文化元素融入城市建設的基本路徑文化元素融入城市建設不可能也無必要面面俱到，關鍵是從實際出發、走合理捷徑。
建議在如下四個方面有較大突破。正確把握城市文化形象。
合理的城市文化形象決定了城市的個性與靈性，也是文化元素融入城市建設必須解決的首要問題。上虞歷史悠久、文化璀璨，又不乏鮮明特征。
從歷史起源看，曹娥江穿城而過，哺育了上虞；從地理位置看，杭州灣敞開懷抱，呵護了上虞；從地形地貌看，河道縱橫交叉，滋潤了上虞。可以說，水是上虞生生不息的源泉，水鄉文化是上虞的重要品牌文化。
建議在城市規劃建設中牢牢把握濱江生態型城市發展的核心定位，著力構建以曹娥江為軸、城區河道相互貫通的城市水系，並加強對河道的修整護岸、水體治理、綠化亮化，形成水系發達、綠樹掩映、波光粼粼、人水相親的城市文化形象和核心魅力。積極提升城市文化景觀。
建設城市文化景觀是增強城市精神性功能的必然要求。建議從三個方面入手建設城市靚麗的文化景觀。
壹是打造曹娥江文化旅遊品牌。在現有曹娥江水利風景區的基礎上，推進兩岸道路全線貫通，實施水路、遊步道、陸路立體通行，種植同壹樹種，增設舜江十景，物化曹娥傳說，配套運動項目，使之成為自然、人文、時尚交相輝映，觀光、休閑、娛樂融為壹體的文化旅遊品牌。
二是建設文化主題公園。依托曹娥廟景區建設孝文化主題公園，依托龍山建設虞舜文化主題公園，把歷史事件、名人精神充分展現出來，把現代科技、時尚元素有效運用進去，使之成為人們文化娛樂、假日休閑、社交活動的目標去處。
三是構建標誌性建築。著力建設具有文化、會展、體育等綜合性功能的“虞舜大劇院”，使之成為城市標誌性建築。
合理設置城市文化雕塑。城市雕塑是現代城市的公***藝術，任何視角、任何時點都帶給人們美的傾訴。
建議把城市雕塑作為文化元素融入城市建設的有效載體。壹是註重城市雕塑規劃。
將城市雕塑規劃作為城市文化規劃的重要內容，成為城市規劃的子規劃，在城區重要節點處規劃和建設文化雕塑，避免盲目發展、輕易改變。二是註重特色雕塑開發。
面向全國統壹征集壹批具有上虞傳統文化特色和現代文明特征的雕塑作品，切實增強城市雕塑個性，真正發揮其“畫龍點睛”作用。三是註重城市雕塑匹配。
按照“因地制宜、因時制宜、因事制宜”的原則，合理設置城市推介性雕塑、主題紀念性雕塑、廣場標誌性雕塑、環境感召性雕塑、公園綠地雕塑、建築裝飾雕塑，真正讓城市雕塑傳承歷史文脈、弘揚城市精神。有效改進城市建築風貌。
建築作為人類文化的壹個重要組成部分，是反映人們審美觀念、社會藝術思潮、建築技術進步、地方歷史文化精髓的承載體。建議積極營造優美的城市建築風貌。
壹是突出建築設計的藝術性。對城市建築尤其是大型的公***服務建築、橋梁、公園設施的設計，要在保證內在功能的基礎上突出含有文化元素的外觀藝術性，使這些建築物具有觀賞價值和文物價值。
二是突出建築布局的合理性。既要重視建築體自身的布局，又要重視建築體以外的空間利用，使功能區之間的隔離更美麗、每個小區之間的銜接更優美。
三是突出建築命名的特色性。將歷史文化、現代文明融入公***服務機構、道路、橋梁等建築的命名之中，並結合城市廣告適度介紹建築命名的文化背景，讓人們時時感受文化熏陶。
如何將歷史文化融入到現代景觀中文化元素融入城市建設的基本路徑
文化元素融入城市建設不可能也無必要面面俱到，關鍵是從實際出發、走合理捷徑。建議在如下四個方面有較大突破。
