以上亦是本人集數十年對“國學與國術”***通點精研細究之心得體認。故今不揣冒昧鬥膽創立“育化太極術”。其具體統壹運化原則，乃是遵道合律而以德為先、以順機勢為始終之變為根、以協調平衡陰陽矛盾為法則，以中為用、以人為本、以我為主而利用以形演義、以象繹法之運化態勢，作為提綱挈領、萬法歸元與綱舉目張能精壹化萬之教化術。並使學者能在提綱挈領與萬法歸元之至簡的壹勢運動變化中即可知曉“國學”與“國術”***通之理念理術根本。故世人若能明其根、懂其法、精其理則自然可綱舉目張而衍化派生出千姿百態之各種花色枝葉等豐富多彩的文化內涵。此術雖不敢說完美無缺、但其卻能為統壹正軌“國術”之理念理術與推廣普及中華傳統文化收事半功倍之效。
余為正軌國術且盼能統壹國術文化理念理術，曾多次上京與國家主管武術之權威者及多位名家探討統壹國術文化理術壹事，然窮近十年之功，所得結果皆被其以武術千門百派且仁者見仁、智者見智，眾說紛紜而無法統壹與武術需形式多樣性之托詞所拒。唯郝心蓮教授認可。然余亦知此事必須得到國家主管部門支持或有權名家認可，方成正果。否則，統壹之途只能靠海內外中華民族有識之士***同努力，方望有成。
近世以來，作為始終指導我中華民族追求探究以開啟復蘇人類之潛伏良知靈能、且以提高生命本質運化質量、優化人類生存內外環境為原則、具護衛生命必須護衛自然與護衛自然即護衛生命之大自然整體觀，乃以求得天地人天年***享、人類***和為目的不二無上之國術。
現“國術”之名已被改稱為“武術”。然此壹字之差，卻使其相互之理念理術具體文化內涵存天壤之別。其亦不知其已於不知不覺之中使“國術”破體而留於形式以致誤入歧途。其已成壹科壹目之技，而並非是原來之具有指導人類正確應變天地人萬事萬物陰陽矛盾、人類始終追求的衛生自衛之大學問！今窮其根、究其底，此皆系壹些具壹定地位之名者不明大道至簡之理、不懂太極合二含三其虛柔實三態任轉移之自然規律、不通三教同源之道、不知提綱挈領、萬法歸元之法、不曉綱舉目張、精壹化萬之術，亦不解“國術”二字之深刻文化內涵，其又何能悟出國術實乃我中華民族諸子百家傳統文化理念理術精要之總體現？更不曉“國術”實系人類始終之學也！今“國術”之精巧要義己被“武術”流失殆盡，致使我國現代學子對何為“國術”、何為“國粹”皆概念模糊，況外人乎？
能稱“國術”者，其必須系他國所無而我國獨有之文化理術，本高雅至極之學、霸道無邊之術，存育己育人之能，求為謀有道而尚精神重德行，具釀機造勢之功、有巧取豪奪之效、備協調平衡之法，藏守中破中之戰略與用中奪中之戰術，守遵道合律之準則，握護衛生命必須護衛自然與護衛自然即護衛生命之公律，掌順機勢之變為始終之以人為本、以我為主而運不守衡法裁奸雄以迅猛，息內亂於無形之權，懷拓土開疆、經世治國平天下之策。故必然有其獨具壹格的偉大而完美統壹之思想文化理念理術，以持續作為其正確指導教化國民進行應變思變求變思想行為之準則。更應是指導人類處世待人之道及遵道合律正確調處萬事萬物陰陽生克矛盾的人類始終追求探究之大學問！而絕非壹科壹目之學，壹門壹派之術，更非壹人敵之技而是萬人敵之藝。其壹切運動變化皆在其必備之統壹思想理念、統壹之運化規律、統壹之核心技巧、統壹之行為準則、統壹之文化內涵指導下進行。誰又有何理言其不能統壹！其實為不平衡中找平衡，平凡之中求非凡之眾妙之門、萬法之祖！更因“國術”能作為我中華民族諸子百家傳統文化精要之總體現。方能受國民尊稱其為“國術”。否則不足道也！
今“國術”之偉大優良的“整體運化觀”文化理念理術為何向世界推廣傳播存如此艱難且障礙重重其根源在於國學與國術統壹之***通要領無人涉獵。致使我中華“國學與國術”之文化理術至今未能統壹者，其原由有四！
