耳墜,俗稱耳環,古代稱它為“珥”、“珰”等。耳墜是國人佩戴歷史最悠久、最普及的壹種飾物,至今長盛不衰。 古代耳飾中最早出現的是充耳，又叫耳，是古時男女***用的佩飾。《詩·齊風·著》“俟我於著乎而。 充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而”， 描寫壹個戴著充耳的迎親男子的豐美儀容;《詩·風·君子偕老》“兮兮，其之翟也。發如雲，不屑也，玉之也，象之也”，說著名美女衛夫人宣姜佩戴著玉制的充耳，詩中“發如雲”的形象再配上玉充耳，生動地描畫出宣姜之美。 充耳還有告誡佩者自重自律的含義，古人解釋“”：“鎮也。懸當耳旁，不欲使人妄聽，自鎮重也。”佩戴充耳，其實也就是提醒人們要有所聞，有所不聞，言語、德行、舉止要謹慎穩重，保持人格的尊嚴。 後來的耳飾又發展出耳丁、耳 、耳環、耳墜等樣式，但男子不再佩戴，成了女子獨有的裝飾，而充耳象征尊嚴之意卻壹直保留下來。周宣王的姜後有壹段自褪簪珥勸政的佳話，說的是周宣王壹度沈溺安逸，荒疏了國政，明曉大義的姜後為了規勸丈夫勤政，就褪去了發簪和耳墜長跪於永巷，表示自己有罪。周宣王知道王後的心意後感到很羞愧，於是勵精圖治，開創了周王室的中興局面。 對比姜後，漢武帝的趙夫人，即被民間附會了傳奇色彩的鉤弋夫人，也曾無罪而自褪簪珥謝罪，留下的故事卻凸顯出政治現實的殘酷。趙夫人是漢武帝晚年所立的婕妤，她生的兒子弗陵資質聰穎，漢武帝立他為太子，又怕弗陵年幼，年輕的趙夫人會擅權幹政，成為第二個呂後，於是他橫下心先除去“隱患”。 壹天，漢武帝借壹點小事故意尋釁，厲聲斥罵趙夫人，趙夫人嚇得連忙褪去發簪、耳環，跪下謝罪，漢武帝卻命宮人把她拖入掖庭獄中。趙夫人不由淚下如雨，頻頻回顧，希望漢武帝能念及往日情分與她幼小的孩子而回心轉意，漢武帝卻高聲喊道：“快去，快去!妳不能活了!”並在當天夜裏就下令處死了趙夫人。 史書記載這壹天大風揚起漫天灰塵，當時知道這件事的人都很傷感，至今猶觸人潸然。帝王的家事往往因為關系到國事，才更顯傷心慘目。 古人通常以“明”或“明珠”指代耳環，黃金耳環作為信物也串起了壹樁樁情事。曹植《洛神賦》“無微情以效愛兮，獻江南之明”， 寫洛神與他告別時送他耳環，以示自己“雖潛處於太陰，長寄心於君王”。唐代張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”之句，道出了壹場相愛而不能相守的苦戀。元張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》睹物思人：“憶把明珠買妾時，妾起梳頭郎畫眉。郎今何處妾獨在，怕見花間雙蝶飛。”這些詩讓人覺得以耳環為信物透著難以表達的悲情。 宋靖康之難以後，宋徽宗派官員曹勛逃回南方，讓已經坐上皇帝寶座的兒子趙構起兵相救，並讓曹勛帶回了趙構許多至親的隨身物品作為憑信，其中有趙構發妻邢氏的壹只耳環。當年的康王趙構與康王妃情深愛濃，耳環的來歷想必自有壹段故事，這或許能喚醒偏安壹隅的趙構臥薪嘗膽，解救苦難中的親人。然而家國巨變，情隨事遷，半壁河山尚無力收回，更何況壹個“失節”的妻子?可憐的邢氏留著另壹只耳環，殘生只有血淚空流，望斷了歸路。 清初李漁在他的《閑情偶記·生容》裏將耳飾中小巧簡潔的耳環稱為“丁香”，將繁復華麗的耳墜稱為“絡索”。他說女子“壹簪壹珥，便可相伴壹生”，可見古人審美觀念裏，黃金耳環在女性裝飾中的重要地位。
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