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徽州文化繁榮的原因和研究意義論略。 要求:文末列出主要參考書目、1000字

徽州文化是歷史上的徽州(前稱新安郡)人民在長期的社會實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和,無論在器物文化層面、制度文化層面,還是在精神文化層面,都有深厚的底蘊和傑出的創造。徽州文化是中華民族優秀傳統文化百花園中的壹朵奇葩。

文化是壹種歷史現象。徽州文化亦然。東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強宗大族的南遷,帶來了先進的生產技術和中原文化,使這塊土地逐漸成了華夏名區。完全可以說,徽州文化是對中原文化的包容整合。南宋以降,這裏更是文風昌盛,人文薈萃,成了"東南鄒魯"、"禮義之邦"。如果說徽州文化的全面崛起始於北宋後期,明清時期達到鼎盛,那麽作為壹種極富特色的區域文化,它在全國領取風騷已約有800年之久。

徽州文化包括新安理學、新安醫學、徽派樸學、新安畫派、徽州篆刻、徽派版畫、徽州契約、徽劇、徽州刻書,幾乎涉及當時文化的各個領域,並且都以自己的特色在全國產生極大影響。

歷史上徽州文化繁榮壹時,歷史上故有“無徽不成鎮”、“無徽不成商”、“鉆天洞庭遍地徽”之諺,究其原因,可列出以下幾點:

戰亂少,對文化破壞小。徽州周緣崇山峻嶺是天然屏障,由於它的蔽護作用,使這裏成了許多戰爭年代裏和平安定的凈土

封建宗法制度強固,對文化現存起到壹定的保護作用,徽州的強宗大族,歷來聚族而居,尊祖敬宗,崇尚孝道。封建宗族組織等級森嚴,尊卑分明。族有宗規,家有家法,崇尚程朱理學,遵循傳統道德

徽州人文素質高,更加珍愛自己的文化。徽州受程朱理學影響至深,教育發達。不僅社學遍地,書院林立,而且縉紳之家還自編教材,大興家族塾學之風。"十戶之村,無廢誦讀"。註重興辦教育。

徽州商業發達,晉末、宋末、唐末及中國歷史上三次移民潮,給皖南徽州送來了大量人口,人口眾多,山多地少,於是出外經商便成了壹條出路。徽州的文化隨著商人行走四海而廣為傳播

研究意義:

徽州文化是考證古代農村歷史風貌的鮮活材料,歷代史籍大多記載上層社會大事,極少關註百姓生活,而徽州保存了大量這些方面的資料。目前,僅黃山市境內的徽州古代地面文物如古牌坊、古祠堂、古民居、古橋、古塔等就留存近5000處。特別是徽州的大量古代文書,這些徽州文書,如各種契約、譜牒、官書、家書、魚鱗圖冊等,上可溯至宋,下至解放初期,均屬極為珍貴的歷史文物資料,且絕大部分是徽州民間老百姓緣於自己切身利益等而形成的,第壹手性和真實可靠性強,數量多,涉及面廣,內容豐富。研究它們可以真實地了解和再現當時徽州農村社會的真實情況,其中包括老百姓真實的生活、勞動、人際交往及社會結構、土地關系、商業經營、文化發展等情況;此外,還有幾乎保存原貌的村莊、村落、祠堂、房屋、原始物件及當事人的後代等,內容鮮活,因而學術價值高,內在而有效地填補著歷史學和社會學研究的空白。

此外,徽州文化還具有探究我國封建社會末期文化發展的研究價值,南宋後經濟重心徹底南移,徽州文化正是在宋明直到清朝之間,達到了頂峰。徽州文化作為我國封建後期文化在這些領域的典型代表,具有標本性的意義。比如新安理學,程朱理學的創始者程顥、程頤祖籍歙縣篁墩,集大成者朱熹祖籍婺源,新安理學亦即"朱子之學",以維護、繼承、光大朱子之學為宗旨,"嚴尊師道,精悟師訓",源遠流長,代表著程朱理學之正宗。道光《休寧縣誌》載:"在明清,朱子之學行天下,而講之熟、說之詳、守之固,則惟推新安之士為然。"再如徽派樸學,它就是中國學術史上開壹代之風的乾嘉學派中的皖派,在中國近三、四百年學術史上地位顯赫,還如新安畫派,它也是作為中國畫藝術發展到兩宋以後,開始進入山水畫藝術全面發展階段的最高代表,研究新安畫派就可以標本性地研究整個兩宋以後的中國畫發展,所以說,進行徽學研究實際也就是進行中國封建後期文化的典型標本研究,其個別中可透視壹般。

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