山東方言屬於北方話的冀魯官話。作為齊魯文化的壹個組成部分，山東方言的親屬稱謂重秩序、重親情、重禮儀、分親疏、別內外，具有鮮明的中華民族的傳統文化特征。 “有老有少才算壹家人”。秩序，是政治統治和家政管理的根本。山東方言親屬稱謂以父系稱謂為中心，長幼有序，老少分明，具有嚴格的秩序性。
對長輩和對晚輩，突出輩份，老少分明。如，對長輩，稱父親為“爺”、“爹”、“爸”、“大”，母親為“娘”、“媽”，祖父為“爺爺”、祖母為“奶奶”，其上每長壹輩，前加壹“老”字以示區別：稱曾祖父為“老爺爺”，曾祖母為“老奶奶”；高祖父為“老老爺爺”，高祖母為“老老奶奶”。對晚輩，稱子為“兒”，女為“閨女”，子之子為“孫子”，子之女為“孫女”，其下每下壹輩，加壹“重”字以示區別：重孫子、重孫女；重重孫子、重重孫女。
對同輩，非常註重排行，長幼有序。如，稱祖父的兄弟姐妹為大爺爺、二爺爺、三爺爺、大姑奶奶、二姑奶奶、三姑奶奶；稱父親的兄弟姐妹為大爺、二大爺、三大爺、大姑、二姑、三姑；稱自己的兄弟姐妹為大哥、二哥、三哥、大姐、二姐、三姐。他們的配偶，也按他們的排行稱之為“大奶奶”、“大姑老爺”、“大娘”、“大姑夫”、“大嫂”、“大姐夫”。有的地方如膠東，次序更為齊整，稱父親為“大”、“爹”、“爸”，稱伯父則為“大大”、“大爹”、“大爸”，叔父則為“二大”、“二爹”、“二爸”。有的家族三代四代之內的同代人，全按壹個順序排下來，顯得人丁非常興旺，勢力非常龐大，家族統治非常嚴密。對於晚輩，最普通的現象是，在乳名和稱呼中強調其次序性，如“老×”、“×份裏”、“×兒”、“×閨女”。在處理家庭問題上，長者說了算，老大說了算，顯示了稱謂秩序性的權威。
山東方言
宗親、外親各成體系。山東方言親屬稱謂在體系上體現了講秩序和講人倫，它沿襲父系家族為中心的舊俗，以“尊”和“親”為標準，形成了四大親屬稱謂體系：壹是父系親屬稱謂，二是母系親屬稱謂，三是夫系親屬稱謂，四是妻系親屬稱謂。這就囊括了壹個人血緣的、婚姻的所包含的壹切該尊的和該親的對象。同時，每個體系各自獨立，各成系統，互不交叉、包含，秩序性很強。 “進了壹家門，就是壹家人”。山東方言親屬稱謂的重親情特征，表現在對非血緣關系的親屬的面稱上。
親屬稱呼
對姻親，當面稱呼要用血緣關系的稱謂稱呼。對於妻子來說，稱呼丈夫的壹切親人，壹律隨丈夫，也就是說，如同稱呼自己的親人壹樣。如，稱公公為“爹”、“爺”、“達”、“爸”，婆母為“娘”、“媽”，大伯為“哥”，小叔為“兄弟”、“弟弟”。對於丈夫來說，稱呼妻子的親人也壹律隨妻子，如，稱嶽父為“爹”、“爺”、“達”、“爸”，嶽母為“娘”、“媽”，大舅為“哥”，小舅為“兄弟”、“弟弟”。對於大伯、大姑來說，稱呼弟弟的妻子也壹律像稱呼自己的親妹妹那樣，稱為“二妹妹”、“三妹妹”。對於姐妹的丈夫來說，稱呼大舅、二舅之子女，也壹律像稱呼自己兄弟姐妹的子女那樣，稱為“侄子”、“侄女兒“。
對於幹親，當面稱呼完全同嫡親，而不像其他地方有“媽”、“娘”的區別，或“大”、“幹大”的區別。
