民間素有“打羊”、“打牛”迎賓待客之習。凡有客至，必殺先待客，並根據來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請客人過目後宰殺，以表示對客人的敬重。酒是敬客的見面禮，在涼山只要客人進屋，主人必先以酒敬客，然後再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時時關註客人碗裏的飯，未待客人吃光就要隨時加添，以表示待客的至誠。吃飯時，長輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，並為長輩添飯、挾菜、泡湯.
烤茶相親習俗
烤茶是我國高山峽谷地區少數民族的生活必需品，由於氣候寒冷幹燥，缺少蔬菜，故常以喝濃郁熱茶的方法來補充營養素的不足，所謂“每日必飲三次茶”。烤茶種類多樣，鹹甜苦辣，人生百味，既是艱苦勞作的能量之源，也是節慶待客的靈性之物。
據說在當地，若學不到壹手烤茶技術，到姑娘家烤不出好茶，老丈人會認為妳沒本事，而不願將姑娘嫁給妳，因此，當地小夥十五六歲就要學烤茶，都有壹套自己的烤茶絕招。
彜族人還流傳著百靈從無量山百丈高崖銜來茶種為人治百病的故事，為紀念靈鳥，客人飲茶時，少男少女總會模仿靈鳥翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百靈有關。[2]
婚俗
男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的準備。婚宴多用豬、雞肉，壹般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彜族有在出嫁前邀集男女夥伴聚餐痛飲之習；滇西的彜族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱“青棚”。
彜族的婚戀奇特而有趣，最有趣的是，舉行過“換裙禮”的少女，方可在“玩場”中與心上人結交戀愛，以及媒人說親和吃酒定親、讓新娘挨餓、親朋通宵哭嫁、向迎親者潑水、搶背新娘、洞房博鬥等傳統婚俗。
少女換裙帶禮
彜族姑娘進入成年時（壹般多在15歲），依俗要舉行隆重的“換裙禮”。換裙禮儀式上，姑娘要讓姐妹們把她原來的單辮子改梳成雙辮子，盤於頭頂。還要把原先佩帶兩耳的白墜片或穿耳舊線扯下，換上紅瑪瑙似的珊瑚珠或銀光閃閃的耳墜，以示吉祥。最後，姑娘脫去原先的紅白兩色童裙，換上繡了花邊的上衣和黑、藍、黃、白等五彩相間的有褶拖地長裙。換上新裙後，姑娘便可到“玩場”跳舞唱歌，參加社交活動，開始尋找自己的心上人了。
背新娘
按照彜家俗規，新娘出閣時，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小夥子來背新娘，並扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規矩：倘山高路窄無法騎馬時，須由接親的小夥子輪流背負新娘而行；過河涉水，更得由人背過河，新娘的繡花鞋萬萬不能沾水。
潑水接親
彜族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彜族新婚時壹定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚夥子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成搶走新娘的艱巨任務，往往在推薦人選時反復審議，擇優錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。
彜族的迎親是通過搶的方式完成的。在“搶親”的頭壹天晚上，姑娘們向小夥子展開了猛烈的水戰。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小夥子，使來“搶親”的小夥子難以招架。於是，聰明的小夥子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉壹部分，以減輕“水災”的襲擊。
經過壹晚上的水潑，當早晨來臨時，“搶親”便開始了。這時，姑娘們擁著新娘，小夥子們前去“爭搶”，姑娘們防守嚴格，小夥子必須機靈多變，乘壹瞬間出現的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出壹二裏山路才改為行走。可見，把新娘“搶”到婆家是多麽的......>>
