關於假面劇的最早的可靠記載見於《三國史記》，據該書說在九世紀的統壹新羅時代有三種木偶劇演出。《高麗史》表明在高麗時代木偶劇繼續上演，該書提到在高宗31年（1244年）上演的劇種中有假面劇。在朝鮮王國時代曾經設立壹個專門管假面劇演出的官職，因此假面劇有了很大發展，演出假面劇成為朝廷的壹種正式活動。然而在1634年，這個官職被取消，假面劇只得轉向平民。假面劇分成四類，其中三類是按照演出的地點命名的。
山臺假面劇
在四種假面劇中，最有名的是山臺劇。山臺劇是按照王室主管假面劇的官職名稱命名的。山臺劇有10幕，13場，都是按照每壹幕和每壹場中的主角命名的。例如第壹幕是“長老”。第二幕是“麻子和尚”。第三幕是“黑臉和尚”。第四幕是“幹眼和尚”，如此等等。象“傀儡”木偶劇壹樣，山臺劇的內容也是典型的兩班及其妻妾的三角關系。山臺劇諷刺朝鮮王朝的貴族，嘲諷叛教的和尚。
山臺劇全是由男演員演的，這些演員在傳統的韓國鼓、弦樂器和官樂器伴奏下表演和舞蹈，這些樂器奏出根據民歌、佛教誦經、薩滿教祈禱等編的調子。山臺劇也有壹個木偶和壹套24副假面具，每個演員戴壹副假面具。山臺劇是在村裏廣場上的臨時搭起的露天舞臺上演出的，演出的時間是節假日，例如陰歷五月五日端午節或者薩滿教祈雨的日子。這種劇從日落後開始演出，壹直繼續到深夜。
這種獨特的韓國戲劇已經在很大程度上失去民眾的的支持。只是在京畿道楊州壹個村子的壹個劇團還演出這種劇。在大約90年前曾經在漢城組織壹個劇團，成為近代韓國山臺劇的唯壹正宗表演者，但是在50年後，這個劇團解散了。在政府支持下，這種劇得到了恢復，並被定為國家的壹種無形文化財產。
海西假面劇
海西假面劇也是在端午節演出的，演出地點是北方黃海道海州地區。它的起源無法考證，不過據信是在差不多與山臺劇同壹時候創造的。這是壹種七幕劇。角色隨著演出地點而略有不同，但是總的角色同傀儡劇和山臺劇差不多壹樣。
河回假面劇
慶尚北道河回地區的河回劇是在陰歷正月初二村裏過節的時候演出的。據村裏的老人說，這種劇的起源可以追溯到500多年以前。
前兩種假面劇是為了公眾的娛樂而演出的。與這種情況不同，河回劇的目的是安撫兩個去世婦女的靈魂，據信這兩個婦女擁有影響這個村莊的潛在的魔力。這種假面劇是這個村莊為祛除邪怪而舉行的儀式的壹部分。
五廣大假面劇
第四種假面劇出現在慶尚南道，這種劇是壹種被稱為“五廣大劇”（五個小醜的戲劇）的壹種技巧的劇。這些醜角明顯地是“五方將軍”，也就是守衛北方、南方、東方、西方和中央的陣地的將軍。這種劇是在陰歷正月十五由村裏業余人員在村裏通曉戲劇的長者指導下表演的,
朝鮮假面舞
假面舞是朝鮮族戴假面表演的男性舞蹈。其表演綜合了 唱誦、對話、舞蹈等藝術形式，並具有戲劇性。假面舞 多用於表現諷刺性內容，情節活潑、幽默。表演分 7幕 12場，每壹幕有獨立的內容。現在表演壹般取其中部分 情節和動作，在節日及其他娛樂的場合表演。舞蹈節奏 為“打令”和“古哥裏”。伴奏樂器有簫、笛、鼓、長 鼓、三弦琴等。
編輯本段鳳山假面舞
鳳山假面舞是由黃海北道鳳山壹帶流傳的假面遊戲演變而成的。起初在陰歷四月初八，後來在端午節跳，到了19世紀末～20世紀初得以盛行，是有劇本的民俗劇的壹種藝術形式。 鳳山假面舞有30多種假面具，如人物和獅子、猿猴等動物，有行者舞、手腕舞、法鼓舞、愛情舞、老僧舞、兩班舞、捕盜神將舞、風騷巫婆舞、南極老人舞等。 行者舞是四個穿白長衫、披紅袈裟、戴高帽、扮成年輕和尚的人們跳的舞，諷刺年輕和尚不老實，不好好在廟裏念經修道，卻到街上去跳舞取樂。 手腕舞的舞者是八個扮成黑衫僧的人。他們戴著面目猙獰的紅色面具而舞，獨舞和群舞相配合。 法鼓舞是退了場的八個黑衫僧拿著長鼓和銅鑼，和女藝人出場跳的即興舞。 愛情舞是壹個身著紅裳綠襖的女藝人和面戴假面具、頭戴鬥笠、只穿壹件坎肩兒的黑衫僧們跳的即興舞。 老僧舞、兩班舞、捕盜神將舞、風騷巫婆舞，是揭露僧侶的腐敗、醜惡和諷刺兩班官僚的墮落的表演。 鳳山假面舞在壹定程度上反映了在腐敗的封建社會受苦受難的老百姓的生活和心。
假面舞是具有戲劇沖突的男性舞蹈，流傳於吉林延邊地區。除戴假面之外，還包括身穿各種假服跳的假面舞，如鶴舞、獅子舞等。朝鮮族傳統的假面舞種類繁多，流傳至今的有鳳山假面舞中的八目僧舞、社堂舞、老丈舞、放蕩婆舞、小女舞等。這些民間流行的假面舞多把唱誦、對話、舞蹈融為壹體，並分場次表演壹些風趣幽默的諷刺故事。但會此舞者不多，上世紀五六十年代，由於朝鮮民族舞蹈家的整理與傳授，使之得以流傳和發展。現在的表演為單人舞，舞者著“墨僧”服裝，腰後插桃枝，戴硬紙繪成的"墨僧"單面面具。面具造型誇張，頂端綴以紅、黃、白三色穗子，俯仰頭部時，穗子可遮住面部以增強藝術效果。表演中有“亮面”、“轉面”、“抖面”、“仰面”、“擺面”等不同的面具造型以及“甩袖”、“劃袖”、“繞袖”等動作。