在壹座高三十五米左右的山上，整個村落依山而建，***分三層，僅北面有壹條石階路出入，每層均只有壹個小門可通往上層，其余三面全是懸崖峭壁，凸現了建築的防禦功能。
它就是英德市黃花鎮（原明逕鎮）坑壩村的彭家祠，位於清遠市著力打造的五條旅遊熱線之壹———英西奇特峰林走廊風景區內。從遠處粗略看，有點像布達拉宮，當地人習慣稱之為“小 *** ”。
彭家祠其實是當地彭姓人家的祖祠堂，座南朝北，整個建築封閉，自成壹體。房屋從山腳至山頂***分三層，除了北面壹條平均寬約壹米半、用石灰石打制成條鋪至頂層的石階路，其余三面均是懸崖峭壁。
這個古村落***分三個層次。首層建有房屋五棟，座南朝北三棟，東西兩邊各壹棟，房屋用不規劃的石灰石作基礎起砌至三米高，再上用青磚，然後接砌泥磚，頂部均蓋普通青瓦。
大門用花崗巖石砌，門楣上楷書陰刻“明義知方”四個大字，其上繪有三星圖、花開富貴圖、松鶴延年圖（1991年重畫）；大門兩側各有壹個了望窗口。 拾級而上到了二層，二層為書堂。
***有房舍五間，中間為廳，廳內檐壁下有山水人物畫和古詩詞壁畫等。書堂外建築了壹棟矮小的平房。
中間為天井，天井兩旁各有壹個金魚池（已毀），天井側的三面墻上分別用灰漿雕刻梅花、菊花、人物等圖案，浮雕下有壹只用泥胚燒制未施釉的大花窗。這壹層的左邊還設有哨樓和炮樓。
最頂層為彭氏宗祠，建築風格為硬山頂配火鍋耳風火墻，與首層壹樣，房舍五棟，座南朝北三棟，東西各壹棟。首棟大門門楣上有壹匾，上寫“馳封中憲大夫”，落款為“光緒元年”（公元1875年）。
二棟為祠堂，檐壁部分有壁畫或灰漿抹雕花草圖案。這壹層的圍墻用青磚或磚石混磚，上面有多個了望眼。
從建築結構上看，彭家祠凸現了極強的防禦功能。據陶人傑（時為英德縣知縣）為彭珠光、彭寶光、彭應能立的匾額記載：在甲寅（公元1854年）之秋，明逕（現黃花）壹帶土匪猖獗，鬧得百姓不得安寧。
彭氏兄弟自告奮勇，配合官兵剿匪有功。陶人傑為表彰彭氏兄弟，特授“明義方知”匾額。
有專家認為，目前在英德境內，建在山上凸現防禦功能的祠堂絕無僅有。它對研究該市古代建築和如何防禦外來侵略將起到積極的作用。
1995年12月，彭家祠被列為“英德市文物保護單位”。
2.英德彭家祠的歷史在壹座高三十五米左右的山上，整個村落依山而建，***分三層，僅北面有壹條石階路出入，每層均只有壹個小門可通往上層，其余三面全是懸崖峭壁，凸現了建築的防禦功能。它就是英德市黃花鎮（原明逕鎮）坑壩村的彭家祠，位於清遠市著力打造的五條旅遊熱線之壹———英西奇特峰林走廊風景區內。從遠處粗略看，有點像布達拉宮，當地人習慣稱之為“小 *** ”。
彭家祠其實是當地彭姓人家的祖祠堂，座南朝北，整個建築封閉，自成壹體。房屋從山腳至山頂***分三層，除了北面壹條平均寬約壹米半、用石灰石打制成條鋪至頂層的石階路，其余三面均是懸崖峭壁。
這個古村落***分三個層次。首層建有房屋五棟，座南朝北三棟，東西兩邊各壹棟，房屋用不規劃的石灰石作基礎起砌至三米高，再上用青磚，然後接砌泥磚，頂部均蓋普通青瓦。大門用花崗巖石砌，門楣上楷書陰刻“明義知方”四個大字，其上繪有三星圖、花開富貴圖、松鶴延年圖（1991年重畫）；大門兩側各有壹個了望窗口。
拾級而上到了二層，二層為書堂。***有房舍五間，中間為廳，廳內檐壁下有山水人物畫和古詩詞壁畫等。書堂外建築了壹棟矮小的平房。中間為天井，天井兩旁各有壹個金魚池（已毀），天井側的三面墻上分別用灰漿雕刻梅花、菊花、人物等圖案，浮雕下有壹只用泥胚燒制未施釉的大花窗。這壹層的左邊還設有哨樓和炮樓。
