中華 中華民族傳統美德
民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁”的民族氣節。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，並升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了嶽飛的“精忠報國”、魏源的“師夷長技以制夷”、孫中山的“驅除韃虜，恢復中華”。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量。
二、主張建立和諧協調的社會人倫關系。
中華民族傳統美德，強調建立壹種和諧協調的人倫關系。主張“義以為上”，“以義統利”，“先義後利”，要求“見利思義”，“見得思義”。 “義”是指民族利益和國家利益，“利”是指個人利益。強調社會利益高於個人利益，強調個體對整體的道德義務。這是壹種植根於社會文化的群體精神，進而擴展到整個民族和國家的集體主義精神。
三、倡導“仁愛”的人道主義精神。
孔子 弘揚中華民族傳統美德
提倡“仁者愛人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求壹切人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產。
四、提倡基本道德觀念和行為準則。
中華民族傳統美德，倡導“修身、齊家、治國、平天下”的實現人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質生產活動和自身生存發展的基本要求，也是人們***同生活的起碼的行為準則。它正確反映了人類社會發展的客觀要求，它是人類社會道德關系的具有科學性的優秀的遺產。 傳統道德壹般都是在社會穩定時發揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地， 中華民族傳統美德
正所謂“治平尚德行，有事賞功能”。古人說：“以史為鏡，可以知興衰”。 歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發揮它穩定社會、緩和矛盾、調節人際關系的社會功效。當代中國已進入相對穩定的和平發展時期，社會穩定、政治穩定是中國的大局。為實現構建和諧社會的宏偉目標，需要社會方方面面的團結合作、***同努力。其中，道德建設無疑是重要的精神基石，是構建和諧社會的有力抓手。壹個社會能否和諧，壹個國家能否長治久安，很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質，道德建設水平的如何，是社會主義和諧社會的重要標誌。 加強道德建設必須承接中華民族的傳統美德。道德從來就是現實性與歷史性的統壹。社會主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根於民族文化的沃土，是傳統美德的延續和升華。承 中華民族傳統美德
接中華傳統美德，就是要以中華傳統道德的背景為基礎，把傳統道德中的這些符合時代要求，有助於經濟社會協調發展的內容承接下來，推廣到全體人民中去。梁啟超在《新民說》壹書中曾說：“中國要想建設壹個新國家，必須先要有新民。新民是不同於舊時的中國人，必須要具備幾個條件，最必須的條件就是公德。”在新的經濟、政治、文化變革推動下，當今社會的道德結構發生了重大變化，出現了壹些新領域、新趨勢。進行道德建設既要大力繼承和弘揚中華民族道德文化的優秀傳統，也要學習和借鑒世界各國道德建設的優秀成果，還要激發人們與時俱進、開拓創新的精神，創造出適應社會主義市場經濟發展要求的新道德、新觀念。與此同時，我們還要發揚黨在領導人民進行革命、建設和改革實踐中形成的優良道德。中國傳統美德規範、引導著人們的行為和精神追求，同時又在新時代人們的實踐中不斷豐富和發展，我們要繼承和弘揚中華民族傳統美德，就必須使之隨著時代的發展而發展。 建設和諧社會，惠及全體人民，體現了人民群眾的根本利益和***同心願。和諧社會不會憑空而至，也坐等不來。構建和諧社會，人人有責。人是社會關系的總和，也是社會建設的主體。和諧美好的社會，需要腳踏實地的艱苦奮鬥，需要全體人民的***同參與。每壹個社會成員都各司其職，承擔起自己的職業角色和社會角色，盡職盡責，做好本職工作；每壹個社會成員都各守其則，具有法律意識和誠信意識，自覺遵循社會規則、規章制度和公***秩序。人人有行動，人人有貢獻，這樣，我們的社會才能更快更好地實現和諧。
