接下來講講什麽是“承”。
我認為“承”就是繼承、發揚、延續，還包括轉化和創新。把傳統的文化和物質精神都保留下來了，之後怎麽辦？是不是都要學習和弘揚？不行，要區別和選擇。
對於精華的部分，我們不僅要保留，而且還要使它發揮作用；對於糟粕的部分，要留下來讓後人知道，但是不要復制，也不需要擴大。
中國以前有各種禮儀，尊重別人，自己保持謙虛、謙卑的姿態，恪守正常的次序、禮節是對的，但過分的甚至不講人性的那種謙卑，是要不得的。
再比如，中國古建築有好的地方，但是也有缺點。壹般來說，古建築都是講究表面，講究公***活動，但是不講究生活，采光不好，通風不好，沒有采暖。
如果今天我們形式上要造壹個古建築，那麽這些都要改變。當年美國建築師設計燕京大學的時候，表面用的是中國宮殿的形式，但是裏面都用上了暖氣和現代設備。
所以，對待傳統文化，不是照單全收，要取之精華，把糟粕的以及不合時宜的東西都去掉。
在“承”的過程中，既要兼收並蓄，也要本土優先。在壹般情況下，中國的本土文化之所以能流傳下來，是因為比較適合本土的環境。
所以，在外來文化與本土文化比較的過程中，要註意優先采用更加符合本地條件的內容，也就是本土優先。
另外，因為要“承”的東西太多，所以我們應該分輕重緩急。
比如同樣是精華，中國現在某個地方最緊缺、最需要繼承的是什麽，我們這壹段時間就應該優先做這方面的工作。
有些傳統文化今天起的作用更大，可以優先。有些起的作用並不大，那麽可以晚壹點。所以“承”不像“傳”，“傳”是無條件，什麽都先“傳”下來再說，“承”的時候要有所選擇。
傳統文化在用的時候要註重效果，因為古代的、傳統的再好，往往不是馬上就能應用於今天，這就要實行創造性轉化。
比如現在有些地方講傳統文化，就要讓小孩子穿上漢服跪拜，整天念的就是儒家的經典，見了父母要磕頭，叫大家坐在壹起給父母洗腳，有效嗎？沒有什麽效果，那絕對是走偏了。
今天我們講孝道，今天我們講仁義，要根據今天社會的需要采用壹種適當的方式，有的則要加上新的內容。
如果不是根據今天的需要完成創造性轉化，那麽傳統文化的精華就很難得到延續，更難得到弘揚。
以孝道為例。中國的孝是什麽？
我認為中國孝的本質就是保證家庭、家族的延續，也就是生孩子，這就是中國孝的本質。
孟子曾經說過“不孝有三，無後為大”。到了壹定的年齡就要及時結婚生子，把孩子撫養成人，家族的門風和血緣才能延續。
我曾經研究過中國人口史。中國的人口從公元初大概六千多萬，到宋朝的時候突破壹億，到清朝突破兩億，到清朝後期突破四億，到現在中國還是世界上人口最多的國家。靠什麽？當然靠物質條件，但是另壹方面就是靠精神，也就是中國長期講的孝道。
這個觀念到了今天有什麽用？今天全世界都碰到了人口老齡化的難題。越是發達國家、越是現代社會，人口越在下降。很多國家通過物質獎勵生育，最後都沒有成功。
那麽靠什麽？只有靠理念、靠信仰，在中國可以通過對傳統孝道作新的轉化解決這個問題。
怎麽樣轉化？就是要對孝道作出新的解釋，孝道不僅僅是尊老愛幼，還包括每壹個人都要承擔起對家庭、對社會的責任，其中就包括及時地成家生子。