濟南“槐蔭”得名便來自洪武年間的大移民，槐蔭人對山西洪洞大槐樹有深厚的感情，這裏面包含了厚重的移民文化。
“問我祖先在何處?山西洪洞大槐樹”
“問我祖先在何處?山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麽?大槐樹下老鸛窩。”數百年來，這首民謠在我國北方地區祖輩相傳，婦孺皆知。幾個世紀以來，洪洞縣古大槐樹遷民遺址，被海內外眾多華夏子孫喻為“家”，稱做“祖”，看做“根”，成為眾人心中的故鄉。
元朝末年，政治黑暗，政府橫征暴斂，百姓苦不堪言。持續17年的元末農民戰爭主戰場在黃河下遊、黃淮平原壹帶，使山東地區“白骨露於野，千裏無雞鳴。”樂陵壹縣，僅剩400余戶;濰縣之族姓，惟存李、金二姓……連當朝皇帝朱元璋也不得不承認：“中原諸州，元季戰爭受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少。”
與元政府武力統治國家不同，明太祖朱元璋是個很有頭腦的政治家，他知道用經濟來發展國家。當時，農業占國民經濟的百分之八九十，恢復農業，離不開勞動力，快速恢復勞動力的辦法就是移民。明初移民席卷全國，最為大家熟知的便是山西洪洞大槐樹移民。
可以說，當時山西是移民的不二之選。據史料記載，明朝建立時，山東、河南的人口都只有不到200 萬，而山西的人口竟達400多萬。這得益於山西特殊的地理位置，西有呂梁山，東有太行山，在天然屏障的護佑下，受戰爭的影響比較小。但晉北、晉中都是山地，只有晉南地區可以耕種，人多地少，百姓的生活非常苦。於是，朱元璋決定將“狹鄉之民遷於寬鄉”，數十萬的山西農民，不得不被迫離開故鄉，遷往河南、河北、山東等地。壹場長達半個世紀的遷徙大潮，由此展開。
辦理移民的官署就設在山西洪洞城北的廣濟寺。離廣濟寺不遠處有壹棵直徑 3米多的大槐樹，被老百姓供奉為神樹，是洪洞的地標。官差就張榜文，貼告示，將移民集中到大槐樹下登記造冊，並發給“川資”、“憑照”，督促他們上路。
當時移民都是靠走，從太原到洪洞快走7 天，慢走要8天，不可能把山西各地的移民都集中到洪洞發派。但是大槐樹是移民官署的象征，說到移民，自然就和它聯系到了壹起。
大槐樹移民活動，由明初開始，前後持續100多年。僅在洪武年間，就從洪洞壹帶遷出幾十萬人。他們有的直接分布到冀、魯、豫、皖等省，有的間接分到川、滇、黔以及東北、內蒙等地。
在移民墾荒中，國家發給耕牛、種子、土地、並免三年租稅。經過移民的辛勤勞作，使原來荒涼地區的耕地面積大量增加，農業生產得到恢復和發展，同時對鞏固邊防和促進民族融合、文化交流，也做出了貢獻。
這些地區的遷民臨行前，大部分人在洪洞大槐樹下，辦理遷移手續，領取戶部頒發的遷移堪今，敘舊告別，然後各奔去處。
由於這些移民是在洪洞大槐樹下辦理的遷出手續，便把洪洞大槐樹當作自己的故鄉，至今在中國北方地區還流傳著“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”的諺語。
遷徙者記憶：風塵逆旅留下的百年痕跡
離家千裏，到陌生的地方重新開始生活，這對老百姓來說並不容易接受。因此圍繞這次遷徙，遷徙者及其後人編纂出了種種聽來令人百脈沸湧，低回唏噓的故事。最為普遍的傳說是，大遷徙所以能夠成功，是因了朱明統治者設下的壹個彌天騙局。
遷徙伊始，明政府頒告示於三晉：“不願遷徙者，到洪洞大槐樹下集合，限三天趕到。願遷徙者可在家等候。”消息不脛而走，不翼而飛，晉北、晉中、晉南的人拖家帶口，攜兒將女簇擁而來，三日之內，老槐樹下呼啦啦集結了十萬之眾。
這時，大隊官兵，蜂擁而至，把手無寸鐵的百姓裹了個嚴嚴實實，壹官員高聲宣布：“大明皇帝敕命，凡來大槐樹下者，壹律遷走!”說罷，官兵惡狠狠地先將青壯年戴銬上枷，遂強行登記，強發憑照，壹家壹戶，根繩相拴，如串螞蚱，十萬百姓在刀逼棒喝下，吞聲飲恨，踏上了遷徙的路途……