正確把握城市文化形象。合理的城市文化形象決定了城市的個性與靈性，也是文化元素融入城市建設必須解決的首要問題。上虞歷史悠久、文化璀璨，又不乏鮮明特征。從歷史起源看，曹娥江穿城而過，哺育了上虞；從地理位置看，杭州灣敞開懷抱，呵護了上虞；從地形地貌看，河道縱橫交叉，滋潤了上虞。可以說，水是上虞生生不息的源泉，水鄉文化是上虞的重要品牌文化。建議在城市規劃建設中牢牢把握濱江生態型城市發展的核心定位，著力構建以曹娥江為軸、城區河道相互貫通的城市水系，並加強對河道的修整護岸、水體治理、綠化亮化，形成水系發達、綠樹掩映、波光粼粼、人水相親的城市文化形象和核心魅力。
積極提升城市文化景觀。建設城市文化景觀是增強城市精神性功能的必然要求。建議從三個方面入手建設城市靚麗的文化景觀。壹是打造曹娥江文化旅遊品牌。在現有曹娥江水利風景區的基礎上，推進兩岸道路全線貫通，實施水路、遊步道、陸路立體通行，種植同壹樹種，增設舜江十景，物化曹娥傳說，配套運動項目，使之成為自然、人文、時尚交相輝映，觀光、休閑、娛樂融為壹體的文化旅遊品牌。二是建設文化主題公園。依托曹娥廟景區建設孝文化主題公園，依托龍山建設虞舜文化主題公園，把歷史事件、名人精神充分展現出來，把現代科技、時尚元素有效運用進去，使之成為人們文化娛樂、假日休閑、社交活動的目標去處。三是構建標誌性建築。著力建設具有文化、會展、體育等綜合性功能的“虞舜大劇院”，使之成為城市標誌性建築。
合理設置城市文化雕塑。城市雕塑是現代城市的公***藝術，任何視角、任何時點都帶給人們美的傾訴。建議把城市雕塑作為文化元素融入城市建設的有效載體。壹是註重城市雕塑規劃。將城市雕塑規劃作為城市文化規劃的重要內容，成為城市規劃的子規劃，在城區重要節點處規劃和建設文化雕塑，避免盲目發展、輕易改變。二是註重特色雕塑開發。面向全國統壹征集壹批具有上虞傳統文化特色和現代文明特征的雕塑作品，切實增強城市雕塑個性，真正發揮其“畫龍點睛”作用。三是註重城市雕塑匹配。按照“因地制宜、因時制宜、因事制宜”的原則，合理設置城市推介性雕塑、主題紀念性雕塑、廣場標誌性雕塑、環境感召性雕塑、公園綠地雕塑、建築裝飾雕塑，真正讓城市雕塑傳承歷史文脈、弘揚城市精神。
有效改進城市建築風貌。建築作為人類文化的壹個重要組成部分，是反映人們審美觀念、社會藝術思潮、建築技術進步、地方歷史文化精髓的承載體。建議積極營造優美的城市建築風貌。壹是突出建築設計的藝術性。對城市建築尤其是大型的公***服務建築、橋梁、公園設施的設計，要在保證內在功能的基礎上突出含有文化元素的外觀藝術性，使這些建築物具有觀賞價值和文物價值。二是突出建築布局的合理性。既要重視建築體自身的布局，又要重視建築體以外的空間利用，使功能區之間的隔離更美麗、每個小區之間的銜接更優美。三是突出建築命名的特色性。將歷史文化、現代文明融入公***服務機構、道路、橋梁等建築的命名之中，並結合城市廣告適度介紹建築命名的文化背景，讓人們時時感受文化熏陶。
如何將歷史、文化與景觀結合文化價值和救援的歷史城鎮的意義壹村（壹）歷史的村莊，在形式的壹個小鎮，妳需要幾百年，和獨特的歷史環境和農村文化需要歷史較長時期具有形成。
長沙各種不同時期，不同類型的傳統建築和小道，村莊，池塘，丘陵，寺廟，溪流，小橋，和寬敞的曬谷場上並排等，構成了長沙市自然景觀的獨特魅力。再加上背後包含有形文化價值觀和固有的，我們祖先的血液長沙群體得到凝結在精神上陶冶的概念，這些物質形成獨具地方特色。
