魏晉南北朝服飾 宋代詩人蘇軾的《念奴嬌》中“羽扇綸巾”的綸巾，是幅巾的壹種，壹般認為以絲帶織成。
因傳說為諸葛亮服用，故名“諸葛巾”。
幅巾束守，即不戴冠帽，只以壹塊帛巾束首，始於東漢後期。
壹直延續到魏晉，仍十分流行。
對唐宋時期的男子首服也有壹定影響。
魏晉時期冠帽也很有特色。
漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘後加高，體積逐漸縮小至頂，時稱“平上幘”或叫“小冠”。
小冠上下兼用，南北通行。
如在這種冠幘上加以籠巾，即成“籠冠”。
籠冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女皆用。
因以黑漆細紗制成，又稱“漆紗籠冠”。
另外，帽類有幾種樣式：壹種“白高帽”，“其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳”；壹種“突騎帽”，“如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發之遺象也”，等等。
左圖為戴小冠的侍從（江蘇南京中央門外小紅門出土陶俑）。
中圖戴籠冠的貴族男子（河南鞏縣石窟寺石雕）。
右圖為戴卷荷帽的吹鼓手（河南鄧縣出土彩色畫像磚）。
[編輯本段]魏晉服飾之二
魏晉南北朝服飾 魏晉南北朝時期的服飾，有兩種形式：壹為漢族服式，承襲秦漢遺制；壹為少數民族服飾，襲北方習俗。
漢族男子的服飾，主要有衫。
衫和袍在樣式上有明顯的區別，照漢代習俗，凡稱為袍的，袖端應當收斂，並裝有祛口。
而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。
衫由於不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風俗，並壹直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。
從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。
除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。
左圖是袒胸露腹的文人（劉伶畫）。
中圖是梳丫髻、穿寬衫、袒胸露腹的士人。
右圖為裹巾子、穿寬衫的士人。
（江蘇南京西善橋出土的南朝磚印壁畫）
魏晉婦女假髻
魏晉南北朝服飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。
魏晉流行的“蔽髻”，是壹種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。
普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。
不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱 “緩鬢傾髻”。
此圖為戴假髻的婦女（江蘇南京中央門外幕府山出土陶俑）。
[編輯本段]魏晉服飾之三
魏晉南北朝服飾 魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，壹般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果。
加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。
男子服飾主要為胯褶及兩襠等。
左圖穿雜裾垂髯服的婦女（山西大同司馬金龍墓出土的北魏漆畫屏風）。
右圖為戴小冠、穿裲襠的男子（河北景縣出陶俑）。
魏晉武士鎧甲
魏晉南北朝服飾 由於戰爭頻繁，魏晉時期的武士胄甲，在原來基礎上有很大發展。
比較典型的有筒袖鎧、兩襠鎧及明光鎧等。
筒袖鎧壹般都用魚鱗紋甲片或龜背紋甲片，前後連屬，肩裝筒袖。
頭戴兜鍪，頂上多飾有長纓，兩側都有護耳。
兩襠鎧服制與兩襠衫比較接近，材料以金屬為主，也有獸皮制作的。
據記載當時武衛服制，有“平巾幘，紫衫，大口褲，金裝兩襠甲”、“ 平巾幘，絳衫”、“大口褲褶，銀裝兩襠甲”。
穿兩襠鎧，除頭戴兜鍪外，身上必穿褲褶，少有例外。
明光鎧是壹種在胸背裝有金屬圓護的鎧甲。
腰束革帶，下穿大口縛褲。
這種鎧甲到了北朝末年，使用更加廣泛，並逐漸取代了兩襠鎧的形制。
左圖為戴兜鍪、穿筩袖鎧甲的武士（河南出土西晉陶俑）。
右圖為穿明光鎧的武士（河南洛陽出土陶俑）。
[編輯本段]魏晉服飾之四
魏晉南北朝服飾 戴梁冠、穿衫子的文吏（顧愷之《洛神賦圖》局部）。
《洛神賦圖》是根據曹植《洛神賦》而作的長幅卷軸畫。
洛神為洛水之神。
相傳是古帝宓羲氏之女。
曹植在賦中借以表達他失戀後的悲哀、苦悶和仿徨的感情。
圖中所繪洛神形象，無論從發式或服裝來看，都是東晉時期流行的裝束。
男子的服裝更有時代特色，壹般都穿大袖翩翩的衫子。
直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為壹時的風尚。
另外，圖中侍者多戴籠冠，籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時間卻比其他資料要早，可見籠冠並非出自胡俗，而是先在中原地區流行以後，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之壹。
魏晉籠冠大袖衫
魏晉南北朝籠冠大袖衫 魏晉時期的男子壹般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為壹時的風尚。
籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時間卻比其他資料要早，可見籠冠並非出自胡俗，而是先在中原地區流行以後，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之壹。
