《論語．雍也》中孔子稱：“中庸之為德也，其至矣乎。”中庸之德是道德的制高點。子思“憂道學失其傳”而作《中庸》。朱熹首發道統之說，以“允執厥中”為道統真傳。
以“中”為“體”、以“執中”為“用”的中庸之德，是立德修身的根本準則和最高境界。
中者，正也。作為道德範疇的“中”，執著不移地堅持走正道，不邪僻、不偏倚，不阿私，是其最根本、最核心的價值取向。中庸之德，簡言之就是合乎正義、不偏不倚的正道直德，“擇善固執”是中庸的本質特征。孔子稱贊顏回：“回之為人也，擇乎中庸，得壹善，則拳拳服膺，而弗失之矣。”（顏回的做人方式，在於他選擇奉行中庸之道，每次從中領會到有益的道理，都會牢牢地把它記在心上，養成自己的美好品德，而且永遠也不會把它丟失）擇乎中庸，就是選擇善道與正義。
中庸之德的中正擇善主要體現在仁人愛眾、勤勉敬慎、尊禮蹈義、止邪防僻、著誠去偽、順情率性等方面，即循從天下之正理，秉承仁愛之誠意，維護公直之道義。
中庸不能局限於處事的方法上，不是掌握好處事分寸這樣簡單，不只是不偏不倚、無過不及，“天下正理”是其內核，“擇善固執”是其價值追求。中庸是行動的哲學，歸於仁、合於禮、切於中。
子思稱贊中庸之德“發育萬物，峻極於天”，勉勵君子“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。中庸之德極可貴之處就是對天下正理、人間正道、社會正義的虔誠服膺與執著堅守，並將此貫徹到修齊治平中，貫徹到尋常日用中。
《中庸》言之：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這是講，中庸之德具有普遍性和至上性，天覆地載、萬物育生、世道興隆，都受它的支配。達到了中和，天地就各得其所，萬物就發育生長。中庸之德，亦是世界觀。
然而“道不遠人”，中庸之德須是從眼前當下即在的具體事情上做起。“極高明而道中庸”的精神，就是提倡以超越的精神，做日常平凡的事情。有了自己平常生活過程中壹系列正面價值意義的生成與積累，有了自己內心中對不斷生成的自我價值意義的體認與激勵，即使是庸常的生活，也能構築起精神領域裏的意義世界。
中庸之道，是天地之道、人生之道、心靈之道、處事之道。作為教師，中庸之德是師德之核心，其無比敬業的精神追求、嚴謹求實的治學態度、認真負責的教學行為、嚴於律己的個人風範、正派莊重的職業形象，是教師道德人格的具體體現。（19.04.10《教育》）