這壹不斷增長的缺乏不可再生的歷史文化資源，長沙今日成為可持續發展的壹個重要文化元素。農村背景下長沙，或與經濟，社會和文化因素，或同村的面積空間合並，給靜態和動態效果，從而形成融合自然和歷史環境緊密結合的自然和文化歷史，其值不能測量並用來表示確切的語言和數量。
隨著日月的推移，這種文化意義的價值會越來越大。上下文是歷史的延續。
散落在廣大農村和城鎮眾多的歷史文化遺存，這是我們深厚的歷史和文化寶藏，是壹個文明社會的源頭。在農村小城鎮，應該充分利用這些珍品，讓他們傳承下來，發揚光大。
國際社會為保護村鎮去關註，作為壹個鎮的任何歷史，是人類歷史的壹部分的歷史背景，是人類壹切社會財富和精神財富。在小城鎮建設中，我們只負責保護和延續這些背景下，沒有自己的權利受損和中斷。
各組成部分的背景下：傳統和獨特的建築，圖案塊，村莊，見證了歷史事件和地點及其他物體的數字，甚至樹木，巖石和各種習俗有顯著特征等都是運營商的歷史背景下，即使妳的破城墻遺址，殘缺，仍可以通過合理手段，使他們奇跡般的，發出誘人的光彩。無數的經驗教訓證明，因為人們不懂得珍惜，許多寶貴的文化傳統被中斷或正在消亡。
當農村小城鎮建設，盡可能這些應該曾經存在過挖掘歷史，通過各種方式繼續它，以彌補以前的過失或缺陷。他們不僅保留了珍貴的歷史文化價值，而且具有重要的現實的社會和經濟價值。
壹是提供傳統文化與現代城市規劃和建設建設寶貴經驗的基礎；第二，民族傳統和愛國主義教育的人，尤其是年輕人提供最好的實物標本和歷史教科書的目的；第三，現代旅遊業的發展提供了重要的歷史文化資源。 B）歷史文化村鎮的保護，以保護歷史景觀保護的關鍵歷史文化名鎮歷史風貌。
從20世紀60年代初，保護理論的歷史風貌深化寫進國際 *** 歷史的保存保護的內容。 1962年聯合國教科文組織“關於保護景觀和遺址的風貌與特征的保護的建議”的風貌保護是：“保存並在可能情況下修復無論是天然或人工，文化或藝術價值，或構成對自然，農村和的任何部分城市景觀和遺址的典型自然環境“和國際古跡遺址理事會（ICOMOS）1987年發布的”保護歷史城鎮和 *** 市區的，“指出了歷史街區式保護的內容和大量：外觀建築（3）隨著規模，大小，樣式，和建築可憐的材料，顏色和裝飾性的描述，“（壹）有很多形狀的，並解釋了城市的街道； 。
關系（二）建築和綠色開放空間，內部和外部的； （d）本鎮和周邊的城市環境，包括自然和人工之間的關系；城鎮和城市的各種角色（5）早已獲得，“並指出：”任何威脅的上述特征的威脅，會破壞歷史城鎮和城區的真實性。 “保護對象的歷史人物是壹個特色景觀群，這並不壹定具有特別重要的文化或文物，但作為壹個整體，這壹景觀的身體，形象已成為壹個地方，壹個地區或壹個符號文化；歷史風貌的基礎上保護文學和歷史研究的目標仍然體現的那種場景，以獲得當地的文化認同規劃，在過去個人的物質不壹定是真實的，但采取的景觀“修舊。
為“，”建立壹個新老“，”異地搬遷“等方式為服務創建的氛圍。由於保護和不確定性的風格手段，很多人對多樣性”的理解過於簡單化的風格“，許多。
為“多樣性”和環境保護“獨壹無二”，並在壹個問題，而不是在“古董”僅進行保存，從而導致“多元化”和“唯壹性”的歷史風貌保護的實質的損失是： 1，保持文化的連續性保持文化的連續性，文化地理學的是植根於文化傳承周圍的村莊中觀察到的情況下，把握和村莊的第壹個異象。沒有收到任何誰說教的“保持語境”，“風格協調”，但他們的作品是其中豐富的古代工匠包含“天人合壹”的理念，這是受同壹種文化的影響力和結果自然。
