這是歷來的傳統經驗。要進壹步研究的，是學生必須讀多少文言文，背熟多少文言文，怎樣才能背熟壹定數量的文言文。學生要真正能夠獨立閱讀哪怕是較淺易的文言古籍，不讀上100—150篇文言文是不行的，而熟讀到背誦程度的，至少在50—60篇之間。其所以要求熟讀、背誦五六十篇，是因為只有這樣，學生才能不僅熟悉文言文句法的特點，而且能掌握閱讀壹般文言文古籍所必須掌握的文言詞語。 中學生課業負擔沈重，熟讀、背誦50—60篇文章可能嗎？如果按十個學期計算，平均每學期不過五六篇，只要增加課堂的朗讀因素，只要重視背誦、默寫的反復檢查，只要入選的文章便於朗誦，是完全可能的。而這三者中，精選篇章又是重要的。從心理學的角度來看，凡是生動活潑，能引起讀者強烈興趣的作品，都是容易熟而且經久難忘的；凡是枯燥乏味，不能引起讀者強烈興趣的作品，都是難以讀熟而且容易忘記的。抓好讀熟、背誦壹環，督促學生反復溫習是重要的，但尤須在精選文章上用功夫，要選擇短小精悍、文質兼美的讓學生精讀，而且要各類文章齊備。
此外，在教法上要註意啟發學生自學鉆研，也是很重要的。凡是采用註入式的教法，學生對所學的東西難以記住;凡是經過自己獨立思考、認真鉆研過的東西，學生則難以忘記。每個教師在教學中都有這個體會。
二、 系統整理，掌握壹定數量詞語
嚴格說來，要具有獨立閱讀哪怕是較淺易的文言古籍有能力，單是讀了百多篇，背熟50—60篇短文還是不夠的。這就要求我們采用科學化的教法，使學生掌握閱讀壹般古籍所必須撐的文言句式和常用詞語。文言句式並不復雜，教學中容易解決，本文只就詞語方面來進行壹些探討。 這裏首先要解決的問題，是到底要掌握多少文言常用詞語。文言常用詞語為1350個左右。而在這些詞語中，學生有500多個，實際上要著重講析的只有800多個。這就說明，即使是閱讀《孟子》那樣的古代哲學著作，在文言詞語方面著重講析800多個也就夠了。 對這些要著重掌握的詞語，要使學生熟悉它，讀後能舉壹反三，單是逐課講釋是不行的，必須在壹個單元結束以後，指導學生進行系統的歸納整理。我的做法如下：
（壹）在文言虛詞方面，采用點面結合，反復辨析的方法。比如代詞，在學生積累了較多的感性知識後，我就指導他們按人稱、批示、疑問三類，***歸納出33個（包括主要不用作代詞的“爾、而、乃、若”）。然後抽出其中最常見或用法較復雜的代詞如“其”、“之” 、“彼”、 “夫”、“或”、 “莫”等等，指導學生結合句子結構的分析，反復辨析。文言虛詞，在淺易文言文中，除去古今通用或過於生僻的，大致在80個左右，其中兼有多種詞性，出現頻率最高的，又不到30個。采用上述方法，這30個重點虛詞，學生有反復辨析的機會。
（二）在文言實詞方面，采用按照特點，分類歸納的方法。其具體做法有三，即匯合總註、古今對照、綜合分析三種辦法，所謂匯合總註，就是將幾課中的 同義詞和近義詞找出來，加上總的註釋。所謂古今對照，就是將幾課中現已消失或古今字面相同而意義迥別的詞
列出來，要求學生參看註釋，寫出與之意義相當的現代語詞所謂結合分析，是將幾課中字面相同而意義有別（也就是通常講的“壹字
多義”的詞）進行綜合性的比較分析。例如“亡”這個字，有“逃亡”、“滅亡”、“死亡”、“離去”、 “丟失”、等義，又與“無”通假。先逐課講清其壹兩種意義，然後把例句匯集起來，指導學生分辨它在不同句子中的意義。
（三）在涉及古代文化知識、名物制度的古名詞方面可采用結合課文，適當補充的方法。
現在，對文言虛詞、文言實詞的歸納整理，壹般都比較重視，而對古代文化知識名物制度方面的名詞，有的人還註意不夠。其實，這些古名詞，在古籍中比比皆是。
三、 指導自學，擴大學生閱讀面
這種自學能力的培養，可分兩階段進行。第壹階段，指導學生借助註釋閱讀課文；第二階段，指導學生離開註釋閱讀課文。在這兩個階段，都註意擴大學生的閱讀面。 我在教學中體會到，培養學生自學能力，擴大學生的閱讀面，均要求教師比逐句串釋發揮更多的主導作用。在課堂教學方面，要熟悉全部文言文教材，摸清學生的知識底子，確定在該課應著重講清什麽，並善於啟發學生運用舊知識來理解課文。例如教《六國論》在詞語方面，學生自學壹遍以後，我根據課文中的難點和系統歸納的整理的需要，聯系舊課，著重講了“兵”、“賂”、“互”、“亡”、“暴”、“厭”、“彌”、“判”、“速”、“劫”、“以”、“蓋”、“然”、“殆”、“為”、 “茍”、等文言實詞、虛詞，有的從壹字多義的角度講，有的從古今字義異同的角度講，有的結合句子結構分析
。學生再讀課文，就不感到困難了。采用這樣的教法，在開初，教學進度較慢，但過了壹段時期，速度愈來愈快。
大擴大閱讀面方面，要配合課文，編選壹些文章選段，由淺到深，由短到長，讓學生標點、翻譯。此外，還應推
薦壹些文言普及讀物讓學生課外閱讀。文言文閱讀能力較強的學生，都得力於課外閱讀