壹種典型的瓷器裝飾紋樣，描繪龍與鳳相對飛舞的畫面，故名。龍為鱗蟲之長，鳳為百鳥之王，都是祥瑞之物。龍鳳相配便呈吉祥，習稱“龍鳳呈祥紋”。
基本介紹 中文名 ：龍鳳紋 朝代 ：宋代 龍鳳紋簡介,龍鳳紋出土, 龍鳳紋簡介 宋代耀州窯為宮廷燒制的青釉盤、碗上，有刻劃龍鳳對舞的紋飾。元代磁州窯有在罐腹兩面開光內分別繪龍、鳳紋。明、清兩代宮廷用瓷上、青花、釉裏紅、五彩、鬥彩龍鳳紋飾尤為多見。明萬歷五彩龍鳳紋筆盒、清康熙鬥彩龍鳳紋蓋罐等都是典型之作。乾隆粉彩龍鳳紋盒的蓋面上飾龍鳳對舞戲珠的紋樣，別有情致。 龍鳳紋出土 錯金銀雲紋犀尊，盛酒器，西漢，出土於陜西省興平縣，中國歷史博物館藏 饕餮紋之外，宋代以來有關青銅器的著錄中，將只有壹足又類似爬蟲的紋飾歸入夔紋。這種紋飾單獨看像龍紋。《山海經·大荒東經》說其“蒼身而無角，壹足，出入水則必風雨”。因此，也有人將夔紋歸入龍紋類，或將二者統稱為夔紋，或夔龍紋。這是壹種由多種動物形象組合演化而成的神話動物，在青銅器紋飾中，夔紋的變化很多，如有夔紋的足像獸蹄，頭部鉤嘴尖 ，像鳥，身體比龍要短，尾巴上翹，更似獸類。但大多側身長尾，頭上有角，巨目獠牙，有時兩兩相對，頭接合在壹起，看起來與饕餮紋飾非常相似。 龍的形象出現得很早，仰韶文化中的陶器上就有接近蜥蜴、壁虎狀的龍紋，傳說炎黃二帝所在的部落聯盟即以龍為圖騰，因此龍後來成為了中華民族的象征。龍也是壹種綜合了各種動物形象特征的組合體，比如馬首、鹿角、鳥爪、蛇身、魚鱗等，古代文獻也有種種關於龍的構成的記載，但大體以蛇狀為主要特征。 從青銅器上的龍紋看，主要有以下五種形態：爬行龍紋、卷體龍紋（又稱蟠龍紋），兩頭龍紋、雙體龍紋、交體龍紋。 爬行龍紋的龍作爬行狀，在青銅器上最為常見，壹般張口鼓眼，揚尾奮爪，顯示出矯健昂揚的生命力。卷體龍紋壹般為圓圈狀，龍頭居中，龍身做環狀盤旋。龍頭出現在正面時，壹般較寬大，鼓眼突出，有髯奮揚，龍鱗閃閃，讓人不寒而栗。兩頭龍紋為壹條龍體，兩端各有壹個龍頭，有的龍頭交叉，壹上壹下相向而視，龍身呈對角斜線，避免了單調呆板，有的雙體龍紋是龍首在中，向兩側各自展開壹條龍身，而交體龍紋壹般是用作青銅器的地紋，成網狀有規則地互相交叉。 龍是壹種吉祥的神物，在神話傳說中它掌管雨水，這可能與遠古時代洪水泛濫有關，中國的神話中有***工治水、大禹治水，都說的是洪水泛濫。正是由於對水災的恐懼和不解，人們認為有壹個水神，便才創造了司水的龍。龍以蛇為原型，可能又與上古存在著以蛇為圖騰有關，圖騰是動物崇拜與祖先崇拜結合的產物，許多上古神話傳說中，華夏民族的始祖都是人面蛇身，如：“女媧氏亦風姓，蛇身人首。”（《史記》）；“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電。”總之，遠古時代人類把蛇都看作是神物，並把它與祖先聯系在壹起，祖先也變成了人面蛇身的神物，可以對風雨雷電施加影響，寄托了控制、駕馭自然的願望。龍鑄於青銅器上，就與它的這種功能有關，祭祀天地時，乞求風調雨順，五谷豐登是其中主要項目。這些神物鑄於器，器就是神器，饕餮紋的盛行也是同樣的道理。隨著宗教在青銅器上的撤退，青銅的外衣便換上了更加人性的圖案和世俗生活的場景，而這些神性圖案便黯然退出了歷史的舞臺。 鳳也是綜合了多種動物特征而演化出來的壹種神物，它最早是上古東夷族團的圖騰玄鳥。東夷族當時比黃帝、炎帝族的文化更先進，雖然蚩尤率東夷與炎黃作戰失敗，東夷被征服，東夷族的玄鳥圖騰仍流傳下來，並逐步融合了其他氏族文化，演變成鳳的形象，它不僅有雞、鷹、鳥的成分，還融合了獸、魚、蛇等形象。在古史傳說、部落神話、古代巖畫、陶器上都有關於鳳的形象的描述。 東夷部落的首領舜，傳說也是鳳凰所變，商人的祖先契也屬於東夷部落，傳說是其母撿食壹枚玄鳥蛋所生，《國語·周語》也說周的興起，是因為“鳳鳴歧山”之故，所以，鳳紋在商代和西周的青銅器上，都有大量的鑄刻，特別是西周時期，壹般紋飾趨向簡化，但鳳紋反趨向華美，並壹改商代晚期的小鳥紋為回首、垂冠的大鳥紋，整個西周時期，鳳鳥紋長盛不衰，成為當時青銅禮器紋飾的顯著特征。 鳳和龍雖然都是祥瑞之物，但二者的形象和內涵截然不同。龍給人威嚴而神秘，不可親近，只可敬畏；鳳象征著和美，安寧和幸福，乃至愛情，讓人感到溫馨、親近、安全。鳳紋在青銅器上的流行，使青銅器開始具有了壹些人性的色彩，世俗的願望開始占據著宗教巫術的地盤。 除了龍鳳紋，還有壹些幾何紋，包括了方格紋、網紋、雲雷紋、竊曲紋、瓦紋、波曲紋、重環紋、鱗紋、瓦楞形直紋、渦紋、連珠紋等，也常常出現在壹些青銅器上。