保護和建設歷史文化名鎮和村莊的全面，“原存”，“修”，“重建”和“新”和“老襯新”新老結合，使中國傳統的磚造建築物等景觀風格達到了和諧統壹。 2，要保持壹個受保護的站點的連續性特點場所連續性的特點，風格的保護手段應予保留，作為地方的標誌。
這可以是對圖像的部分景觀的最鮮明的特點，如梨鎮陶公廟長門，劇院，大殿等，通常稱為標誌“裏程碑”。地標景，通常是占據空間或與背景形成對比的重要地位，重要的是，人們將參照確認，環境保護保留標記已經是壹個***識：門樓塔，如風水，村裏的樹木，城鎮這些類是選擇的東西鄉村景觀的海鮮。
位點的特征還可以通過整體形狀，空間和形式，用於識別特別重要的特定部位的特定標誌。如果銅官鎮住宅建材廠鎮具有三個獨特的陶瓷地磚和瓷磚的形狀。
該網站的特點，也可以作為靖港街上，溈山密印寺，曼市裏仁學校及其他。
如何讓傳統文化在環境藝術設計中傳承壹、環境藝術設計應當具有民族性和時代性在設計發展的如此多元化的今天，各種思潮和風格頻頻湧現，為了不使設計者盲目湮沒其中，文化內涵的地位顯得愈加重要。
環境藝術設計應當具有民族性。我國的設計教育受壹些因素制約起步較晚，在教育模式的道路上還在摸索，照搬西方設計或傳承西方設計觀念成為普遍現象，具有深厚文化底蘊的中華民族的民族性卻難以體現。
另壹方面時代發展迅速，文化在地球成為了“地球村”的大背景下，產生了趨同的現象，中國尤為如此。因此常有評論者稱，中國如北京、上海、廣州這些大城市的商業中心大同小異，毫無特色，難以分辨。
設計的地域性較民族性而言，其概念更加狹隘，代表了本地區的歷史演變和民俗特征，具有極強的可識別性。比如明式家具中極具代表性的蘇作與廣作，為何出自同壹朝代卻如此易於識別？正是由於它們截然不同的地域性特征：廣作家具因為地處沿海開放口埠，受外來文化影響出現了很多西方洛可可家具的裝飾特征；而蘇州地處內陸，原木料沿途消耗至蘇州時已稍顯短缺，能工巧匠惜木如金反而成就了蘇作家具的巧奪天工。
環境藝術設計也應當具有時代性。追求創新是環境藝術設計的壹個重點，但創新不代表我們要將舊時代的事物全盤否定。
事實上，環藝設計就是為了尋求新的生活方式，在新舊事物不斷交替的過程中將舊事物揚棄，而產生的。在繼承傳統的同時，對傳統有壹種創新的演繹，這猶如給壹具有血有肉的軀體註入了靈魂。
用全新的材料、更高超的技藝進行新的詮釋，紮根於時代，這樣的設計作品才能是鮮活的，才能與時間相抗衡，不被歷史所遺忘。（壹）獨特的“剪紙”——為什麽要在設計中體現傳統文化環境藝術設計應當體現傳統文化，帶有民族特征、體現民族文化的設計作品更加能夠引發觀者的情感***鳴。
剪紙作為壹種傳統民間藝術，是華夏五千年歷史的壹種文化沈澱。很多設計師以剪紙藝術作為靈感，提煉出其中獨特的語言和符號，將其運用在設計中，賦予作品獨特的韻味。
2010年上海世博會中，波蘭館的外觀設計讓人印象深刻並引起壹時轟動。展館外形抽象且不規則，表面布滿鏤空花紋，宛若民間剪紙，使參觀者獲得有趣的視覺體驗：色彩變幻的光線穿過剪紙圖案在館內營造壹種明暗錯落的效果。
剪紙同樣是波蘭的壹項傳統民間技藝，過去波蘭人用剪紙作品來裝飾家居，將其作為壹種裝飾藝術品。於是年輕的波蘭設計師用大膽的構思、巧妙的創意，把剪紙的元素運用到建築外觀上，小小的剪紙就這樣把兩國的文化和兩國人民的心連接到了壹起。
真正好的環境藝術設計作品應該是帶有情感的，如果這種情感能夠與地方民族的審美情緒相結合，那麽這種情感也就升華成為壹種民族情感，這種情感同時傳達了壹種文化，其設計意義也就更加深遠。（二）當咖啡遇到“老莊”——讓傳統文化與現代設計交融時代性和民族性，是另外壹種意義上的“新”與“舊”。
