網友：法師您好，「佛法僧」中的僧具體指什麽？僅代表出家人嘛？感恩。
學誠法師：僧為梵語，意譯為和合眾，即僧團，壹般四人以上方可稱為僧。傳統佛教中，指受過比丘戒、比丘尼戒的出家男女團體而言，現在也包含了沙彌、沙彌尼。廣義而言，僧伽包含在家眾之佛教教團全體。
網友：請問什麽是「無明」？
學誠法師：無明是「癡」的別稱，指不通達真理，不能明白理解事相或道理的狀態。泛指無智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗認識。
網友：法師，何為智慧？
學誠法師：智慧是壹種抉擇的能力，抉擇自己的行為和苦樂。
網友：法師妳好！為什麽說佛也叫二足尊呢？那「行足」和「明足」是什麽意思呢？麻煩法師開示，感恩法師！
學誠法師：二足尊，指於人中最尊最貴者，又以二足譬福、慧，佛圓滿福慧，故稱二足尊。明行足，明，即無上正等正覺；行足，即戒、定、慧等，佛依戒、定、慧而得無上正等正覺，故稱明行足。
網友：師父，弟子第壹次聽說「惡取空」，請問是什麽意思？
學誠法師：惡取空，是對空性的謬解、執著，認為壹切皆空無所有，便否定因果。此是極大邪見，弘壹大師曾說：「經雲：‘寧起有見如須彌山，不起空見如芥子許。’因起有見者，著有而修善業，猶報在人天。若著空見者，撥無因果則直趣泥犁。」
網友：頂禮師父！請教師父，攀緣和隨緣，在處理具體事情，做選擇時有些分不清，有些困難需要特別努力心裏會煩惱是在攀緣嗎？您認為有判斷標準嗎？
學誠法師：隨緣與攀緣最根本的區別是：是註重因地的努力還是果相的呈現。
網友：阿彌陀佛。請問師父，有相修和無相修的區別是什麽？
學誠法師：壹者立，壹者破。有相修通過建立種種法相，來破除我們對世間虛妄顛倒的認識；無相修通過掃蕩壹切，來破除我們對壹切相的執著。二者有次第之別，若修行人違越次第，尚無基礎便直趨無相，由於內心煩惱堅固、無明深重之故，不但不能真正破除執著，反而容易堅固顛倒妄想。
網友：請問願力是願景帶來的力量的意思嗎？我最近時常誦讀金剛經，感覺心裏能舒服許多！謝謝您！
學誠法師：願力，是由理想、誌願而激發出的內心力量。壹個人的願力越堅強，戰勝困難的力量就越大。
網友：法師，執著即生煩惱，有些事必須要堅持下去，但執著和堅持有什麽分別呢？
學誠法師：執著與堅持是兩件事。該做的事情、該承擔的責任，都應該毫不猶豫的堅持；堅持的同時，心卻不能粘在事情上，否則便成為了執著。譬如走路，步步行，步步舍，不舍前壹步，就不能邁開後壹步，便是既堅持又不執著的好例子。執著便如同泥地行走，粘滯沈重、拖泥帶水。
網友：我想今生最好、來生最好，是貪念嗎？
學誠法師：人人都有欲望，欲望即是希望，沒有希望，生活就失去了動力。佛法不教人「絕欲」，而是控制欲望、凈化欲望。對於五欲的愛染是貪念，應當控制在合理範圍之內，少欲知足，身心才能泰然安樂；對善法的追求要永不知足，願力無限，生命提升、利益他人的動力才源源不斷。
網友：如何正確理解恒順眾生？菩薩講恒順眾生，可眾生卻陷在貪瞋癡中，豈不是恒順了五欲六塵？
學誠法師：恒順眾生，就如同醫生根據病人的狀況開藥壹樣，各人體質、病癥不同，所開的藥方也隨之不同。與他人相處時，用適合眾生根器的方法來度化眾生，采用種種善巧方便，最終將其引入佛道。例如對中國人說中文，對美國人說英文。
網友：弟子對「恒順眾生」有所困惑，弟子以為對外界的感知都是內心世界的反映，所以從個體的角度來講，在其世界裏，其判斷認知都是對的。哪怕在其他人的世界中多麽的愚蠢、錯誤。菩薩恒順眾生，是怕眾生生嗔恨心吧？所以暫時的任其錯下去，待以後有機會再教化？
學誠法師：恒順眾生，是佛菩薩心懷慈悲，為了利益眾生，以智慧觀照眾生的根器及緣起，而選擇適合他的方法教導，並非隨順眾生的煩惱、錯誤。
網友：法身徧壹切處，但法身為什麽不出現在垢中，垢難道在壹切處之外嗎？
學誠法師：譬如陽光徧照大地，並無分別障礙，然而盲人卻不能看見太陽。
網友：請問「無壹物」該如何解釋，是否是做人的最高境界呢？
學誠法師：做人的最高境界是達到智慧與慈悲的圓滿。因為智慧，所以沒有煩惱；因為慈悲，所以有永遠付出的動力。
網友：弟子有時見身邊剛入門的同修在佛法上有疑問，便盡己所能的給予幫助。但有些同修說這樣不好，度人之前先度己，否則會耽誤自己的修行。祈請法師開示，這種所謂的度人之前先度己，會不會與慈悲心相沖突？
學誠法師：「度人先度己」是修心原則，時時返觀自心，念念不忘宗旨，只有先調伏了自己的煩惱才能去幫助他人；「度己先度人」是行事原則，學佛之人要學習佛菩薩，放下自我，廣行大悲，在利他中才能圓滿自己的福慧資糧。這兩句話看似矛盾，其實各有針對，不能顛倒理解，否則前者成為自私的借口，後者成為法鏡外照的理由，則走到了佛法的反面。
網友：佛度有緣人是什麽意思？
學誠法師：佛度有緣人，是對眾生而言的，眾生與佛的因緣有深有淺；而不是對佛而言的，佛對眾生是無緣大慈、同體大悲。猶如陽光普照大地，毫無分別，但高山和平原能夠接受到陽光照射，有些陰暗的山谷則終年不見陽光。但眾生與佛的因緣是可以改變的，就靠自己的發心來改變。
網友：怎麽解釋「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。」
學誠法師：「菩提本無樹」，謂諸法唯心；「明鏡亦非臺」，指心幻無性；「本來無壹物，何處惹塵埃」，明諸法緣生，空無自性。