在當代中國，不管是把日本樹立為發泄情緒的箭靶，還是大肆宣揚某些海外華人的愛國案例，小小的風波都能掀起壹波愛國的狂潮。愛國主義占據了當代中國社會思潮的主流。
這讓我越來越不認識這個國家，這個民族了。就是這個民族，在抗日戰爭中經常是鬼子十幾個，漢奸兩三百，就是這個民族可以在國內餓殍遍地時，免除日本巨額的戰爭賠款，就是這個民族，精英階層以手持美國綠卡為能。同樣壹個民族，卻戴著兩副截然不同的面具，難怪我越看越眼花。
偶爾翻看宋史，才發現，在風波亭冤獄的60年內，嶽飛在南宋是壹個官方禁忌，偶語之者大罪。直到宋孝宗時才平反，以後，隨著官方對嶽飛將軍的評價越來越高，嶽飛也從罪人成了愛國主義的圖騰。中國歷史上，這樣的例子俯仰皆是。遠如嶽飛，近如袁崇煥，袁崇煥在被淩遲處死時，北京百姓爭食其肉，以泄對‘漢奸‘的義憤，對袁的攻擊直到乾隆皇帝為袁平反方休。讀史到此處，不禁使人怒火中燒。
官方欽定的才是愛國人士，只要權力在手，秦檜可以為嶽飛寫歷史鑒定。以權力判決真理，以欽定強奸歷史。原來如此！以此為鑰匙，中國式的愛國主義可以理解大半。
在山河飄搖的近代中國，儒家‘天下興亡，匹夫有責‘的信條被現實無限放大。於是，啟蒙運動被愛國運動攔腰截斷，在其中，國家無疑扮演了重要角色。愛國主義成為國家操縱民意，轉嫁國內矛盾的利器。國家上下其手，袁崇煥可以私通滿清，秦宰相可以是抗金棟梁。在信息絕對不對稱的情況下，民意從來是被操縱的對象，民意不是被強奸，明明是順奸。
中國從來缺少自由，人權的傳統，所以，中國的愛國主義壹開始走的就是壹條歪路。在中國,現代意義上的愛國主義明顯營養不良。沒有自由,人權,博愛的愛國主義是義和團式的暴民,是希特勒手下的黨衛軍.對壹個民族來說,這種愛國主義是壹劑麻醉劑,更是壹包毒藥.愛國主義的本意是愛,在中國它卻成了恨.這是我們的悲哀,這更是中國的恥辱.偽愛國主義像壹面鏡子，照出了中國啟蒙思想者蒼白的面孔。
讓我們回到正路上來吧.‘天下興亡，匹夫有責‘要變成'匹夫憂樂,國家有責'.讓國家成為責任承擔者,讓公民成為權利擁有者.國家的存在是以公民的合意為前提的.只有國家成為守夜人,並且僅僅是稱職的守夜人時,它才有存在的可能,它的存在才能得到公民的許可和授權.這樣的國家是主權在民的國家,這也是唯壹合法的國家.
國家本來就是為保護公民的自由,平等,人權而存在的.我們要愛國,首先國家要合法,其次,國家要是稱職與可愛的.如果這兩點不存在,我們愛它只是縱容它,是在害它,更是對自己的不負責任.
如果只是接受被控制的教育和媒體的宣傳,就盲目狂熱,這不叫愛國,而只是吃了興奮劑的鬥雞.如果,我們僅僅因為受周圍人的行動就盲目狂熱,這不叫愛國, 只叫盲從、沖動與空虛.如果,我們因為可以毫無風險地出風頭,撈好處,就盲目狂熱,這不叫愛國,只叫怯懦.虛榮與投機.偽愛國主義不但會害了自己，更會害了中國。
愛國不是抵制日貨,而是明白,超越日本首先要尊重日本,學習日本.尊重是自尊的表現,學習是超越的先導.
愛國不是誇耀祖宗創造了什麽,而是我們能給後代留下些什麽.愛國不是在網上叫囂武力解放臺灣,而是努力了解臺灣為什麽和大陸離心離德,看壹看臺灣的政治更叠進程對我們有什麽啟發.愛國是勇敢捍衛自身自由與權利,這樣,國家會明白自己的權力是有邊界的,它會變的稱職與可愛,愛國是努力工作,創造財富,發揮自己的最大潛能, 這樣,我可以養活自己,養活家人,養活國家.愛國是說真話,辦實事.如果國家不讓我這樣做,我要勇敢地站起來,批評它,改進它,重建它.愛國是國家侵犯我的權益時,壹定有人站出來保護自己的權益.如果這樣做,我的個人自由和權利有了保障,我們的國家變得合法、文明、可愛.這才是最大的愛國.