涼山彜族的風俗習慣 彜族是壹夫壹妻制。有很多自己民族獨特的風俗習慣。 定親及娶親 過去，黑彜以牛馬金帛為聘；白彜以酒、布、銀錢為聘；乾彜以酒、麻布、炒面為聘。解放後，聘禮從簡。壹般是青年男女定親後，男方請人去和女方父母說親，只需帶壹瓶酒去，只要女方父母接酒喝，就表示同意。然後男方就到女方家正式定親，壹般是帶二三丈布，二三十元錢，布和錢都是給女方的。過了三個月，男方還要買三支青布或藍布、壹塊肉、壹瓶酒去女方家，這些東西都是給女方父母的，稱為“遞小禮”。男方請畢摩擇日子，擇出的日子要和女方父母商量。這次去，可以根據自己的家庭情況，給女方買點結婚用品，稱為“壓八字”。女方的父母為孩子準備嫁妝，壹般是做壹個櫥櫃、兩個裝面櫃、兩只箱子、小桌子三張，大桌子必配齊八個凳子，二號飯桌、小號飯桌只配備四個凳子；還要配制二套被褥、洗臉盆、口缸、毛巾等。男方在討親時，要做好女方穿的壹套衣服，包括包頭、鞋子、針線等，由作陪郎的娶親人背到女方家。這些東西要到晚上女方的父母請個歌師來喝“娶親歌”時，唱到壹樣才拿出壹樣。如果歌師唱錯，娶親人便將唱錯的東西拿出來在歌師眼前繞三轉，笑瞇瞇地裝進自己的包包，不給新娘，也不還新郎，娶親人自己得。如果歌師要的東西唱準確了。娶親人拿不出來，歌師就用壹個簸箕在娶親人頭上打三下，引得客人們哄堂大笑。娶親人和女歌師對唱下去，女歌師要把娶親人唱敗，娶親 人才乖乖地把背籮放在堂屋中間。然後，女歌師唱著褲子就拿出褲子，唱著衣褂就拿出農褂。 潑水迎親 彜族姑娘出嫁時，姑娘的姊妹兄弟和同輩的青年男女可以用水澆波迎親者。比較大的彜族寨子，在姑娘出嫁的前十天，寨子裏的青年男女。就砍些木樁釘在路兩旁，然後用野藤控成絆索。等迎親者到來時，就用路邊早就準備好的幾十桶水。朝著迎親者撥去。迎親者無法逃脫，被水澆成落湯雞，只有拼命奔跑，跑進新娘家，才能不挨潑。因此，聰明的娶親者早有準備，如果探聽好姑娘家有後門或者村寨裏有另壹條路通向新娘家，便趁潑水者不註意時鉆入女方家，在女方家供桌上點三柱香，燒三份錢紙，磕三個頭，這樣就不挨潑水。但大多數娶親者不容易辦到這壹點，都要被潑水。冷天挨潑，冷得上牙打下牙，往往引得男女青年大笑壹場，女方父母才找衣服給迎親者換掉。壹般是潑清水，個別地方很早以前用牛糞水潑，如大小涼山。《西昌縣誌》卷十二中就有“以牛糞和水遍潑之”的記載。據說水要潑得風姑娘到丈夫家，才不會去老遠的地方背水，天也不會早，有吃有穿等。 搶婚 據歷史上的記載，過去四川的大小涼山和雲南的部分地區，都有搶婚習俗。“搶婚”，按彜族人的說法：“這是老代傳下來的，男方去搶是對女方家的壹種尊敬，說明不是嫁不掉送去的。”男女的婚姻，雖由父母包辦，並經過媒人說媒成親，但他們娶妻時，男家在頭壹天除派媒人和新郎的弟弟到女家接親外，還要請兩個接親人披上氈子，背著牛角酒同去。接親人到女方村農，要先由兩個背牛角酒的接親人去女家，女方家的人有權本家門口用棍子擊打接親人。在晚上，女方的青年人可以抹黑接親人的臉。第三天，新娘的舅舅、兄弟等送親人將新娘送到男家後，要設法拿到男家的碗勺或其他東西，離開男方村寨時，要在寨外的廣場上跑幾圈馬，同時把拿來的碗打碎，當地叫“打口舌”，然後場長而去。 在滇南地區，則存在著在男女互愛的基礎上，由男方及其夥伴以假搶的形式先將女子領到男方家，再補行求婚儀式的習俗。男女青年壹般在春節期間利用集體歌舞的機會結識相愛。二人如私定終身，男方便可邀約好友數人，在晚上到事先同女方約好的地點，用假搶的形式將女方領到男家。女子壹旦被領到男家的堂屋，便意味著已經締結成正式夫妻。在第二天，新娘要在男家......>>
彜族民風民俗的資料 歷史
彜族是古羌人南下在長期發展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族。在六七千年前
，居住在我國西北河湟地區的古羌人，開始向四面發展，其中有壹支向祖國的西南方向遊弋。到3000多年前，這支向西南遊弋的古羌人以民族部落為單位，在祖國的西南地區形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史書中常出現的所謂“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”等部族。當古羌人遊弋到西南時，西南地區已有與其先後到達的兩大古老族群――百濮族群了百越族群。古羌人到西南後，他們了百濮、百越長期相處、互相融合，並吸收和百濮、百越的南方文化。魏晉以後，昆明人與焚(濮)的融合發展為對僚人的融合。漢至六朝，漢文史籍把雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮並列。
隋唐以來，彜族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發展而成，白蠻系以叟、濮為主體，並與其他民族融合而成。
彜族先民在長期形成與發展中，活動範圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的壹部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。