至今在冀魯豫壹帶，洪洞大槐樹移民後裔還被歸納為：“走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個”。
背抄手走路，是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，有的說是官兵怕移民路上逃跑，在每人的小拇趾甲上砍壹刀，做記號;有的說是移民將初生子女的雙腳小趾甲咬裂，當記號;還有的說是移民壹路上翻山越嶺，磕磕絆絆，雙腳的小趾甲碰傷了，裂成了兩半。而由於兩手被反綁，移民需要大小便，就沖著押解的兵卒喊壹嗓子：“解開手，俺要撒尿。”時間壹長，懶得多費口舌，只喊壹聲：“解手。”從此，大小便又多了壹個代名詞。
歷史的經經緯緯裏，通常交織著神秘的絲線。然而，拂去這些民間傳說撲朔迷離的濃霧，我們還是能篩簸出明初農民大遷徙那慘烈的真實。
大遷徙觸動了三晉百姓最敏感的神經，明統治者只得定出移民條律，按“四口之家留壹，六口之家留二，八口之家留三”的比例遷移。吳晗先生在《朱元璋傳》中這樣寫道：“遷令初頒，民怨即沸，至於率籲眾蹙。懼之以戒，脅之以劓刑。”這說明，當時的移民，完全是在強權政治的脅迫下進行的。
大遷徙無疑是朱明王朝富國強兵的得意之作，但對壹家壹戶卻是莫大的悲哀，當他們壹步壹回首，三步壹徘徊，挪挪蹭蹭，漸遠鄉井的時候，他們淚眼中最後看到的是那棵高大的老槐樹，是老槐枝椏間的壹簇簇老鸛窩……
古大槐樹處遷民之後裔經過幾代、十幾代，大都不知道被遷前是何村何地，但都知道“大槐樹是故鄉”，這壹點至今誰也沒能忘卻。移民在離開大槐樹時戀戀不舍，到達新的定居地點後，他們大多栽種了槐樹，借以寄托自己對家鄉的懷念。
大槐樹移民的山東故事
處在黃河下遊的山東省是明初移民的重點地區之壹。從《山東省地名誌》第壹卷中，***檢索出91個縣市存在洪洞大槐樹移民村落。
大槐樹移民到達目的地後，壹家人往往分居各地，為了日後相認，他們往往打碎壹件器物，各執壹塊，作為信物，最著名的是“打鍋牛”的傳說。據《青州市地名誌》記載，今青州市普通鄉牛家莊傳為洪武年初河北棗強遷來的牛氏所建。牛家兄弟砸碎壹口鐵鍋，各執壹塊，作為日後相認的憑證，俗稱“鐵鍋牛”。
移民遷入山東後，主要是墾荒屯田。因此，移民所建村落，大都以“××屯”命名，其中尤以“姓”+“屯”為多，在山東西部地區以“姓”+“官屯”命名的村落則是官府組織的移民官屯。
明初有個袁公正，字成甫，曾隨朱元璋打天下，南征北戰，屢建戰功，官拜鎮威將軍。明朝統壹後，首要的大計是移民墾荒。袁公正又自動報名，舉家從洪洞遷至山東曹縣黃崗集落戶。當時很受朱元璋欣賞，親賜壹塊“袁氏題名玉碑”，還給他提升了三級頭銜。袁公正在曹州以北約20公裏處的關王廟北土崗上安下家來，取名“袁家固堆”，並題詞曰：“洪洞分枝老門第，曹州安居舊家風。”
移民的湧入，必然要引起與土著的矛盾，特別是土地的爭奪。但不可否認的是，移民對於促進山東農業的發展起了重要的作用。大槐樹移民以老槐騰遊時空的氣魄和根植泥土的不屈韌性，將凝重的汗珠，結實地灑落在齊魯大地陌生的原野上，很快便拓展出壹片片生機勃勃的生命空間。
《明史》曾這樣描繪過大移民後的生產發展的狀況：“是時宇內富庶，賦入盈羨，米粟自輸京師數百萬，府倉庫蓄積甚豐，至紅腐不可食。”洪武二十八年九月，戶部尚書郁新奏稱：“山東濟南府廣儲、廣鬥二倉糧七十五萬七千石有奇……二倉積蓄既多，歲歲紅腐……其今年秋宜折棉布，以備給賜。”
隨著農業的恢復，移民所建的村落也逐漸成為當地的經濟中心。當時大槐樹移民分布的東昌、兗州，正處在京杭之間的運輸動脈——大運河上，這也為晉商的發展提供了有利的條件，山東西部地區的商業快速發展起來。諺雲：“南有蘇杭，北有臨張。”“臨”，指的是當時中國北方地區最大的商業城市臨清，“張”，指的是商貿重鎮陽谷的張秋鎮。
在清朝中後期，傳統社會在重重沖擊之下開始崩塌，但是編修家譜之風卻達到了頂點。眾口相傳的“大槐樹”就這樣開始進入無數的族譜之中。