本圖為大袖寬衫展示圖及漆紗籠冠。
魏晉貴婦衣裙
魏晉南北朝婦女服飾 魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，壹般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果。
加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。
此圖為穿漢化衣裙的貴婦。
魏晉貴族男子服飾
魏晉南北朝服飾 魏晉時期的男子壹般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為壹時的風尚。
魏晉皇帝便服
魏晉南北朝時期的皇帝便服 圖中所繪洛神形象，無論從發式或服裝來看，都是東晉時期流行的裝束。
魏晉時期的男子壹般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為壹時的風尚。
魏晉官吏服飾
魏晉南北朝時期的官吏服飾 魏晉時期的男子壹般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為壹時的風尚。
魏晉時期冠帽也很有特色。
漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘後加高，體積逐漸縮小至頂，時稱“平上幘”或叫“小冠”。
小冠上下兼用，南北通行。
如在這種冠幘上加以籠巾，即成“籠冠”。
籠冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女皆用。
因以黑漆細紗制成，又稱“漆紗籠冠”。
魏晉士大夫服飾壹
魏晉南北朝時期士大夫服飾 戴巾子、穿寬衫的士人（孫位《高逸圖》局部）。
《高逸圖》是我國古代人物畫中的傑出作品，它雖然出自唐代畫家孫位之手，但具有濃郁的魏晉風韻。
畫面繪四個士人，盤腿列坐於花毯之上，或戴小冠，或裹巾子，通穿寬博衫子。
每人身旁各立壹侍者，也穿寬袖衣衫。
從畫面的構圖和人物的安排來看，都與南京西善橋南朝墓出土的“竹林七賢”磚印壁畫相同，人物的服裝和形態以及生活器具等都是典型的魏晉南北朝形制。
魏晉士大夫服飾二
魏晉南北朝時期的士大夫服飾 魏晉南北朝時期的服飾，有兩種形式：壹為漢族服式，承襲秦漢遺制；壹為少數民族服飾，襲北方習俗。
漢族男子的服飾，主要有衫。
衫和袍在樣式上有明顯的區別，照漢代習俗，凡稱為袍的，袖端應當收斂，並裝有祛口。
而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。
衫由於不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風俗，並壹直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。
從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。
除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。
魏晉士大夫服飾三
魏晉南北朝時期的士大夫服飾 魏晉南北朝時期的服飾，有兩種形式：壹為漢族服式，承襲秦漢遺制；壹為少數民族服飾，襲北方習俗。
漢族男子的服飾，主要有衫。
衫和袍在樣式上有明顯的區別，照漢代習俗，凡稱為袍的，袖端應當收斂，並裝有祛口。
而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。
衫由於不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風俗，並壹直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。
從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。
除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。
北朝官吏便服
北朝官吏便服 左圖為戴突騎帽、披小袖衫子的官吏（北朝陶俑）。
中圖為戴突騎帽、穿褲褶、袒右臂的男子。
右圖為戴突騎帽、穿大袖衫的官吏（河北磁縣北白道出土彩繪陶俑）。
魏晉帽類有幾種樣式：壹種“白高帽”，“其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳”；壹種“突騎帽”， “如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發之遺象也”。
魏晉時期壹般男子服飾主要為大袖衫、胯褶及兩襠等。
男子壹般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為壹時的風尚。
圖中官吏外穿的服裝，形似披風，兩邊雖裝有袖子，但無實際用途。
從形象資料來看，隋唐時期仍流行這樣的裝束，男女都可以穿著。
魏晉婦女發式之壹
魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。
魏晉流行的“蔽髻”，是壹種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。
普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。
不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱“緩鬢傾髻”。
另有不 *** 女模仿西域少數民族習俗，將發髻挽成單環或雙環髻式，高聳發頂。
還有梳丫髻或螺髻者。
在南朝時，由於受佛教的影響，婦女多在發頂正中分成髻鬟，做成上豎的環式，謂之“飛天髻”，先在宮中流行，後在民間普及。