彜族歷史上壹個重要特征，是長時期保持著奴隸占有制度。公元前2世紀的西漢及其以前，彜族先民社會已出現遊牧部落與定居農業部落的分化。東漢至魏晉時期，各彜族先民地區繼續分化出壹批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過渡。
8世紀30年代，蒙舍詔統壹六詔，雲南彜族、白族先民聯合各族上層建立了南詔奴隸制政權，統治中心在今雲南西部大理白族自治州壹帶，統治範圍達到今雲南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彜族先民的主要分布地區。
南詔奴隸制王朝曾長期統治彜族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在發展產生深遠的影響。唐天復二年(902)，南詔奴隸制王朝的覆滅，不意味著彜族先民地區奴隸制隨之消亡。兩宋300多年中，戎(宜賓)、瀘(瀘縣)、黎(漢原)3州的彜族先民，處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產關系出現了強大部落奴役小部落的情況。
蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古騎兵自四川分三道進攻雲南，經彜族地區，促使處於分裂狀態的各彜族地區出現比較松散的反蒙古聯合，開始統壹於羅羅族稱之下。與之相對應，蒙古貴族加強了對各地彜族茲莫即土長的爭取工作，發展為在部分邊疆民族地區分封各族首領世襲官職以統治當地人民的土司制度。自1263～1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彜族土司。
明代276年間，地跨雲、貴、川三省的水西(大方)，烏撤(威寧)、烏蒙(昭通)、芒部(鎮雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彜族土司(茲莫)連成壹片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產力相適應，各彜族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。在上述等級關系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙等地彜族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。
康熙、雍正年間，清王朝在彜族地區推行“改土歸流”，給土司、土目、奴隸主勢力以沈重打擊。隨著社會生產力的發展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過渡。
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文化藝術
彜族人民能歌善舞。彜族民間有各種各樣的傳統曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌分男女聲調，各地山歌有自己獨特的風格。彜族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓等。彜族舞蹈......>>
彜族的風俗 要圖文並茂，就得去百科看了：
baike.baidu/view/2731?fr=ala0_1_1
彜族有什麽風俗？ 30分 彜族的禁忌
涼山彜區禁忌十七歲以上的女子上樓，如違反，家中要舉行“曉補”咒儀，驅除穢氣和不吉；禁忌外人、哥哥、爸爸、叔叔、叔伯兄弟、媳婦到以右上側鍋莊石為界的主人位“尼木得”處。過去如有違反，媳婦退回娘家，娘家要退聘金並賠償失禮金；父、兄、叔等則要打酒給主人賠禮。新房落成後遷入時，忌男主人走在前，否則不利家中人丁發展。雲南巍山彜區則禁在家中吹口哨，唱山歌、說粗話；禁帶棍棒、繩索、刀槍等器機械進堂屋和廚房。
宅址選擇彜族宅址選擇依山傍水、土肥草美處。擇址後需蔔宅，涼山彜族蔔宅方法有滾蛋、立米和燒羊胛骨等。滾蛋，是取壹蛋放在宅基地上滾動，然後立三石支壹鍋煮蛋，煮熟後剝去蛋殼看蛋窩是正或偏，正為吉，可建房，偏為兇，另擇址。立米，用手握住五顆大米，然後把米逐粒按東南西北中方向豎立於土中，拿碗扣住，次日如發現米粒丟失、傾倒等現象為不吉，另擇址。燒羊胛骨，需請巫師行此術，即把火草放在羊胛骨上燃燒畢，看胛骨上燒出的裂紋定吉兇，四方開紋為上吉，壹字紋為中平，交叉紋為不吉。這些都帶迷信色彩逐漸被淘汰。選址後門的朝向壹般門朝東，朝坡下。忌門朝禿山開；禁房後有水，否則易發山洪，危及房屋。?
