巫師是最早的知識分子。出於職業需要，巫師大多較壹般人掌握了更多的文化技能，古代的大部分官方文書工作均由祝宗蔔史系列的官員們來承擔，這類官員稔熟於各種祭祀儀典、天文歷法、史籍譜牒、占蔔記錄等，這樣壹些人無意有意中憑藉手中所掌握的文化知識成為記錄保留古代文化的中堅力量。
雖然隨著人類社會的發展進步，巫術逐漸已經失去了往日的輝煌，巫的地位在不停地下滑。但是由於巫是上古時代文化的掌握者，因此在相當長的時間裏，他們仍然以宗祝史等身份充任著朝廷的代言人、文化的傳承者，他們記錄下燦爛的古代文明，使其得以生生不息。
巫師的分流有以下幾種： 實際上巫師的壹項重要任務就是用歌舞來降神娛神，因此巫師尤其是女巫大都善歌舞，這壹點在《九歌》和《詩經》中有許多描寫。因為在原始人的心目當中，藝術具有相當的實用價值，在最初的藝術發展階段，含有巫術性質的藝術是最早、最普遍的文化形式，最原始的藝術形式往往是作為輔助實際生活的壹種巫術才得以產生。
巫術活動中所攙雜的強烈的情感、執著的信念、神奇的幻想等等簡直就可以被當作史前藝術的部分組成。因此，舊石器時代遺留下來的大量繪畫、雕刻等作品，和壹些原始部落保留的歌舞，被當作藝術起源於巫術的證據。音樂的產生也具有幾乎相同的原理，故而從某種程度上可以毫不誇張地說，巫師是最早的舞蹈音樂藝術家。舞蹈音樂這類極富表現力的獨特藝術形式在他們的巫舞、巫歌中形成並被發揚光大，所以把舞蹈音樂藝術原創的壹部分功績記到原始巫師們身上壹點也不過分，這也是上古巫師們值得自豪的地方。 巫師作為古代壹個人數眾多、隊伍龐大的社會階層，對創造和傳播神話故事以及古小說的創生起到了重要的作用。關於巫師的神話傳說越豐富，人們對巫術的信仰就會越發堅定，然後由於這種信仰的堅定，對神話傳說的興趣也就越來越濃厚，同時對巫術的崇信更加執著。巫術思想的泛濫，對巫師的迷信，奠定了古小說中巫術故事盛行的廣泛的社會民俗基礎。巫的作用對於中國文藝的發生和發展有重要關系，這種對於巫的信仰在漢族民間十分流行。戰國時代以來興盛的還有方士。方士，是主張人通過修業成神、可以長生不老這種神仙說者。秦始皇追求長生的傳聞是有名的。這些巫和方士，利用漢族民間的風俗信仰，提倡鬼神靈異，編造神異之書。這樣，神怪的傳聞便興盛起來，在人們之間流傳。這種風潮就成為產生六朝時代誌怪小說的母胎。對於小說這壹獨特的文體而言，巫師們信巫還要傳巫，所謂的傳除了壹般的口傳之外，在文字產生之後，敘事文學就成為巫師們傳播巫術的最佳載體，巫在自覺不自覺之間為小說的產生及其發展立下了汗馬功勞。戰國時期流行的各種巫術是小說興起的源頭之壹，關於巫術的故事在唐前誌怪中俯拾即是，類似於《列異傳》《搜神記》《幽明錄》《博物誌》《玄中記》《拾遺記》等等小說中都有關於巫術的大量記載。當我們從小說產生的源頭上反推小說的創作者的時候，不難發現小說最初的創作者與巫之間有著無法割舍的關聯。