天啊，我鄙視他！他不識得什麽是“材”，什麽是“非材”。我，被壹個庸人發現了。糟糕！
我還是被砍倒了，裝進了汽車。當他在院子裏我被鋸呀、刨呀、磨呀。我的每壹片麟木飛飛揚揚散發著清香，他卻只打了個“阿嚏”！
我很悲哀。現在我習慣稱他為庸人。我發現：人類真的很笨，他們眼裏只有錢，卻發現不了真正值錢的珍寶。我還看到他家門口壹塊醜石，身上坑坑點點確實醜陋無比，可是我知道，那是壹塊隕石，是幾百年前天上壹塊恒星的碎片。他，那個隕石——每天低聲哭泣，卻總是遭庸人惡罵，罵他不成材，幹占地，還那麽重。
我不哭，我只為人類悲哀。當我的枝椏被扔進溝裏，軀幹被劈成椅子腿和木板時，我只知道我完了。這麽壹棵百年檀香木——我，終於被壹個庸人糟蹋揮霍。
我姑且成了椅子，木板，壹扇門和壹根老人的拐杖……這樣過了許多年，我目睹了這個人和他的朋友們做的壹切蠢事。他們把西漢時期的城墻磚壘成豬圈，把可以榨成油的泡桐籽用來餵豬；他們把含鐵量很高的赤鐵礦以十元壹車的價錢賣給外國人，我看看見那些外國人露出詭秘的笑……不僅如此，連自己的孩子，他們也不放過，我看到那個庸人的小兒子聰明機警，可以把石塊雕成飛馬，卻總是被他爸壹巴掌打過去，罵他：“不成材的東西！還玩呢，還不去幹活！”他所謂的幹活就是替外國人裝赤鐵礦！
天啊，我看夠了！不成材的是他自己！每壹點點真正的好材料壹經他手就變成了廢品，還不覺醒嗎？庸人！
我這塊檀香木也老了。當美國小矮子、1.6米的籃球健將將從不成材到成為馳騁球場的明星時；當奧地利的弱孩子施瓦辛格把自己鍛煉成碩士、美國州長時；當書上說壹位老師將壹個頑劣學生教育成“最棒的壹號”時，我卻只看到了和這些相反的過程，包括我自己！……
時光荏苒，庸人已去。今天，人類終於雪亮了雙眼；我被洗凈磨光放在展櫃中；隕石已經進天文館，鐵礦已被保護了起來。可是這已經太晚了。“我是檀香木！”我呼喚了壹輩子，連庸人的兒子如今也已平平如氓。哀哉！
材，非材，可能因人而改變呀！戒之！戒之！
評析：本文作者精心選取了寓言式體裁，以第壹人稱的口吻，通過敘述“檀香木”的見聞經歷，巧妙地使用大量材料，把自己的感情、思想及深刻的認識寄托於其中，引起人們對“材與非材”的價值內涵的思考，主題鮮明，靈氣閃現。尤其值得壹提的是，小作者用擬人化的手法塑造的“檀香木”的形象呼之欲出，意蘊深遠，耐人尋味。
讀此文，如聆聽壹位睿智的長者講話，平時而穩健，透露出大氣與深刻。
2. 墨跡與名畫
佚名
我國著名畫家張大千在畫壇德高望重，久負盛名。他尤以山水畫最為擅長。他的山水與齊白石的蝦，徐悲鴻的馬齊名，不僅馳名國內，而且名揚海外，在國際美術界同樣享有盛譽。
這天，錢書記和他的老伴、兒子兒媳以及五歲的小孫子特意慕名拜訪山水畫大師張大千，既向他求山水畫壹副，也讓自己的小孫子感受壹下大師的文化氛圍。但不巧的是張大千有事，就把錢書記壹家五口安排在書房等候。
錢書記耐不住寂寞，就起身在書房踱步。他環顧四周壹幅幅栩栩如生、惟妙惟肖的山水風景畫，不禁為大師的藝術魅力所折服，口中不停地發出嘖嘖的贊嘆。忽然，張大千桌前壹副未完成的習作映入錢書記眼簾，這立即引起他的興趣，趕忙招呼兒子孫子來拜讀大師傑作。錢書記捋了捋胡子，點著頭說道：“果然出自大師之筆啊，名不虛傳。瞧！這恢弘滂沱的下筆，這蒼勁有力的收筆，非泛泛之輩所能及啊！”