村寨特點：涼山彜族生產是農牧兼營型，歷史上由於彜族常受其他民族的侵擾和內部頻繁的冤家械鬥，於是居住村落大多選擇在地勢險要的高山或斜坡上，或接近河谷的向陽山坡，這樣，有險可守，有路可走，並能高瞻遠矚，居前有梯田，居後有牧地，這是彜族理想的居住地。壹般高山地區多散居，平壩河谷地區多聚居。
彜族的婚戀
1949年以前，由於彜族分布地區和支系不同，各地社會和經濟形態的差異，反映在婚姻制度上的地域性也突出。具體有如下表現：
（壹）壹夫壹妻制。
在彜族社會中，和父權制小家庭相適應的壹夫壹妻制是占主導地位的婚姻形態。過去涼山，除呷西和部分阿加子女外，壹般男女在童年或幼年之時，就由父親代為擇配，求媒說合，蔔算合婚，納聘訂婚。壹定時間以後即行婚禮。婚後除幼子外，都與父母分居，另立門戶，組成壹夫壹妻制小家庭。若婚後男方尚幼，新娘則返回娘家居住，待其丈夫成年後再行建立家庭。至於阿加與呷西，經主子配婚，或征得主子同意結婚，仍然采取壹夫壹妻制的形式。過去部分貴族統治者和富有者中也有壹夫多妻的，壹般所娶各妻都分居不同地點，諸妻中第壹妻雖在家中有較高的地位，但無管理和支配其他各妻的權力。但再娶時，事先必須取得第壹妻的同意，並泡酒打牛宴請娘家親友，賠禮後始得行，否則有可能招致非難，引起冤家械鬥。?
川、滇大小涼山彜族實行“同族內婚”、“等級內婚”、“家支外婚”、“轉房制”、“姨表不婚”、“姑舅表優先婚”。“同族內婚”，是指配偶雙方都必須是彜族，禁止與其他民族婚媾，如有違背，按習慣法規定要處死或開除家門。“等級內婚”，“即是黑彜必須和黑彜婚配，嚴禁黑彜男女和其他等級的男女發生婚媾，如黑彜女子和其他等級男子 *** ，雙方都要處死；如黑彜男子和其他等級女子 *** ，男子則要開除家支或被處死，女子壹律處死。“家支外婚”，即規定同壹家支內部嚴格禁止通婚，配偶必須在外家支選擇，同壹家支內部若發生兩性關系被視為 *** ，按習慣法雙方都將被處死。“轉房制”，即已婚婦女丈夫死後，尚在生育年齡，須轉給夫家近親中的另壹男子。轉房的順序是，先盡平輩，如平輩中無適當人選，依次及於晚輩或長輩。除不能轉給親生兒子和姑表婚不轉給公公外，其余均無限制。“姨表不婚”，即嚴禁姨表兄妹相婚，姨表兄妹似同親兄妹，既不能聯姻，也不能發生婚外性關系，否則將......>>
彜族的過年習俗,意義 20分 我是來自涼山彜族自治州的。彜族過年很隆重，時間在每年的11月份為彜歷新年，也稱作彜族年。在彜族年到來的時候，會進行很多民俗慶祝活動，具體的內容很多，少許字很難解釋清楚，請朋友妳詳見baike.baidu/view/619968 ，是關於彜族年的釋義，有很全面的回答，有妳想要的全部答案，希望可以幫到妳。
至於“火把節”就不是“彜族年”了，火把節是每年的農歷7月份，其所表達的民族意義和慶祝活動也和彜族年恭同，但是更加的熱鬧，號稱東方的狂歡節。
彜族有哪些傳統 彜族習俗 獨特多姿的彜族民俗風情盡可讓人返樸歸真，體驗古老文明之韻味。彜族在特殊的自然環境形成的獨特多姿的民族風情，體現在他們的衣食住行、婚喪嫁娶、信仰崇拜多方面。 彜族飲食 彜族有偏愛吃粑粑的傳統習慣，粑粑多以玉米、蕎麥磨粉蒸烤而成。粑形扁圓，重約半斤，而以“略粑”為精美，“略粑”以玉米粗磨去殼後，再加水細磨而成粥，照粑粑做法蒸烤而成，細膩香甜，分外可口。壹般只在年節或貴客臨門時特意制作，被視為高級食品。 彜族飲酒，習慣喝“轉轉酒”，但凡賓客至或喜慶節日，有的節會議事皆飲酒。飲酒時，數人或者數十人團團圍坐，壹座用壹酒器輪飲，壹次喝壹口，團團轉，直喝到酒醉方休。興來時則豪飲，不論壹碗半樽可壹氣喝下，以顯示豪爽氣概。 彜族群眾特別好客。不論走進誰家，不管是否親友或是相識，只要說出姓名、家支，都會受到熱情接待。按家境條件盡量做到酒肉粑粑款待，並留住宿，從不索取報酬，而且誠摯大方。對親友貴客殺雞、殺羊招待。