1、追求意境
廣東人在每壹種藝術創作中都刻意追求嶺南特色，建築創作也壹樣，追求意境，立意在先，處處體現出中國的嶺南情調和神韻。
例如白雲山莊的詩情畫意，能喚起海外遊子思鄉之情的“故鄉水”。
2、與環融合
嶺南建築重視選址立基，與環境融為壹體，繼承了傳統建築的精華。“白雲賓館”、“雙溪別墅”、“白天鵝”等賓館建築是其中的佼佼者。
3、群體布局
嶺南建築結合氣候特點，使建築物具備現代景園特色，而只在門廳、中庭、休息廊、餐廳、走道、臥室之中布置園林花木，賦予環境以大自然的情趣。
最有代表性的作品是將中國園林的精神與現代建築的格調渾然壹體的東方賓館庭園。
4、建築形象清新明快
嶺南建築善於利用鋼筋混凝土的框架特點，創造通透空間及虛靈形體，塑造清新明快的建築形象，同時借鑒古代亭臺樓閣原型，使新建築千姿百態，氣象萬千。
5、室內設計豐富多彩
嶺南建築在室內設計上利用傳統手法，如灰塑、陶塑、磚雕、木雕、洞門景窗、空花博古、貼地鋪地、彩色玻璃、鑲拼壁畫、盆景幾架、特色家具、匾名對聯等等，使室內景觀琳瑯滿目，美不勝收。
6、具有景園文脈
嶺南建築最大限度地吸收、借鑒中國古園林空間手法，移植到建築與城市設計中，從而產生出鮮明的特色。例如白雲山、越秀山、流花湖公園、蘭圃、烈士陵園、麓湖、東山湖公園等。
擴展資料
嶺南建築分類：
嶺南建築主要主要分為廣府建築、潮汕建築和客家建築。
廣府民居的代表是鑊耳屋，多用青磚、石柱、石板砌成，外墻壁均有花鳥圖案。因其山墻狀似鑊耳，故稱”鑊耳屋”。粵北客家等地稱為“雲墻”或者是“茶壺環”。鑊，是古時的壹種大鍋，鑊耳屋，因此亦稱“鍋耳屋”。
據說鑊耳狀的建築防火和通風性能良好：火災時，高聳的山墻可阻止火勢的蔓延和侵入；微風吹動時，山墻可擋風入巷道，進而通過門、窗流入屋內。鑊耳屋是嶺南傳統民居的典型代表，以廣府風格的民居建築為主要代表，因其在屋的兩邊墻上築起兩個像鑊耳壹樣的擋風墻而得名。
在明清時期的廣府民居中，壹般是出過高官的村落，才有資格在屋頂豎起鑊耳封火山墻。鑊耳屋象征著官帽兩耳，具“獨占鰲頭”之意，唯有功名的鄉紳方能采用，也是家境殷實的象征。明清兩代，只要是發了財的村民，都會建造壹所鑊耳屋以顯示其富有與氣派。
西關大屋是清末豪門富商在廣州城西“西關角”（今荔灣區）壹帶興建的極具嶺南文化特色的廣州傳統民間住宅形式，被稱為“西關大屋”。西關大屋多為磚木結構、青磚石腳、高大正門用花崗石裝嵌。其平面布局按中原傳統的正堂屋形式，基本上是縱深方向展開。
其典型平面為三間兩廊；左右對稱，中間為主要廳堂。西關大屋的門廊裝修，設矮腳吊扇門（又叫腳門）、趟櫳、硬木大門三重門扇。大廳是大屋的主體建築，面積最大，屋脊最高。
潮汕民居以傳統的三合院、四合院為基本布局，最基本形式稱“下山虎”和“四點金”。規模較小的城鎮平民居屋有布局狹長的“竹竿厝”。
大型民居以四點金為基礎橫向或縱向擴大規模，稱“三廳串”、“八廳相向”、“四馬拖車”、“百鳳朝陽”，其外部輪廓則保留十分規整的正方形或長方形。大規模的集居式住宅稱為“寨”，這是清代潮汕地區鄉村居民軍事化的產物。
從平面上可分為方案和樓寨，從外圍方式上可分為圍墻和圍樓。潮汕地區建築材料因地制宜，就地取材，大量采用貝灰和石材。至遲在北宋已開始燒制貝殼灰，以貝灰為主體原料的三合土版築大為盛行，不僅應用於建造房屋、高塔上，而且應用到加固堤防上。
石材不僅應用於建築構件的門框、欄板、抱鼓石、臺階、柱礎、井圈、梁枋上，而且建造了石牌橋、石塔、石橋大型建築物。潮州城內，僅太平路就有47座石牌坊。以巨石為墩的潮州湘子橋，建造年代從南宋至明代，是全國重點文物保護單位，被譽為中國四大古橋之壹。
客家建築的代表是客家圍龍屋。歷史上客家人社會宗族制的強化，***同的文化心理素質反映在兩個方面。壹是祠堂設施的完善和族譜連續修撰。在聚族而居的村落，各族都重視祠堂的建造。祠堂住處講究風水，重視堂號家聲。
客家圍屋堂號，或有直書故土祖地，或言誌明義，這些堂號的命名習慣與唐宋古俗相承。再就是在民居方面出現了超大型的土樓和樓房組合成的大理圍龍屋。土樓建築多以夯土或土坯磚為材料，漸而發展到以花崗石、大青磚為建築材料，十分堅固，規模巨大。
現存土樓，最早可以追溯到唐代，自清康熙初年至20世紀70年代，興建了不少土樓建築。圍樓形制依平面布局大體分為圓形和方形。大型圓形圍樓高達4～6層20余米，多達四環。
建於清代的始興縣隘子鎮滿堂村大圍樓，是全國重點文物保護單位，占地10800平方米。各家圍龍屋尤為講究風水。近代，還出現了傳統民居布局而門面裝修西式的中西合壁的客家僑鄉民居。