最頂層為彭氏宗祠，建築風格為硬山頂配火鍋耳風火墻，與首層壹樣，房舍五棟，座南朝北三棟，東西各壹棟。首棟大門門楣上有壹匾，上寫“馳封中憲大夫”，落款為“光緒元年”（公元1875年）。二棟為祠堂，檐壁部分有壁畫或灰漿抹雕花草圖案。這壹層的圍墻用青磚或磚石混磚，上面有多個了望眼。
從建築結構上看，彭家祠凸現了極強的防禦功能。據陶人傑（時為英德縣知縣）為彭珠光、彭寶光、彭應能立的匾額記載：在甲寅（公元1854年）之秋，明逕（現黃花）壹帶土匪猖獗，鬧得百姓不得安寧。彭氏兄弟自告奮勇，配合官兵剿匪有功。陶人傑為表彰彭氏兄弟，特授“明義方知”匾額。
有專家認為，目前在英德境內，建在山上凸現防禦功能的祠堂絕無僅有。它對研究該市古代建築和如何防禦外來侵略將起到積極的作用。
1995年12月，彭家祠被列為“英德市文物保護單位”。
3.廣東英德英西峰林的彭家祠在歷史上是如何記載的它位於明逕鎮的螺山之腰，這是我 們英西的壹個著名古跡，有“小布達拉宮”之稱。
它建於明代，據 說是當地彭氏族人為抵禦土匪滋擾而建的防禦性堡壘，當時人稱“寨山古堡”。它面向西南，依山勢而起，東北面是險要的峭壁， 山旁是壹條河，地理位置險要，頗有“壹夫當關，萬夫莫開”之 勢。
大家壹來到跟前就可以看出它完全屬於防禦性的軍事古堡，四周圍在懸崖上築以高高的圍墻，惟前門中央有壹條石階相 通。據說這堡中住的是兄弟兩人，做過官，傳說還曾中過狀元，這 個堡曾受到朝廷的重視。
大家擡頭看大門上方，這裏懸掛著當時 縣令陶人傑於鹹豐六年八月的賜匾，上書“明義知方”。 據說，這是因為鹹豐初年，明逕壹帶土匪娼獗，彭家族人利用自己祠堡的 險要地形協助官兵剿滅了土匪，因此受到朝廷的褒獎。
但也有另壹種傳說，說這堡中的主人其實就是土匪，大家看 這堡的最高處，主屋周圍壹***有24個相同式樣的房間環繞著，每壹個房的窗戶都有精美的窗花裝飾，據說這就是堡主的24個壓寨夫人住的地方。 不過如今當年的後花園長滿了荒草，許多屋頂也露出了空洞，這古跡給人看的不是什麽華麗富貴，而是讓人知道，戰爭做不到的，時間於不動聲色之間就做到了，奪什麽名與利，爭什麽恩與寵，到頭來終不過是灰飛煙滅。
這裏到底住的是誰已無法搞得清楚，因為現在還住在堡中的居民是不會承認後壹種說法的。 現在這裏還居住著壹些遺民，大多是老人，和外界的語言也不是很通，想要與他們聊天問詢也是很難的。
不過在這裏還是可以看到許多當地居民特殊的生活習慣，比如我們出門時可以看到大門的背後上方放著十幾個棺材，這是幹什麽用的？當地有的人說這是村中老人給自己準備的身後事，也有人說是當年和土匪打仗時表達與家***存亡的決心的。
4.呂洞濱是什麽歷史人物呂洞賓，著名的道教仙人，八仙之壹、全真派北五祖之壹，全真道祖師，鐘、呂內丹派代表人物。原名呂巖，字洞賓，號純陽子。壹般認為呂洞賓乃唐德宗丙子年（796年，即貞元十二年）農歷四月十四生於永樂縣招賢裏（今山西省芮城縣永樂鎮）。另說是他是唐末京兆（今陜西西安）人。
他出生於世代官宦之家，祖輩都做過隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經史，有人說他曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。