對特別尊貴的客人，如條件許可，還要殺牛招待。殺雞招待是最輕的，也要把全部雞肉端上桌先請客人吃，並請客人吃雞頭，看財喜。殺豬殺羊除招待客人吃飽吃好外，還要送豬頭半塊，羊胛肉壹塊讓客人帶常，以示對客人的尊重和熱情。 彜族房舍 房屋的宅基地，多選擇居高臨下有險可據的小山頭或山坡平地處。古時，彜族因生產生活因素，常遷徙。富裕之家，大多在高低山修築兩處住所，冬天居低山住房，夏天則遷往高山居住，有的夏天居大涼山美姑，冬天遷回峨邊居住。 過去的彜族房屋多為壹間，土墻瓦板四壁無窗，無天花板，屋內十分昏暗。進門為中房，設火塘，火塘以3個鍋莊石安裝而成，是全家做飯、用餐、烤火、議事、息宿、待客之所。中房左側用竹笆隔開，內為主婦居室，也是存放糧食、衣物、銀錢之處，右側為磨房和堆放雜物、農具甚至拴豬的地方。 彜族婚俗 峨邊彜族的婚姻嫁娶習俗，在民主改革以前，實行彜族內部通婚，等級內婚，家支外婚，姨表不婚、轉房、贅婚等婚姻制度，壹般實行壹夫壹妻制，也存在父母包辦、媒妁之言、買賣婚姻的現象。從訂婚到結婚過程中保留著具有民族特色的婚嫁禮儀和形式。 彜族葬俗 彜族對死者，普遍進行火葬，但對尚未長牙的死嬰，則實行土葬。 彜族歲時節俗 涼山彜族的傳統節日主要有兩個：壹是彜族年節，二是火把節。峨邊彜族的年節：涼山彜族年是彜族的太陽歷，壹年為十個月，在年終的壹個月相當於農歷的十月，也是彜區秋收結束之際，彜族各個村寨選定壹個吉日，壹般在十月初壹至十五之間的3天時間，就是彜族過年的日子。 在過年的前壹天是除夕，家家戶戶大搞衛生，掃盡地面，清洗家具。過年的第壹天淩晨，有條件的家家戶戶殺過年豬，按崇敬祖先和尊敬老人的傳統習慣和規距，過年首先從村寨最受尊敬的長者之家殺豬起。然後各戶依此宰殺。豬殺死後，取出膽、腰、脾、胸肉、煮熟切塊與蕎粑盛入高腳木盆，再用壹塊燒紅的山石，投入壹碗清水之中，產生蒸汽上繞三圈，意為除汙去穢，然後斟上泡水酒並肉盆壹道獻於內室祭臺上，舉行迎祖儀式。 過年期間，人人穿戴壹新。青年人舉行賽馬、摔跤、鬥羊、鬥雞等活動，孩童們則到村外野外野炊，盡情地遊玩；老人們則相邀到壹起聊天、飲酒。 三天以後，開始走親訪友，到遠處親戚家拜年。已出嫁的姑娘帶著酒、豬頭肉等禮品回娘家，看望父母。約五六天後，過年才完畢。
彜族的風俗習慣是什麽 彜族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西壹帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，有的地區穿小褲腳長褲，並在頭前部正中蓄小綹長發頭帕，右方紮壹鉗形結。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；壹些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領排花等，多用金銀及玉石做成。
彜族生活中的主要食物，大部分地區是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成大塊大塊(拳頭大小)煮食，漢族稱之為“砣砣肉”。大、小涼山及大部分彜族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類的肉。彜族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節。酒為解決各類糾紛，結交朋友、婚喪嫁娶等各種場合中必不可少之物。
彜族的房屋結構有的地區和周圍漢族相同，涼山彜族居民住房多用板頂、土墻；廣西和雲南東部彜區有形似“幹欄”的住宅。