魏晉婦女發式之二
魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。
魏晉流行的“蔽髻”，是壹種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。
普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。
不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱“緩鬢傾髻”。
另有不 *** 女模仿西域少數民族習俗，將發髻挽成單環或雙環髻式，高聳發頂。
還有梳丫髻或螺髻者。
在南朝時，由於受佛教的影響，婦女多在發頂正中分成髻鬟，做成上豎的環式，謂之“飛天髻”，先在宮中流行，後在民間普及。
在發髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。
魏晉婦女發式之三
魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。
魏晉流行的“蔽髻”，是壹種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。
普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。
不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱“緩鬢傾髻”。
另有不 *** 女模仿西域少數民族習俗，將發髻挽成單環或雙環髻式，高聳發頂。
還有梳丫髻或螺髻者。
在南朝時，由於受佛教的影響，婦女多在發頂正中分成髻鬟，做成上豎的環式，謂之“飛天髻”，先在宮中流行，後在民間普及。
在發髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。
魏晉婦女發式之四
魏晉南北朝時期的婦女妝飾 顧愷之《女史箴圖》，彩色絹本，根據西晉文學家張華《女史箴》壹文而繪。
全卷***九個部分，這是其中壹個部分，畫面為壹貴婦席地而坐，壹侍女為其理發梳妝。
侍女（站立者）頭梳高髻，上插步搖首飾，髻後垂有壹髾。
這種發式早在漢代就已經出現，魏晉以後，再度流行，成為廣大婦女的主要發型。
在顧愷之的另壹幅圖卷《列女圖》裏也有描繪。
（顧愷之《女史箴圖》局部）。
魏晉雜裾垂髾服壹
魏晉南北朝時期的雜裾垂髾服 魏晉南北朝時期，傳統的深衣制已不被男子采用，但在婦女中間卻仍有人穿著。
這種服裝與漢代相比，已有較大的差異。
在衣服的下擺部位，加壹些飾物，通常以絲織物制成。
其特點是上寬下尖形如三角，並層層相疊。
另外，由於從圍裳中伸出來的飄帶比較長，走起路來，如燕飛舞。
到南北朝時，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的“燕尾”加長，使兩者合為壹體。
魏晉雜裾垂髾服二
魏晉南北朝時期的雜裾垂髾服 魏晉南北朝時期，傳統的深衣制已不被男子采用，但在婦女中間卻仍有人穿著。
這種服裝與漢代相比，已有較大的差異。
比較典型的，是在服裝上飾以“纖髾”。
所謂“纖”，是指壹種固定在衣服下擺部位的飾物。
通常以絲織物制成，其特點是上寬下尖形如三角，並層層相疊。
所謂“髾”，指的是從圍裳中伸出來的飄帶。
由於飄帶拖得比較長，走起路來，如燕飛舞。
到南北朝時，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的“燕尾”加長，使兩者合為壹體。
魏晉婦女衫裙之壹
魏晉南北朝時期的婦女的衫裙 魏晉時期的婦女服裝，都以寬博為主，其特點為：對襟，束腰，衣袖寬大，並在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用壹塊帛帶系紮。
當時婦女的下裳，除間色裙外，還有其它裙式。
魏晉新疆織紋錦履
魏晉南北朝婦女的衫裙 魏晉南北朝時期，女子多穿履、靴等，有皮履、絲履、麻履、錦履等。
凡娶婦之家先下絲鞋為禮。
鞋子的形式有風頭履、聚雲履、五朵履；宋有重臺履；梁有分梢履、立風履、笏頭履、五色雲霞履；陳有玉華飛頭履；西晉又有鳩頭履。
有的以形式定名，有的以色飾定名。
其中各種履不壹定都是婦女所穿，如風頭、立風、五色雲霞、玉華飛頭等屬婦女所穿；重臺履是厚底鞋，男女都有之，因為南北朝時男足女足無異樣。
還有加以銹紋的履，例如陸機《織女怨》有“足躡刺繡之履”；梁時沈約有“錦履並花紋”。
另外木屐在當時也為婦女穿著。
魏晉婦女衫裙之二
魏晉南北朝時期婦女的衫裙 圖為穿大袖衫、間色條紋裙的貴婦、侍從（敦煌莫高窟壁畫）及大袖衫、間色裙穿戴展示圖（根據敦煌莫高窟供養人壁畫復原繪制）。
在敦煌莫高窟甬道的兩側及佛教故事的下方，往往有壹行行排列整齊的男女，小的僅有數寸，高的竟達幾尺。
他們中間有權勢顯赫的官吏，也有普通的平民百姓。
這些人物，都為修造洞窟出過資金，他們把自己的形象畫在壁上，表示該窟的菩薩佛像都由他們供養，所以被稱為窟主，也被稱為供養人。
很多供養人的身旁都附有題記，寫明年代、職銜、排行及姓氏等等。
本圖所繪的服飾，在當時帶有普遍性，河南洛陽等地出土的陶塑婦女，也穿這類服裝。
其特點是：對襟、束腰，衣袖寬大，袖口綴有壹塊不同顏色的貼袖。
下著條紋間色裙。
當時婦女的下裳，除穿間色裙外，還有其他裙飾。
晉人《東宮舊事》記太子之妃服裝，有絳紗復裙、丹碧紗紋雙裙、丹紗杯文羅裙等名色。
可見女裙的制作已很精致，質料顏色也各不相同。
魏晉信使服飾
魏晉時期的百姓服飾 近年在甘肅嘉峪關東北的戈壁灘上，發現壹處魏晉時期的墓群，其中有六座墓室的墓磚上繪有彩畫，***有六百余幅。
磚畫的內容幾乎都是現實生活的各種場景，包括采桑、耕田、狩獵、畜牧、屯墾、庖廚、宴飲等等，其中描繪勞動者形象的，就有二百多幅，。
如農民的袍服、獵戶的氈帽、信使的巾幘、牧民的綁腿、婦女的圍裳等都被刻畫得惟妙惟肖。