後來，他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子壹起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居壹洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞裏的賓客。他的道號為純陽子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。
呂洞賓壹生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。他死後，家鄉百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將“祠”改成了“觀”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，派國師丘處機管領道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝***始終。
《同治黃州府誌》上有壹段“呂巖自敘”是這樣說的：“我本系唐朝宗室，姓李名瓊，字伯玉，同金氏結婚後，養了四個孩子，生活得很美滿。我長得眉棱、目闊、鼻聳，面修闊，鬢茂而疏，我沒有多少武士的外貌，倒真象壹個讀書人的樣子。我的山根有壹顆痣，這是克妻的；太陽穴也有壹顆痣，這是克子的。我能遇仙得仙，不是凡庸之輩可比。我50歲時能寫出好文章，才開始登第做官。不久黃巢兵起，國遭災難 ，家逢不幸，我只好拋棄四個孩子，攜妻金氏，選擇壹個山洞住了下來。我為什麽改姓為呂呢？因為，當時四個孩子都沒有了，壹家人只剩下我和妻子兩口人，所以兩口合為呂，改姓此姓。我們住在山上，故名叫巖；我們常在洞中，是石洞中的賓客，故號洞賓；妻子後來死了，只剩下我壹個男人，故又稱純陽子。”呂洞賓這些頗帶浪漫色彩的“自敘”，我們姑且把它當作了解呂洞賓這個人的壹種說法吧。
呂洞賓本是壹個名不見經傳的普通人物，而在民間長期流傳中，卻象雪球的滾動壹般，故事愈來愈加豐富，成為壹個箭垛式的傳說人物。
5.歷史中是否有彭祖其人1.歷史有彭祖這個人。
2.彭祖，先秦道家先驅之壹。姓籛名鏗.壹作彭鏗，陸終第三子 。彭祖者彭城是也，《莊子》成玄英疏：「堯封於彭城，其道可祖，故謂之彭祖。」《楚辭·天問》：“彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？”王逸註：“彭鏗，彭祖也。”洪興祖補註引《神仙傳》：“彭祖姓籛名鏗……堯封於彭城。”舊題漢劉向撰《列仙傳》將彭祖列入仙界並稱之為“碩仙”。彭祖是大彭氏國（今江蘇徐州銅山）人，《通誌·氏族略》記載：“彭祖建國於彭，子孫以國為氏。又彭亦為姓。”宋初樂史《太平寰宇記》“彭城縣”條引《彭門記》雲：殷之賢臣彭祖，顓頊之玄孫，至殷末，壽七百六十七歲，今墓猶存，故邑號大彭焉。
6.王藏海 歷史上有這個人嗎汪藏海，明朝地理學家、勘輿家。設計建造了明宮、曲靖城（曲靖市）等明代城市建築，傳說到過澳門。是明初有名的地理家，深得朱元璋信任，參與了明祖陵的修建。
這個人可以說是壹個奇人，他在風水上的造詣可以說是登峰造極，就因為如此，他被任命直接參與設計了整個明皇宮，還附帶設計了好幾個中國的大城市，那個時候，他的壹句話，甚至使得幾個城市在中國徹底消失。