（壹）中華民族歷代以來皆存挾技自秘、孤芳自賞與法不傳六耳、術不授外姓之陋習，更有文無第壹、武無第二之醜。此皆限於當時靠技藝為取食之道。其文武各專而文人精武者少、武士善文者稀，其若欲綜合研討，實存隔行猶隔山之憾。故中華“國學”與“國術”未能統壹，乃系當時人之素質所限。此其壹也！
（二）國術文化理術未能統壹乃人禍所致！因現在我國以學歷、文憑、名人意識為評判學識優劣之標準。故學歷高卻不學無術而有名無識與名者不明之士，其雖無統壹國術文化理念理術之能，但存恐失名利之心且喪舒適優良取食之源。亦有高明精通國術理念理術者；存事不關己與不在其位不謀其政之念。此其二也。
（三）道德人倫日衰。近三十年來，因實行教育產業化而學雜費倍增，然學子之家長壹為提高子弟文化素質、二為得到文憑以利求得好的工作單位而不惜血本、以至發生奉承師長之事。況師長亦心懷金錢至上之念，故導至耳濡目染、言傳身教、上行下效之弊，其教育課改是所有大專院校頭等大事，今教授既受人尊又待遇較好，為座位之遠久其妒賢忌能者大有人在，其明知自己無能卻不願人知、更為保其位，寧願師心自用妄言妄行而誤人誤己皆不願進行課改。其對造成缺失高等人士研究國術統壹、亦是重大原由之壹。此其三也。
（四）今人心不古而崇洋媚外者日盛，其不懂國學獨持的大自然天地人整體運化觀之偉大。更不知壹切科學之始終目的皆為衛生自衛而啟良知、發靈能，以提高生命本質運化之質量，改善人類生存內外環境為目的。其又何能知曉我中華民族護衛生命必須護衛自然而護衛自然即護衛生命之深遠意義與偉大育己育人之使命。更不明我中華民族易學與道家、醫家、兵家、儒家及經世治國、縱橫捭闔之帝王學理念理術之具體深邃細膩之根本價值。其不但不支持國學哲理得以統壹弘揚推廣傳播，更有甚者、其視與我中華民族傳統文化存本質差異之西方“重形”、“重外”、“重局部解析”之只顧羊睪丸不顧羊性命，具飲鳩止渴之害的無統壹***通法則、公律為指導的壹科壹目之散亂零斷、局部破體文化為至理名言。況部分出國鍍金不明就裏者更大放厥詞而妄言中華民族文化理術遠不如西學。此種妄言者、實有無知無識之苦，誤人誤己之嫌。其應知我中華民族之整體運化觀是任何科研項目必須首先考慮的以局部服從整體與整體服務於局部之哲理。其陰陽相生、矛盾協調及保持其持續具體價值與貢獻。然西方文化之壹科壹目之科研卻只需突破局部壹點壹目而無需顧及整體，其即可成名成家，況其科研成果、因無顧及後果是否會給天地人大自然帶來任何有形無形、無窮無盡之優劣影響，故其可快速受益。此等思想行為大大地影響了我中華民族傳統文化理術之推廣傳播與普及。此其四也。
現國術已至承前啟後之際、危急存亡之秋，故望海內外高明賢達、愛國愛民之士，能為國家民族計而給予鼎力之助，支持統壹國術文化理念理術之大業而建利國利民之功。今若再不將唯壹能於壹勢運化中即能全面體現我中華民族諸子百家之文化理術精要之國術統壹，試問今又有何種法術能達此育己育人之境界？此乃我國任何壹種教育方法所無法完成的。故其必須具統壹的文化理念理術與***通之規律法則、公理、核心技巧及宗旨目的，方能使其以最隹最簡捷與最新之面目，作為不可替代的推廣傳播我中華民族傳統文化之首選。此即是國術精妙之處，更是其指導人類於應變思變求變中育己育人之教化術的偉大使命！
近年來國術被視為無德無能微末之技而未能將其列入國家普通教育課程。此國之不幸！民之不祥！真可憾而實可悲也！
此本國家之大計與我中華各大院校追求課改研究之事，實與不在其位、不謀其政之百姓無關。然國家興亡、匹夫有責，故今不揣冒昧而簡論於上。其對錯曲直，望各高明賢達有識之士斧正。