代先民在耕讀傳家的農耕文明護持下，對儒、釋、道文化有著相互借鑒與高度融合。他們把壹個個美好的祝願和對子子孫孫的教化，巧妙地融入到那些精美絕倫的雕刻藝術品中。凡圖必有其寓意，多為祈盼生活幸福美滿，家庭和睦，五谷豐登，風調雨順，子孫加官進爵等。唯此，才是雕刻工匠們創作的精神力量和靈感源泉。王山水從《中國傳統吉祥紋樣》、《中國神話傳說詞典》、戲曲演義、名人掌故入手，逐漸掌握了壹些規律，知道過去工匠是如何利用物品的諧音、象征、比喻進行創作的。如：牡丹寓意富貴，荷花寓意高潔，竹子寓意剛正不屈，松柏寓意健康長壽，石榴寓意多子，竹筍寓意子孫，老鼠、蝙蝠寓意福，猴子、鹿寓意王候、俸祿，喜鵲為報喜鳥，蔓帶類植物寓意幹秋萬代，龍鳳類圖案則有望子成龍、盼女成鳳、龍鳳呈祥、美滿和諧之寓意。其它各類花卉、動物、紋飾都有其特定寓意和暗示，在此基礎上，人們又對其進行了藝術再加工，將幾種東西巧妙組合，使其表現形式更活潑，意義更豐富。同時還有數量可觀的二十四孝圖，神仙人物，三國故事，戲劇，傳說等內容。
古人寓教於樂，寄教於圖，把仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、勇的道德觀念，在過去民間的家居生活中，以雕刻的形式世代傳承。這些華夏民族的生活追求和行為規範，或許便是古人在美化家園，愉悅身心的同時，對後代子孫進行啟蒙教育潛移默化的最初讀本。可以設想壹下，那時在古民居中的老爺爺、老奶奶，指著那些雕刻圖案、牌匾、家訓，對娃娃們講述裏面蘊含的故事和道理，講解其代表的寓意，教他們認識世界，認識善惡美醜忠奸仁義，促其見賢思齊，自強不息，從而逐漸形成良好的個人修養。
要徹底弄清楚這萬余張雕刻圖片所蘊含的文化信息及流派傳承，王山水猶如大海撈針壹般在古籍文獻中仔細甄別，苦苦搜求，不放過任何有價值的線索。有的註解還好查壹些，能在《中國古代建築》、《全像中國三百神》、《芥子園畫傳》、《中國歷代名人圖像大典》、《中國吉祥圖案實用大全》、《中國歷代裝飾紋樣》、《陜西民間美術研究》、《韓城文史資料匯編》等書中查到。而有些就只能借助雕刻圖像本身的信息，在諸如《道德經》、《山海經》、《詩經》、《史記》、《古文觀止》、《風俗通義》、《永樂大典》、《搜神記》、《太平廣記》、《說文解字》、《四庫全書》、《康熙字典》、《資治通鑒》等以文史為主的典籍中去抽絲剝繭，其難度可想而知。王老師在《陜西傳統民居雕刻文化研究》壹書中，羅列的40余種參考書目，就已令人稱奇。但王老師說這只是其中有代表性的壹部分，約占全部參考書目的2%左右。難的是好多書是冷僻的，即使知道書名，也不是隨便哪個圖書館就能找到的，為此便不得不四處尋訪，期間做了海量的尋訪筆記，回來後又沙裏淘金般對素材進行細選，力求用最簡潔最生動的文字，即引經據典又深入淺出，為備用的圖像作出精確註釋。使讀者在欣賞美圖的同時，又能從文字上體會古人的智慧。
2016年7月，《陜西傳統民居雕刻文化研究》含《木雕集》、《磚雕集》、《石雕集》圓滿出版，成為壹部圖文並茂，內容豐富的文史資料寶庫。此書篇目分類細致準確，文字註釋語言精練。計有：龍鳳、道教、佛教、儒家典故、性與生殖、孝道、嬰戲、名人故事、戲曲、神話、吉祥圖案、福祿壽喜、瑞獸、花鳥、花卉、景觀、雜寶、博古、家具、匾牌、宅第構築、宗教、傳說、姻緣、子嗣、磚雕家訓、書法題刻、恭賀頌祝、石雕牌坊、石雕牌匾、石雕廊心墻、墻帶石、下堿石、門墩石、上馬石、栓馬石、柱礎石、石雕器物、陰宅石雕等……凡30余目。
王山水先生為了做好這部書，27年來窮個人之力，做了本該專門機構、專項人才、專業團隊才可完成的不凡事業，可謂功在當下，惠及千秋之大事。
特為王山水先生《陜西傳統民居雕刻文化研究》出版發行，作詩恭賀：
三秦大地踏遍，
二十七載搜求。
挑燈熬夜費力，
魂牽夢繞破題。
萬圖註釋寓意，
木磚石雕匯集。
喜報巨著出版，
幹秋功業稱奇。