各地彜族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在壹起。婦女地位較低。遺產由諸子平分，絕業壹般歸近親所有。彜族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彜族居民中壹直繼續到建國前。壹夫壹妻是彜族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯從表婚比較流行，夫死實行轉房。建國前雲南部分彜族地區還保持著公房制度，涼山彜族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彜族多實行火葬，建國前，涼山及雲南沿金沙江壹帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為上葬。
彜族的民族風俗有什麽？ “火把節”是彜族地區最普遍而最隆重的傳統節日，壹般多在夏歷六月二十四日或二十五日。有關這個古老節日的來源，不同地區有不同的傳說，其中較普遍的壹種傳說是：古時天上有個大力士斯熱阿比，他聽說人間有個大力士阿提拉八，就到人間與阿提拉八比賽摔跤。結果斯熱阿比輸了，回奏天神後，天神惱羞成怒，派蝗蟲到人間糟踏莊稼，阿提拉八在六月二十四日這壹天，號召人們燃起松枝火把蟲驅，結果驅走了害蟲，戰勝了天神。為了紀念戰勝天神，從此每年到這壹天都要舉火把歡慶。每到火把節，彜族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬，摔跤。夜晚，手持火把，轉繞住宅和田間，然後相聚壹地燒起篝火，翩翩起舞。
彜族人的眼裏，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀壹切邪惡的強大力量。火把節是彜族人民歡樂、愛情和幸福的節日. 人們在火把節的前幾天就準備好了各種各樣的火把。第壹天是在家裝飾火把，有多美就裝飾多美；第二天則是去親戚家、朋友家祝賀節日，並各自談論著自家的火把；第三天就燃燒火把，高舉著火把走進田野，走進萬家，給人民帶來幸福，祝願農田五谷豐登。第三天夜幕降臨時，就到火把節的 *** 了。這時人們歡呼雀躍，分外熱鬧。街上到處張燈結彩，洋溢著節日的氣氛。人們身穿艷裝，臉上都掛滿了笑容。他們高舉著火把，擠進人群，載歌載舞，好不熱鬧！他們融為了壹體，高舉的火把格外閃耀，把原來漆黑壹片的夜晚壹瞬間變成白晝。
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彜族人有什麽傳統風俗 彜族是雲南省人口最多，支系較多，分布地區較廣的少數民族。大部分居住在山區，部分居住在高寒山區，少數居住在平壩和河谷地帶。主要分布在雲南、四川、貴州、廣西等省區，現有人口657萬多，其中雲南最多，有405萬多人。全省絕大部分縣市都有彜族分布，尤以楚雄、紅河兩州的哀牢山區，烏蒙山區和滇西北小涼山壹帶（寧蒗、永勝、華坪等縣）比較集中。
麗江地區現有彜族人口19萬多，其中寧蒗彜族自治縣有13萬多人。因為寧蒗彜族主要是從四川大涼山遷徙而來，所以人們習慣上稱這些彜族居住區域為“涼山”，而為了區別於四川大涼山，又稱“雲南小涼山”。
彜族歷史悠久，民間文化藝術豐富多采。其《太陽歷》和《十二獸歷法》有其獨特之處。自稱他稱不下壹百余種，主要的有諾蘇撥、納蘇撥、聶蘇撥、改蘇撥、撒尼撥、阿細撥等，解放後根據彜族人民的意願，統壹稱為彜族。彜是鼎彜的“彜”，既是彜族自稱的音譯，又具有莊重古老、豐衣足食之美意。
彜族有自己的語言文字，語言屬於漢藏語系藏緬語族彜語支，有六種方言，小涼山彜語屬北部方言什紮土語。彜族人民在歷史上曾用彜文寫下了歷史、文學、天文和醫藥書籍、宗教經典等，如涼山彜族創世史詩《勒俄特依》。
彜族的節日很多，有密枝節、彜歷節、清明、端午、中秋和冬至、插花節、賽裝節等，尤以火把節最為隆重。彜族人民搟制的羊毛披氈、刺繡優美圖案的挎包、精制木漆器皿，是日常生活用品中富有民族特色的工藝品。