對於族親，稱呼同輩的妻子和同輩的丈夫壹律同嫡親兄弟姐妹。如，稱同輩人的妻子，年齡比自己大的，壹律叫“嫂子”、“大嫂”、“二嫂”；年齡比自己小的，壹律叫“妹妹”、“大“大妹妹”、“二妹妹”。稱呼同輩人的丈夫，年齡比自己大的，壹律叫“姐夫”、“大姐夫”、“二姐夫”；年齡比自己小的，壹律叫“妹夫”、“大妹夫”、“二妹夫”。
此外，稱呼同輩人的母系親屬也壹律同稱呼自己的母系親屬稱謂，如“姥爺”、“姥娘”、“大舅”、“二姨”；自己的配偶稱呼這些人時，也這樣稱呼。
對於莊親，即同村異姓的人，之間的稱謂也用親屬稱謂詞去稱呼，突出鄉親的親情。
鄰裏稱呼
對陌路人，也根據其年齡、性別特征，稱之為“大爺”、“大娘”、“大哥”、“大嫂”、“大兄弟”、“大妹妹”，只不過壹律用“大”而不用“二”、“三”、“四”之類的排序詞罷了。
但在魯西南地區，除親屬稱謂外，忌稱“大哥”，見面應叫“二哥”，“二哥”是尊稱。據說，起因於武大郎與武松的傳說故事。武大郎是個三寸丁，妻子與人通奸，是個“烏龜”、“綠帽子”；而武松武老二，英雄豪氣了得，成為山東大漢的典範。而在魯東南地區，見面須稱“三哥”，俗以為“大哥王八二哥龜，就數三哥是好人”。 親就是親，不叫也親；不親就是不親，叫也不親”
在面稱裏，山東方言靠稱謂詞前加“表”字來區分親與疏，即俗諺所謂“壹表三不親”。這種情況，主要是對同輩的妻系、母系親屬而言。如，稱同輩的嶽父為“表大爺”、“表叔”，嶽母為“表大娘”、“表嬸子”，舅哥舅弟為“表哥”、“表弟”。對姨、姑丈夫的親屬，也冠以“表”字，如，稱姨、姑之子女為“表哥”、“表弟”、“表姐”、“表妹”，其公、婆為“表爺爺”、“表奶奶”。婚姻雙方的父母，即“親家”，相互稱謂也用“表”：“表哥”、“表嫂”、“表弟”、“表妹”。
在背稱上，山東方言專有壹套區分親疏的稱謂詞。
壹是對夫系和妻系的粗俗稱謂。如，稱夫之父為“公公”，母為“婆婆”，祖父為“老公公”，祖母為“老婆婆”，哥為“大伯子”，嫂為“大伯嫂子”，弟為“小叔子”，弟媳為“兄弟媳婦子”，姐為“大姑子”，妹為“小姑子”；有時為了稍微表示禮貌，沖淡不敬色彩，在其後再綴上嫡親稱謂詞，如“公公爺”、“婆婆娘”、“大伯子哥”、“大姑子姐”。
對妻系親屬背稱更粗俗。如稱嶽父為“丈人”，嶽母為“丈母娘”，妻子的哥為“大舅子”，弟為“小舅子”，姐為“大姨子”，妹為“小姨子”；也可後綴嫡親稱謂詞，如“丈人爺”、“大舅子哥”、“大姨子姐”。而稱呼妻之姐妹的丈夫，則用“連襟”、“割不斷”，“壹肩挑”、“兩喬”、“連橋”謔稱。
二是有壹種說法，叫“滅親不滅祖”，可以六親不認，但不能不認宗族。這說明，齊魯文化“親疏”的區分標準是血緣，姻親是第二位的。
在宗親稱謂中，山東方言按親疏遠近的不同，也區分為不同的親疏層次。由親到疏的排列次序為：親兄弟姐妹、親爺親娘、親爺爺奶奶、親大爺叔姑——親叔伯兄弟姐妹（同壹祖父）、親叔伯大爺叔姑（與父親同壹祖父）、親叔伯爺爺（與爺爺同壹祖父。這就是五代宗親，俗謂“五服”）——壹個林地裏的（林地，即墓地，“五服之外的，親疏關系以林地來確定）——壹個老林地的——壹個支股的（即宗族有同壹歷史來源的）——壹個姓的。
以上這些宗親範圍除去“壹個姓的”，都要在族譜中出現。表現在稱謂語中，在敘稱時往往加以強調，前加“親”、“親叔伯”、“叔伯”、“五服”、“壹個林地”等詞語。如“親娘”、“親大爺”、“叔伯哥”、“壹個支股的姐”。
