生活南北盤江兩岸的布依族，壹直保留著傳統的民族服飾。布依人的男子服飾和女子服飾有很大的區別，但服飾都是由布依族婦女用自紡、自織、自染、自繡的布料縫制而成。靛染所用的靛是用“蓼藍草”浸泡過濾制成。人們用靛青把布染成深藍、中藍、淺藍，灰、深灰、青色和月白色等色澤。染布分大缸和小缸，大缸洗染，織前染色的有花藍格子頭帕、頭巾、白底花藍格子帶等。織後染色是用早晨的陽光和露水等古老方法漂白後的布料，若染青布就在家庭小缸進行染制，若染其它顏色的須要到洗染專業戶那裏去染制。洗染前，首先把藍靛放入大染缸，加適量的水、石灰、白酒、土堿等原料，通過化學反應後再放白布，要多次取放、沖洗，直到布已染成所需顏色。然後把牛皮熬成的膠上在布料上，用腳踩石滾把布滾平直至有光澤為止。用小缸染青布，就是把藍靛放於小缸中，放適量的水，加適量的石灰、土堿、白酒或米酒等原料，使其起化學變化之後，才把白布用水煮而後下缸。下缸後，每天取放三次，三天沖洗壹次，這叫“頭風”。好的染缸只需要三風，不好的染缸，則要染四風，才可“上藥”。“上藥”是取野糖梨樹皮和紅籽刺皮加清水熬成紫紅色的水汁，把已染上色的布放於紫紅色汁中浸染，取出曬幹，再次下染缸進行浸染，同樣每天取放三次。三天後，經過最後壹次沖洗，曬幹後，即成理想的青布。染青布的工序有以上三道，缺壹不可，尤其是“上藥”就跟沖洗相片時定影和上光壹樣重要。
刺繡，布依語稱為“谷繡”，是貞豐布依族又壹傳統紡織工藝。刺繡是布依族女孩必須學會的手藝，布依男青年往往以此作為選擇配偶的重要標準之壹，更是婦女顯示其才能聰明靈巧、富於創造的具體體現。刺繡壹般都是將圖紙剪貼在綢緞上進行。種類有“貴高作”、“貴雜瑪母”、“貴獨粑”、“貴銀鉤”、“萬字海”、“銀鉤鬧老”等幾十種。圖案多為房舍樓閣、魚蝦龍蛇、河流船帆、飛禽走獸、花草林木、山水田園等，也有人物描畫和傳說中的神話故事，整個圖面精細別致、古樸典雅。刺繡可用作服飾、帳檐門簾、桌布、被面、背帶、頭帕、荷包、掛包、鞋面、手帕等裝飾。
紡織，將備好的花條系在紡紗機上搖、拉成錠，把線錠回成線圈，脫下線圈用清水浸濕後，再放入白米漿中煮二小時左右，然後取出掛於長竹竿上風幹。這樣上漿的目的，是使棉線增強拉力和挺度。線風幹以後，就拿套在線架上回裹在滾筒上成線錠，再把線錠壹個壹個排列在線架上進行牽引。要做多長多寬的布，牽引時，根據紗錠多少和棉線根數來決定。牽引的這些線都是經線，經線的多少決定布的寬窄和厚薄，經線歷來都是偶數線頭，不要單數，這是筘門固定好了的。竹筘中有360、384、408、432、456、480根線頭幾種規格。選定筘門後，就把經線壹根壹根地進行鉆筘上簾，隨即將全部經線裹在滾軸上，然後裝機紡織。
編布用木質結構織布機。在編織過程中，除平板白布是使用單梭、雙簾、雙踏板外，其余各種花布要用四把梭子、八匹經線八個踏板。編織花格布時，四把梭子各裝上所需顏色的緯線擺在面前，編織者根據花紋圖案的需要，更換梭子，兩腳按壹定的順序蹬踩踏板，使經線張開所需的緯口，梭子從中來回有節奏地鉆行，手腳要協調，動作要敏捷熟練自如，編成的布才緊密平整，花紋有條不紊，工藝才過關。
蠟染，蠟染的花紋圖案多為花草或幾何圖形，常見的有蕨菜花、團花、小花、牽牛花、喇叭花、漩渦、花辯、鋸齒、三角、方格、菱形、太陽、水波、龍鳳、鴛鴦、野鹿、雙壽雙喜等。這些花紋圖案中，有同形組合成花，多形組合成體；有的花上套花，花中顯花，方圓並蓄，蠟染布多用於婦女服飾上，或用作床單、被面、帳檐等。
布依族男子服飾在歷史上演變較快，式樣比女裝簡單，制作費工少，樸素簡便。其樣式有長衫和對襟衣兩種。長衫有藍、黑、白三種，均為寬襟右側開扣，白色長衫為孝服。男式的對襟衣均為胸前排扣，褲子為大吊襠，褲腳直筒，褲口寬八、九寸。老年人、成年人根據季節、環境不同或包藍黑花格帕或包青帕或包白帕。老年人大多頭纏頭帕，上身穿青或灰長衫，下穿藍或青吊襠直筒褲，腳穿布鞋或膠(皮)鞋。而成年人的打扮則是頭裹藍黑花帕，上穿藍或灰對襟衣，下穿吊襠直筒褲或現代流行褲，腳穿毛邊布鞋、膠鞋或皮鞋。