新與舊，在字面上是對立的，但運用到環境藝術設計中，確可以成為壹種互補。如果按照道家的思想——任何事物都有陰有陽，那麽設計中穿插的新與舊，將民族特征與時代特征相融合，也就是壹種陰陽調和。
位於蘇州山塘街的星巴克就把這種“新”與“舊”很好的融合到壹起，將西方文化與傳統文化碰撞出了奇妙的火花。星巴克的創業初衷就是要推行壹種全新的“咖啡生活”，使咖啡館成為介於家與辦公室之間的第三空間。
因此，星巴克的店面設計總是走在潮流前端。星巴克是全球連鎖的著名咖啡館，而山塘街是壹條有1100多年歷史的古街，街上布滿園林風格的古建築，能將兩者在室內設計中完美交融，不得不欽佩設計者的把控能力。
咖啡館的裝修風格是古色古香的簡中風格：登上二樓首先映入眼簾的是屋頂的傳統古建築梁架結構；就餐區壹面是八仙桌配以現代簡約風格餐椅，另壹面有寬敞的皮質沙發與之交相輝映；餐位與餐位間采用中式鏤空雕花屏風隔斷；墻面飾以書法掛畫和青花瓷擺件。大面積的原木色與灰墻黑瓦相搭配，唯壹艷麗的色彩來自於角落交錯擺滿了時尚雜誌的置物架。
其店面裝飾風格與山塘景色完全融為壹體，將功能與藝術相統壹，意境獨特。店面裝飾中所用的材質、彩色，或是結構，都隱隱透露著“天人合壹”的道家思想。
於是當咖啡遇到“老莊”，不但沒有突兀，反而給人以壹種陰陽協調的感覺。（圖1）二、探索帶有本土地域文化的海南風格度假酒店設計（壹）海南度假酒店行業現狀分析2010年的壹份文件《國務院關於推進海南國際旅遊島建設發展的若幹意見》的出臺，對海南的經濟發展既是機遇也是挑戰。
旅遊產業是海南省經濟的支柱產業，而酒店行業在其中扮演著舉足輕重的角色。隨著來海南旅遊的客流量逐年遞增，如何發展海南度假酒店產業就成了建設海南國際旅遊島進程中急需解決的問題。
經調查，海南是全國度假酒店最多、五星級酒店最集中的區域。但像希爾頓、喜來登、萬豪等頂級品牌酒店都由國外優秀設計師所設計，並不能體現海南本土的地域文化，使遊人在享受奢華服務的同時卻忘了自己身處何方。
遊客來海南的目的就在於休閑放松，追求其休閑海島的氣。
如何讓傳統文化在環境藝術設計中傳承壹、環境藝術設計應當具有民族性和時代性在設計發展的如此多元化的今天，各種思潮和風格頻頻湧現，為了不使設計者盲目湮沒其中，文化內涵的地位顯得愈加重要。
環境藝術設計應當具有民族性。我國的設計教育受壹些因素制約起步較晚，在教育模式的道路上還在摸索，照搬西方設計或傳承西方設計觀念成為普遍現象，具有深厚文化底蘊的中華民族的民族性卻難以體現。
另壹方面時代發展迅速，文化在地球成為了“地球村”的大背景下，產生了趨同的現象，中國尤為如此。因此常有評論者稱，中國如北京、上海、廣州這些大城市的商業中心大同小異，毫無特色，難以分辨。
設計的地域性較民族性而言，其概念更加狹隘，代表了本地區的歷史演變和民俗特征，具有極強的可識別性。比如明式家具中極具代表性的蘇作與廣作，為何出自同壹朝代卻如此易於識別？正是由於它們截然不同的地域性特征：廣作家具因為地處沿海開放口埠，受外來文化影響出現了很多西方洛可可家具的裝飾特征；而蘇州地處內陸，原木料沿途消耗至蘇州時已稍顯短缺，能工巧匠惜木如金反而成就了蘇作家具的巧奪天工。
環境藝術設計也應當具有時代性。追求創新是環境藝術設計的壹個重點，但創新不代表我們要將舊時代的事物全盤否定。
事實上，環藝設計就是為了尋求新的生活方式，在新舊事物不斷交替的過程中將舊事物揚棄，而產生的。在繼承傳統的同時，對傳統有壹種創新的演繹，這猶如給壹具有血有肉的軀體註入了靈魂。