對於遠親，即親戚的親戚，或祖先的親戚，山東人稱之為“瓜拉秧親”、“拐彎子親”、“老親”，以為“方瓜秧爬了蔥地裏，胡弄胡曲”，壹般不再深交，所以在稱謂時也用前加成份強調出來。如“姥娘門上的”、“嶽父門上的”、“老親戚”、“莊親”。
山東方言以對嫡親特有的直稱表達親情，以示遠近。對嫡系親屬，長輩可以直呼兒孫輩的“小名兒”（即乳名），兒女有的已到半百年齡，父母仍以乳名面稱。乳名是長輩稱呼兒孫輩的專利，其他人不得面稱，直接面稱具有詈言性質。對於嫡親兄弟姐妹來講，哥、姐也可直接稱呼弟、妹乳名，但僅限於弟、妹兒童時期。面稱兒孫輩的已婚者，還可以排行稱呼，如“二份裏”、“三份裏”；稱呼其配偶，則為“二份裏的”、“三份裏家”。同輩哥、姐也可以排行稱呼已婚弟妹，但用語不同，以“第二的”、“第三的”或“老二家”、“老三家”稱之。在魯西南廣大地區，因用“老二”、“第二的”婉指男性生殖器，故除非親生父母和同胞兄長，不得面稱他人為“老二”、“第二的”。
山東方言中還有壹些特定的拉開親情距離的稱呼方式。在嫡親中，長輩的名字屬於家諱，不得直稱；但是，對於三代以外的宗親、莊親，則可以用親屬稱謂前加上被稱呼的人的名字的形式稱呼，如“慶堂叔”、“正法大爺爺”、“光同姑奶奶”。 “是姥娘家的兒，吃飽就走”
家庭是以男性為中心，以血緣關系為基礎建立起來的，姻親則為外親。“外甥外向”、“嫁出去的女，潑出去的水”，意為不親。這種內外之別，表現在稱謂中，有以下幾個特點：
對外親稱謂體系作簡單化處理。對母系親屬稱謂體系，不再區分母親的兄弟及其配偶的長幼，壹律用“舅”、“妗子”相稱，而不是長於母親者壹種稱呼，幼於母親者壹種稱呼；對父母的姐妹及其配偶也不再區分長幼，壹律用“姑”、“姑夫”、“姨”、“姨夫”相稱。最為突出的是對姐妹、女兒、孫女的後代子孫，不加細致區分，不分男女，不分女兒之子孫和姐妹之子孫，壹律用“外甥”稱之，“外”者，與“內”之子孫相對也，以示有別。面稱姻親特別講禮儀，稱女婿為“客”、“貴客”，甚至亂了輩份，稱之為“姑爺”；而背稱則稱妻系親屬為“丈人”、“舅子”、“姨子”，非常鄙俚，具有詈言性質。
用獨特的形式稱呼已嫁的女兒、姐妹，即以她們所嫁丈夫的姓，或者所嫁村莊的名稱呼她們。如果女兒姓黃，便稱女兒為“老黃家的”；如果女兒嫁到劉莊，便稱女兒為“劉莊”。 “禮多人不怪”
尊稱，俚稱分明。面稱用尊稱，敘稱可用尊稱，也可用俚稱，這是禮儀規範的要求。
他稱、直稱講究。所謂他稱，即降壹輩稱呼對方，站在下壹輩人的角度上稱呼，這是山東方言的“尊敬體”。使用尊敬體要註意在稱謂詞前中“您”或“他”，以示區別。如，稱呼父母為“您爺爺”、“您奶奶”，稱呼哥嫂為“他大爺”、“他大娘”。
對晚輩的他稱非常簡單，稱所有的子、侄、孫輩男性為“他哥”，其配偶為“他嫂子”，女性為“恁（您）姐”，其配偶為“恁（您）姐夫”。而不以弟、弟媳、妹、妹夫稱之。這種他稱也可前加晚輩子女的乳名，如稱妻子為“燕燕他媽”，丈夫為“妮她爺”，婆母為“來福他奶奶”；也可前加“孩兒”，如“孩兒他娘”、“孩兒他爺”。