古代的婚姻，據說要經過六道手續，叫做六禮。第壹是納采，男家向女家送壹點小禮物（壹只雁），表示求親的意思；第二是問名，男家問清楚女子的姓氏，以便回家占蔔吉兇；第三是納吉，在祖廟蔔得吉兆以後，到女家報喜，在問名納吉時當然也要送禮；第四是納征，這等於宣告訂婚，所以要送比較重的聘禮，即致送幣帛；第五是請期，這是擇定完婚吉日，向女家征求同意；第六是親迎，也就是迎親。 春秋時代，諸侯娶壹國之女為妻（嫡夫人），女方以（兄弟之女）娣（妹妹）隨嫁，此外還有兩個和女方同姓的國家送女兒陪嫁，亦各以娣相從，這統稱為"媵"。嫡夫人是正妻，媵是非正妻。媵的地位和妾不同。妾被認為是賤妾，是嬖人，而媵的身份還是比較尊貴的。戰國時代就沒有媵的制度了。古代女子出嫁曰"歸"。《說文》說："歸，女嫁也。"《詩經周南桃夭》："之子於歸，宜其室家。"可見出嫁的女子以男家為家。《白虎通嫁娶》說："嫁者，家也。"可見"嫁"字本身就意味著"有家"。《白虎通嫁娶》又說："娶者，取也。"《說文》也說："娶，取婦也。"《周易》和《詩經》就寫成"取"，這表示男子把別家的女兒取到自己家裏來。男尊女卑的風俗，由"嫁""娶"兩字就可以證明。嫁對於女子來說是被動的，古代只說"嫁女"或"嫁妹"，不說"嫁夫"，可見嫁的權操在父兄之手。娶，對於男子來說是主動的，所以古代常說"娶妻""娶婦"（婦就是妻）。 《詩經》兩次歌詠"娶妻如之何，匪媒不得"［4］。媒在古代婚姻中的作用非常大，多少青年男女的命運掌握在媒人的手裏。 六禮之中，納征和親迎最為重要。《詩經大雅大明》"文定厥祥，親迎於渭"，舊說是周文王蔔得吉兆納征訂婚後，親迎太姒於渭濱，後世以"文定"作為訂婚的代稱。《禮記昏義》談到親迎後新郎新娘"***牢而食，合巹而"［5］，後世夫婦成婚稱為"合巹"就是從這裏來的。 以上所說的六禮當然只是為貴族士大夫規定的，壹般庶民對這六禮往往精簡合並。 婚姻在任何時代都是件大事，上古之時尤其如此。"昏（婚）禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。"而且，古人認為，"男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。" 上古時代，部落眾多，宗法嚴格，兩姓之間，往往通過婚姻關系而相結好。但是兩姓之間文化不盡相同，所以要經過培訓，以期婚後能和諧地***同生活。《禮記昏義》： 古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮；祖廟既毀，教於宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之。 如實地記載了當時的風尚。
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