卷軸裝
在紙張發明之前，書用簡帛制成。竹簡綴連在壹起，成為壹卷。稱為簡策裝。
紙張發明後，仍然延續了簡帛的風格。最早出現的裝幀形式是“卷軸裝”。這種裝幀大家壹定不會陌生，現在的書法和繪畫有時候也使用這種裝幀方法。卷軸裝的內容含量小，所以不見於後來的壹般書籍，而它裝幀精美，更多用於內容少又追求精致的書法、繪畫、抄經，等等。
至今，書籍的章節單位“卷”仍受裝幀卷軸裝影響。
經折裝
對於僧侶來講，正襟危坐念經時翻閱卷軸很困難，於是，流行的卷軸裝改革，首先從佛教經卷上發生了。唐朝開始，逐漸繁盛。大家看《西遊記》中唐僧的通關文牒，就是經折裝裝幀。
直到今天，絕大多數佛教典籍仍然是經折裝形制。也許佛教典籍賦予經折裝莊重的內涵，大臣給皇帝奏書也采用經折裝，故稱奏折。
梵夾裝
梵夾裝最早是將經書寫在貝多羅葉上，然後碼好，用兩塊木板夾住，中間穿孔訂成。也有像卷軸裝那樣連續的頁面，比卷軸裝攜帶方便。這是壹種從古印度傳來的壹種對佛教經典的裝幀形式，在我國少數民族的典籍中也有用貝葉寫經的。
後來經過唐代的改造，將貝葉改換為仿貝葉紙張，形成紙書梵夾裝。再到後來，梵夾裝有了進壹步變化。國家圖書館藏有五代時期用回鶻文字書寫的梵夾裝《玄奘傳》，沒有穿繩的圓孔，但兩端各畫有壹個紅圈，這顯然是鉆孔的位置，鉆孔成了壹種象征意義。
後來的蒙文大藏經以及清宮所藏泥金書寫的佛經，都是長條仿貝葉紙片，上下裝有厚重木夾，都決無鉆孔，采用黃綾繞捆。成了變了態的梵夾裝。
旋風裝
唐代是詩歌的黃金發展時期，詩人寫詩需要經常參看韻書。傳統流行裝幀形式——卷軸裝書籍，由於其特性只能單面書寫，不能方便查閱韻部。於是壹種卷軸外表，以粗長厚紙做底，書葉片片粘裱於底紙右端，如龍鱗般排列，這種裝幀形式叫“旋風裝”。這樣的裝幀保留了卷軸裝的外殼，又解決了翻檢不方便的矛盾。
寫唐寫本《王仁昫刊謬補缺切韻》 故宮藏唐寫本《王仁昫刊謬補缺切韻》是現存中國古代書籍旋風裝的唯壹例證，彌足珍貴。
蝴蝶裝
五代時期，政府開始允許並主持雕版印《九經》。至於宋，雕版印書事業空前發展。卷軸裝幀的書可以不分段落的連寫下去，雕版印書就不行了。這就需要將壹書刊刻成若幹版，壹版壹版印刷，印出來的是以版為單位的書葉。於是就有了蝴蝶裝這種裝幀形式的誕生。 古代的印刷技術不像現在那麽發達可以雙面印刷，而是采取單面的印刷。無論是雕版印刷還是活字印刷，都需要做壹個書版，將每張印好的書葉，以版心為中縫線，以印字的壹面為準，上下兩個半版面字對字地折齊。集數頁為壹疊，折邊居右戳齊為書脊，再在書脊處用漿糊彼此粘連。這樣的形式很像現代的平裝書，打開時版心像蝴蝶展翅。
蝴蝶裝書籍壹版壹頁，版心集於書脊，即使磨損也傷不到文字，同時也沒有穿線針眼和紙撚訂孔，散了重裝也不至於損壞，這些優點使它在宋元兩代流傳了將近400年。 包背裝 蝴蝶裝優點很多，但書頁粘連兩個文字區域的版面，容易造成兩個半頁文字彼此吸連。包背裝從蝴蝶裝發展，跟蝴蝶裝不同，包背裝的書口向外，書本的裝訂用漿糊黏貼，書背連在壹起，跟現在的書壹樣。
線裝
想到古籍最容易想到的就是這個。線裝由包背裝發展而來，不同於包背裝，線裝是用線裝訂的，而且把包背改為露背。
線裝書的折法跟包背裝壹樣，但跟蝴蝶裝、包背裝的不同就是，它的裝訂不用漿糊，而是用線。將書頁碼齊之後，再加上封面和封底（兩頁，而包背裝和蝴蝶裝是壹頁）在邊上訂四個孔，然後用線穿起來。古籍的裝幀形式大抵就是這樣。正是因為有這些古籍，才成就我們中華民族不斷代的文化傳承。