兒子看到眼前不過是壹塊碗大的墨跡，聽得他不知所雲，不過他還是隨聲附和道：“是啊！這若有若無，似真似幻的下筆彰顯老藝術家的深厚功底，它還象征著偉大祖國的壯麗山河，這不正是大師對祖國母親的無比熱愛和深情謳歌嗎？寓情於景，借景抒情，高！實在是高！”
錢書記的兒媳領著小孫子，在壹旁也不甘落後，插觜道：“依我看，這變化莫測的墨跡不正是西方超現實抽象的慣用手法嗎？大師是大膽將西方繪畫寫實主義於我國傳統的山水畫相結合，取其精華，剔除糟粕，將東西方迥然不同的文化融會貫通，是老藝術家在藝術上的升華，獲得了又壹次新生。兒子，妳說媽說的對嗎？”
小孫子不屑壹顧地看了壹眼“名畫”，奶聲奶氣地說：“什麽名畫，不就是灑了點墨嗎？我也會。”
“住嘴！”，錢書記厲聲呵斥道：“小孩子不懂別瞎說！”這時張大千回來了，他笑容可掬地說道：“妳們的交談我都聽到了，可那的確是我灑的壹片墨跡，根本不是什麽名畫啊！”
錢書記壹家人啞口無言，面面相覷，好不尷尬。
其實，材與非材，墨跡與名畫之間的甄別是靠智慧的大腦，而不是盲目的迷信奉承。與其當個前倨後恭的藝術家，不如老老實實地做個木匠來得實在。
3. 用美的眼光去發現美
麗水師專附屬高中 金 龍
這世界並不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。
——羅 丹
壹堆本來可以造就成不朽的藝術品的樹根，被木匠認為“沒用”而拋棄了。木匠上山，選的是“可用”之材，要麽作柱，要麽作棟，再不當用，也要作椽。這堆奇形怪狀的樹根做得了這些嗎？做不了。難怪木匠要嘆息“沒用”而離它們遠去。
作為木匠，他衡量木頭是否有用的標準就是“實用”。其實，只要我們把視野稍微擴大壹些，便可發現，像木匠這樣用“實用”的眼光來看待事物的人還不在少數。找對象首先看他（她）家是否有錢，評判學生首先看他的考試分數多少，結交朋友首先看他（她）是否有利用價值……市場經濟體制在促進經濟發展的同時，也使人們形成了急功近利的實用主義觀念。
我們是唯物主義者。我們承認人要生存，首先要解決衣食住行方面的問題。講究壹點實用，追求壹點功利，本也無可厚非。但我們的目光不能只盯在“實用”和“功利”上。人為萬物之靈，理應有除物欲之外的更高層次的追求。除了“實用”的眼光外，我們還要有審美的眼光。
用審美的眼光去看這個世界，可以發現許多美的東西，可以造就許多可造之才。根雕藝術家用審美的眼光發現了樹根身上的美，把它們雕刻成了非常有價值的藝術品；鐘子期用審美的耳朵聽出了俞伯牙演奏的樂曲中的美，兩人成了“高山流水”的知音；蔡元培用審美的眼光發現了行伍出身的沈從文文才的美，使沈從文成了北大著名的教授。
壹堆樹根在根雕藝術家的手裏成了有價值的藝術品，壹匹平常的馬在伯樂眼裏成了千裏馬，壹塊石頭在天文學家眼裏成了隕石，這壹切都因為發現者用的是“審美”的眼光，而不是世俗的“實用”的眼光。
給我，給我壹雙審美的“慧眼”吧！為了奇形怪狀的樹根不被拋棄，為了千裏馬不“駢死於奴隸人之手”，為了這世界上的美不再被埋沒。
專家引路天津卷這道“材與非材”的話題，很容易讓人想起朱光潛先生關於三種人對同壹棵樹不同態度（實用的、科學的和審美的）的論述，既是引導考生審視人生定位，重新正確認識自我，也是提倡換壹個角度，發現自身潛力。考生若寫議論文，構思時要擬好全篇提綱，要善於以小見大、以點制勝，分析要深入，例證、對比論證最好都有壹些，特別要註意有意識地體現行文的思路。
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