布依族婦女服飾，因居住的環境氣候不同，服飾也不盡相同，較有代表性的是居住在貞豐縣瑉谷、者相、北盤江、長田、挽瀾等鄉鎮布依村寨的布依婦女服飾。其裝束是：婚前發辮繞頭，婚後結發髻，罩上馬尾編成的網套、紮銀簪。熱天，中青年婦女喜包盤盤頭，顯得幹凈利索，落落大方。冷天則包牛角帕以禦寒。老年婦女壹年四季多包角頭，上裝是窄領、胸寬、右側開扣，肩部均是三寸青布盤肩並鑲花邊，衣袖寬口，袖口用五寸青布接成，接頭鑲“欄桿”，衣長及臀部，邊幅前後都呈弧形；下裝著自染的青色吊襠直筒土布褲，褲口尺許，毛邊，腳穿繡花尖尖鞋或各種布鞋或膠鞋等。上裝著青布作底，綢緞作心且繡上各色圖案的花圍腰。用綢緞制作並鑲有欄桿的圍腰帶，打活結，使其垂吊於背後腰帶處；手上戴有骨玉，銀手鐲；青年人還佩戴銀扣、銀蝴蝶和各種銀花。
花圍腰最富有民族特色和考研價值，據民間傳說，系於胸前的圍腰胸花，繡有布依房舍樓閣、流水船帆、龍蛇魚蝦、山水草木、田園風光等代表布依家園，而胸花下往左右兩邊彩色欄桿繡條則表示南北盤江，系於身後打活結的兩條圍腰飄帶表示南北盤江匯合後漂流的紅水河。整塊花圍腰是布依族家園居住的南北江、紅水河組成，其土地肥沃，水源豐沛，田園秀美。布依女因有壹件美妙的花圍腰而自豪，受人誇獎。在長期的靛染生產實踐過程中，貞豐布依人練就和掌握了涼布、撒布、拋布、滾布、捶布、疊布等高超、嫻熟的技藝，有很高的研究、參考價值。
童裝最具特色的當屬童帽，童帽是根據各位母親的喜愛和藝術欣賞水平，氣候特點和娃娃的臉型而選用各色布和綢緞縫制，大多選用鮮色的欄幹鑲邊，挑選鮮色的絲線刺繡。童帽形狀各異，花樣喜人，有仿動物頭面縫制的，如貓頭帽、獅頭帽、兔頭帽等；有仿古代頭盔的包耳帽，有仿古代文官的烏紗帽等。帽子面前，都要釘滿銀質羅漢或玉石羅漢，或釘上“長命富貴”等吉祥字樣的玉扣；帽子背後，吊有彩色耍須和數個銀質的小鈴鐺，琳瑯滿目，惹人喜愛。
布依族服飾是聰明智慧的布依人在山川秀麗、氣候宜人、田土肥沃、詩情畫意的北盤兩岸，用自種的棉花自紡、自織、自染、自縫、自繡的各色土布制作的民族服裝樣式。雖經歷史磨礪，仍保持鮮明的民族特色，蠟染及縫染、疊染、楓香染，蠟染多為青、蘭底白花，花色文靜素雅，與身處的自然空間環境，藍天、白雲、青山、綠水融為壹體，達到人與自然的美妙和諧。縫染，更為古老，不用蠟水畫圖案，而是用紮染工藝，即憑技藝用手將布料縫捏縫制成所需花紋後再浸染，技藝要求高，花紋風格與蠟染各領風騷。
布依族服飾，經三千多年的歷史演進與傳承，形成了具有自己民族特色的服飾文化圈，它包涵了種、紡、織、染、繡、縫以及凝結了紡織文化背景中的民俗文化特征，構成了以紡和織為母體的布依布，蠟染、刺繡、挑花、鑲綴、裁縫、服飾等系列紡織文化現象，是布依族文化精髓的集中體現之壹。同時，布依族服飾質料款式結構所表現出來的不僅是壹種形式的美，如色調的冷暖、色彩的淡雅、節奏的明快、韻律的流動、構圖的疏密粗獷等等；同時也表達布依族人民的精神、觀念、心理、情感、意誌、審美等深含的內容，布依族人正是通過其服飾給人質樸自然之美。
從布依族服飾原料的染織技藝現狀來看，部分地區還傳承紡紗、織布、靛染、蠟染、挑花刺繡的傳統，大多數地區的傳統服飾技藝都隨著經濟的發展，技術的進步，外來文化的強烈影響而逐漸消失。特別是青年人審美性趣的多元化，加上種棉、軋花、搓棉、彈棉、紡線、織布、蠟染的布依人家越來越少，自紡自織自染自縫的傳統工藝遭遇嚴重的挑戰。加之現在外出打工和讀書的中青年人，服裝與時俱進，變化極大，在家勞作的中青年人，除走親訪友，趕集交易要禮節性地穿本民族服裝外，平時皆著漢裝，昔日輝煌的布依服飾於今有瀕臨消失的危險。