有過千年古文明輝煌歷史的麒麟城，曾經在漫漫長長的歷史歲月中留下大量的文物古跡。遠的不說，就明清時期，我們從誌書看到有明確記載的祠就有武侯祠、名宦祠、鄉賢祠、忠義孝弟祠、節孝祠、昭忠祠等10余座。廟宇有關帝廟、文廟、城隍廟、旗廟、東獄廟、火神廟、財神廟、玄壇廟等20余座。寺有觀音寺、天王寺、報恩寺、圓通寺、正法寺、玉泉寺等20余座，宮有文昌宮、關聖宮、川主宮等10余座，閣有鬥閣、奎閣、文昌閣等十余座，還有更多的庵、殿。這其中規模最大，建築宏偉，最負盛名的當數明洪武十七年建的位於今天市彩印廠內的文廟。這座文廟又叫孔廟、夫子廟，意思壹樣，都是為大儒孔夫子建的。據清鹹豐《南寧縣誌》記載，當時的文廟“坐北面南，天馬峙其左右。堂居寬大，氣象萬千，直聖人居也。”中國的聖人中，孔子算是最富於求實精神的人，他對自己的政治主張執著得過分，盡管他壹生奔走費盡唇舌去推行的政治主張，最後可以說毫無建樹，然而，讓他始料不及的是，在他後來無可奈何退而著書講學之後，他的那些不合時宜的主張，迂闊難行的學說，竟在他的身後壹下子熱起來，終於使他成了儀範百王，師表萬世的至聖先師。更讓他沒想到的是他這個不語怪力亂神的務實家，竟被他的後學們塑成最大的怪神之壹，被熱熱鬧鬧的供奉了兩千多年。在舊時的年代，在中國大地上，幾乎有人口聚居的地方就沒有不供這位先聖大師的廟宇。曲靖的這座孔廟從落成之後，幾乎每壹任地方長官都作修葺擴建，使得這座孔廟越來越壯觀雅致氣派，到了康熙年間，僅僅是天子臺下面東西兩側的廡殿就達28間。裏面書籍，祭器、樂器、冠服應有盡有，庭院內還植有桂、柏以及各種名花異草，那真是適合聖人居住的地方。然而時過境遷，這些古跡大都隨風而逝。我們今天能看到的這座舊城的惟壹古跡只有壹段明代所築的古城墻。它歷經幾百年的風雨，如今還靜靜地活在康橋旁邊國風劇院的壹側。
7.鄭義門到2016年有多少年歷史鄭宅原名“承恩裏”，北宋初年鄭氏在此始立宅，南宋時易名三鄭、仁義裏。元代因兩次旌表為“孝義門”而改稱鄭義門，明代被旌為“江南第壹家”。宅以鄭氏宗祠為中心，宗祠坐東朝西，占地0.5公頃，建築面積2463平方米。另有十橋九閘、東明書院遺址、文井、聖諭樓、老佛社、昌七公祠、九世同居碑及孝感泉等建築與元、明古跡五十余處。祠內另有宋濂手植樹齡六百四十八年的龍柏九株。
鄭義門位於浙江省浦江縣盆地東北，距縣城14公裏。義門以孝義同居聞名於世，歷宋、元、明，事跡載刊三朝正史。同居始於南宋至道年間，衰於明天順三年（1459年），歷十五世三百三十余年，鼎盛期間人口達三千余人。此後，鄭氏續立小同居傳承家範延及清末，亦越十三世之多。江南第壹家——鄭義門為融古代建築、儒學思想與傳統民俗於壹體的典型，具有很高的歷史、文化、藝術、倫理史、教育史及民俗研究等方面的價值。
8.歷史中是否有彭祖其人在我國傳說的壽星中，彭祖活了八百歲，是位最長壽的老人。是否真活了八百歲？實難考證，也難令人置信。不過，根據《國語》和《史記》的記載，彭祖是確有其人的，而且以長壽著稱。晉代醫學家葛洪撰寫的《神仙傳》中還特別為彭祖立傳。書中說彭祖在殷末時已活過七百歲不老，殷王特請他介紹長壽之道。
彭祖的延年益壽養生法大致有如下四個方面。
其壹，註意鍛煉身體。每日淩晨即起、端坐、揉目、 *** 、砥唇咽液、意守丹田、吸氣數十遍；然後起身、熊徑鳥伸、運氣發功等，他是氣功的最早創始人，這套健身法，被後人寫成《彭祖引導法》。
其二，是思想修養，他從不計較名利得失，不追求物質享受，情緒恬靜而達觀。殷王贈其萬金，他用來接濟貧困，自己無所留。不受“慎喜毀譽”所累，經常保持良好的精神狀態。
其三，是生活習慣，他堅持順乎自然，不傷害身體，冬天註意保暖，夏季時常納涼，順應四時節氣，使身體舒適安康，重視勞逸結合，用腦切忌過度，衣著求適不求華髦，男女生活飲食合理調節，，並說：“凡此之類，譬猶之水，用之過當反為害也。”