用全新的材料、更高超的技藝進行新的詮釋，紮根於時代，這樣的設計作品才能是鮮活的，才能與時間相抗衡，不被歷史所遺忘。（壹）獨特的“剪紙”——為什麽要在設計中體現傳統文化環境藝術設計應當體現傳統文化，帶有民族特征、體現民族文化的設計作品更加能夠引發觀者的情感***鳴。
剪紙作為壹種傳統民間藝術，是華夏五千年歷史的壹種文化沈澱。很多設計師以剪紙藝術作為靈感，提煉出其中獨特的語言和符號，將其運用在設計中，賦予作品獨特的韻味。
2010年上海世博會中，波蘭館的外觀設計讓人印象深刻並引起壹時轟動。展館外形抽象且不規則，表面布滿鏤空花紋，宛若民間剪紙，使參觀者獲得有趣的視覺體驗：色彩變幻的光線穿過剪紙圖案在館內營造壹種明暗錯落的效果。
剪紙同樣是波蘭的壹項傳統民間技藝，過去波蘭人用剪紙作品來裝飾家居，將其作為壹種裝飾藝術品。於是年輕的波蘭設計師用大膽的構思、巧妙的創意，把剪紙的元素運用到建築外觀上，小小的剪紙就這樣把兩國的文化和兩國人民的心連接到了壹起。
真正好的環境藝術設計作品應該是帶有情感的，如果這種情感能夠與地方民族的審美情緒相結合，那麽這種情感也就升華成為壹種民族情感，這種情感同時傳達了壹種文化，其設計意義也就更加深遠。（二）當咖啡遇到“老莊”——讓傳統文化與現代設計交融時代性和民族性，是另外壹種意義上的“新”與“舊”。
新與舊，在字面上是對立的，但運用到環境藝術設計中，確可以成為壹種互補。如果按照道家的思想——任何事物都有陰有陽，那麽設計中穿插的新與舊，將民族特征與時代特征相融合，也就是壹種陰陽調和。
位於蘇州山塘街的星巴克就把這種“新”與“舊”很好的融合到壹起，將西方文化與傳統文化碰撞出了奇妙的火花。星巴克的創業初衷就是要推行壹種全新的“咖啡生活”，使咖啡館成為介於家與辦公室之間的第三空間。
因此，星巴克的店面設計總是走在潮流前端。星巴克是全球連鎖的著名咖啡館，而山塘街是壹條有1100多年歷史的古街，街上布滿園林風格的古建築，能將兩者在室內設計中完美交融，不得不欽佩設計者的把控能力。
咖啡館的裝修風格是古色古香的簡中風格：登上二樓首先映入眼簾的是屋頂的傳統古建築梁架結構；就餐區壹面是八仙桌配以現代簡約風格餐椅，另壹面有寬敞的皮質沙發與之交相輝映；餐位與餐位間采用中式鏤空雕花屏風隔斷；墻面飾以書法掛畫和青花瓷擺件。大面積的原木色與灰墻黑瓦相搭配，唯壹艷麗的色彩來自於角落交錯擺滿了時尚雜誌的置物架。
其店面裝飾風格與山塘景色完全融為壹體，將功能與藝術相統壹，意境獨特。店面裝飾中所用的材質、彩色，或是結構，都隱隱透露著“天人合壹”的道家思想。
於是當咖啡遇到“老莊”，不但沒有突兀，反而給人以壹種陰陽協調的感覺。（圖1）二、探索帶有本土地域文化的海南風格度假酒店設計（壹）海南度假酒店行業現狀分析2010年的壹份文件《國務院關於推進海南國際旅遊島建設發展的若幹意見》的出臺，對海南的經濟發展既是機遇也是挑戰。
旅遊產業是海南省經濟的支柱產業，而酒店行業在其中扮演著舉足輕重的角色。隨著來海南旅遊的客流量逐年遞增，如何發展海南度假酒店產業就成了建設海南國際旅遊島進程中急需解決的問題。
經調查，海南是全國度假酒店最多、五星級酒店最集中的區域。但像希爾頓、喜來登、萬豪等頂級品牌酒店都由國外優秀設計師所設計，並不能體現海南本土的地域文化，使遊人在享受奢華服務的同時卻忘了自己身處何方。
遊客來海南的目的就在於休閑放松，追求其休閑海島的氣息、慢調。