傳統民本思想與現代民主思想的區別主要表現在這樣幾個方面：
1、權利承擔主體不同
傳統民本論認為君主的權利是神授予的，君主是權利的源泉，主張為民做主。受這種思想的影響，民眾認為自己命運的福祉完全來源於統治者，因此把A己的命運交給父母官做主，並形成對他們的期盼與依賴。
現代民主不承認“君權神授”說，而認為君主的權利來源於人民，統治者只是受人民的委托為人民辦事．民眾的命運應由民眾自己把握。
民本論把君主作為權利的承擔主體，而現代民主把人民大眾作為權利的承擔主體。民本論的實質是由君為民作主，而民主思想的本質則是由民自己作主，即人民當家作主，實現人民的統治。
2、價值目的不同
民本論是為封建統治階級服務的，追求的價值目的是穩定、鞏固封建專制政權。傳統民本論的重民．愛民、利民等思想都是站在君主的立場上講的。
如程顥說：“為政之道以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。”管仲說：“知予只為取者。政之寶也。”其目的都是為了鞏固君權，而非擁護民權。
而現代民主思想的提出是為了反對封建專制主義，實現人民自治。顯然，兩者所建構的價值目的是截然不同的。
傳統民本論下的愛護民眾之舉，只是統治者的壹種手段，它是在豢養人民，以使人民為他們做出更大的犧牲與貢獻。現代民主所追求的則是實現個人的真正價值，實現民權，即實現人民自治。
3、實現方式及途徑不同
民本的實現靠的是人治．而民主的實現靠的是法治。民本思想是為了讓統治者懂得民眾的巨大歷史決定作用，從而自覺地去重民、愛民、利民。不做有害於人民的事，以此來鞏固自己的政權。
它的施政主體是君主以及各級官員，因此對統治階級的自身道德素質也有壹定的要求，講究以德感化天下。由此可見，民本的實現方式是人治。
現代民主思想的主旨是為了防止統治階級內部的個人獨裁和專權，這靠統治者的自身道德是無效的，必須通過法律的方式才能實現。因為法律可以認定民眾的權利和權威．從而在法律面前人人平等的前提下有效地保障民眾的利益。所以說，民主的實現途徑是法治。
4、依存的經濟基礎不同
民本以封建小農經濟為基礎，而民主則以商業經濟為基礎。在封建小農經濟下，小農人口數量固然眾多，但他們都是自給自足，彼此間不經常進行商品交換，因此民眾之間形不成壹定的經濟聯系。
從而在政治結構中也形不成目標壹致的政治團體。而商品經濟不同，“商品是天生的平等派”．它否定了以往以血緣、門第等觀念所劃分的高底貴賤，只承認交換者之間的平等關系。
它奉行的是等價交換原則，反映在社會關系上，就是人與人之間的平等與協作。因此，在封建小農經濟基礎上開不出現代民主的花朵．現代民主只能生長在商品經濟的土壤裏。
擴展資料：
民本思想的發展歷程
古代民本思想經歷了從重天敬鬼到敬德保民，再從重民輕天到民貴君輕這樣發展歷程。
殷商時期，迷信的氛圍特別強烈，事無巨細，每事必蔔，甲骨文即是為記錄占蔔而產生。人們祭天地、鬼神，祭星辰、日月，在人們心目中地位最高的是太陽神，以致夏桀暴虐無道，卻以太陽自比，曰“天之有日，猶吾之有民”。
到了西周，周人把天奉為有意誌的人格化的至上神，周王亦稱“天子”，是受了“天命”取代商來統治天下的。
另壹方面，周人又從商的覆滅中認識到“天命縻常”，看到了人民的武裝倒戈，才使西周打敗了商王朝，這是“天惟時求民主”，“民之所欲，天必從之”，“天視自我民視，天聽自我民聽”。
既而提出“皇天無親，唯德是輔”，“敬德”才可以“保民”。這開啟了春秋戰國時期民本思想的先河。
春秋時期，周王室衰敗，原來神聖不可動搖的天——周天子已失去天下***主的身份，天下大亂，禮樂崩壞。
現實已動搖了人們對於神聖天道的崇拜。另壹方面，在人類與自然的關系上，突出人的地位。荀子提出了“制天命而用之”觀點，強調人在認識自然，改造自然中的主觀能動作用，“天”的地位已開始動搖。
與此同時，從君主到壹些大臣對“民”的認識都有了新的提高，認識到“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”，田氏代齊的重要手段就是收買人心，搞大鬥出貨，小鬥收進，結果“得齊民心”，“民眾歸之如流水”。
孔子提出的“節用而愛人，使民以時”的思想，發展到孟子時的“民為貴，社稷次之，君為輕”仁政思想，告誡統治者“愛民”、“利民”，輕刑薄賦，聽政於民，與民同樂。這標誌著民本思想至此真正形成了。
明末清初，隨著激烈的階級鬥爭和新的生產關系的因素產生，古代民本思想得到極大發揮，就是以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的進步思想家對君主專制獨裁進行了深刻地揭露和批判。
指責君主制度是“天下之大害”，反對君主把天下當作私產，提出“天下為主，君為客”，君的責任就在於“以天下萬民為事”。這種社會政治思想是進步的，可以看作是早期民主思想的啟蒙。
參考資料
百度百科-民本思想