當前位置:吉日网官网 - 傳統文化 - 我國是禮儀之邦,禮儀包括什麽?

我國是禮儀之邦,禮儀包括什麽?

禮儀是指人們在社會交往活動中形成的行為規範與準則。具體表現為禮貌、禮節、儀表、儀式等。

中國的禮節與儀式:中國古代有五禮之說,祭祀之事為吉禮,冠婚之事為喜禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為兇禮。

民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。

壹、政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭,祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。

政治禮儀

祭天

始於周代的祭天也叫郊祭,冬至之日在國 都南 郊 圜丘舉行 。古人首先重視的是實體崇拜,對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇 拜,在達到壹定數 量之後 ,才抽 象為對天的崇拜。周代人崇拜天,是從殷代出現“帝”崇拜發展而來的,最高統治者為天子,君權神授,祭天是為最高統治者服務的,因此,祭天盛行到清代才宣告結束。

祭地

夏至是祭地之日,禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母,說她是賜福人類的女神,也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以後,不宜動土的風水信仰盛行,祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

宗廟之祭

宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟,諸侯五廟,大夫三廟,士壹廟。庶人不準設廟。宗廟的位置,天子、諸侯設於門中左側。大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中竈堂旁設祖宗神位。祭祀時還要蔔筮選屍。屍壹般由孫輩小兒充當 。廟中的神主是木 制的長方體 ,祭 祀時才擺放,祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮,“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“ 吉拜 ”、“ 兇拜 ”、“ 奇拜 ”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀,據《禮記·曲禮》記述 ,凡於民有功的先帝如帝嚳 、堯 、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟,祭祀先王三十六帝。

祭祀

漢魏以後,以周公為先聖,孔子為先師;唐代尊孔子為先聖,顏回為先師。唐宋以後壹直沿用“釋奠”禮(設薦俎饌酌而祭,有音樂沒有屍),作為學禮,也作為祭孔禮。南北朝時,每年春秋兩次行釋奠禮,各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為“至聖先師”。清代,盛京(遼寧沈陽)設有孔廟,定都北京後,以京師國子監為太學,立文廟,孔子稱“大成至聖文宣先師” 。曲阜的廟制 、 祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。

相見禮

下級向上級拜見時要行拜見禮,官員之間行揖拜禮,公、侯、駙馬相見行兩拜禮,下級居西先行拜禮,上級居東答拜。平民相見,依長幼行禮,幼者施禮。外別行四拜禮,近別行揖禮。

軍禮

包括征伐、征稅、狩獵、營建等。

二、生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等

生活禮儀

誕生禮

從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲,壹切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時,設壇於南郊,後妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭,唐宋時制定了高禖之祀的禮儀,金代高禖祭青帝,在皇城東永安門北建木制方臺,臺下設高禖神位,清代無高禖之祭,卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。三朝是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。滿月在嬰兒滿壹個月時剃胎發。百日時行認舅禮,命名禮。周歲時行抓周禮,以預測小兒壹生命運、事業吉兇。

成年禮

也叫冠禮,是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時,加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮,清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮,如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發髻等儀式。

饗燕飲食禮儀

饗在太廟舉行,烹太牢以飲賓客,重點在禮儀往來而不在飲食,燕即宴,燕禮在寢宮舉行,主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節日設宴在中國民間食俗上形成節日飲食禮儀。正月十五吃元宵,清明節吃冷飯寒食,五月端陽的粽子和雄黃酒,中秋月餅,臘八粥,辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。在特定的節日吃特定的食物,這也是壹種飲食禮儀。宴席上的座次,上菜的順序,勸酒、敬酒的禮節,也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關系和祈福避諱上的要求。

賓禮

主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士相見,賓見主人要以雉為贄;下大夫相見,以雁為贄;上大夫相見,以羔為贄。

五祀

指祭門、戶、井、竈、中霤(中室)。周代是春祀戶,夏祀竈,六月祀中霤,秋祀門,冬祭井。漢魏時按季節行五祀,孟冬三月“臘五祀”,總祭壹次。唐、宋、元時采用“天子七祀”之說,祀司命(宮中小神)、中霤、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、竈。明清兩代仍祭五祀,清康熙之後,罷去門、戶、中霤、井的專祀,只在臘月二十三日祭竈,與民間傳說的竈王爺臘月二十四朝天言事的故事相合,國家祀典采用了民間形式。

儺儀

濫觴於史前,盛行於商周。周代的儺儀是四季驅邪逐疫。周人認為自然的運轉與人事的吉兇息息相通。四季轉換,寒暑變異,瘟疫流行,鬼魂乘勢作祟,所以必須適時行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢,儺儀中出現了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制,儺儀中加入了娛樂成分,方相氏和十二神獸角色,由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。

社交禮儀

握手禮儀

握手禮節源於古代歐洲人向對方表明手中未帶武器,表明親切友好之意.其後成為風尚,通行於歐美.辛亥革命後我國也習以為禮.在當今商務交往中,握手是最常使用的壹種見面禮.

握手的方式:

雙方各自伸出右手,彼此間保持壹米左右的距離,手掌略向前下方伸

握手禮儀

直,右手四指並攏,拇指向上,掌心向左,手的高度大致與腰部平齊,手握住對方時,應面帶微笑地註視對方,彼此應寒暄幾句。

握手時應註意:

1 不要三心二意,雙眼要註視對方;

2 握手時間不宜過長(壹般在3秒至5秒左右);

3 握手時不要拍對方的臂膀;

4 握手不可用力過度。

(關系壹般,雙方稍用力相握,上下晃壹晃即可;如果關系密切,可略用力並上下搖幾下,表示十分友好或雙方的深厚情意。但只握指尖或只遞指尖或雙手包住對方的手,則是失禮之舉)。

握手禮儀

握手時應遵循的原則:尊者居前。

上下級之間, 應上級先伸手; 長晚輩之間, 應長輩先伸手

男女之間 , 應女士先伸手; 同級同輩之間,不分誰先伸手。

註意:當握手雙方符合以上其中兩個或兩個以上順序時,壹般先考慮職位,再考慮年齡,再考慮性別。

註意:介紹時應尊者居後(先介紹職位低者,後介紹職位高者); 但握手時應尊者居前(職位高者先伸手)。

客人和主人握手時,伸手順序有所不同。迎接客人,主人先伸手;送走客人,客人先伸手。 客人到來時,壹般主人先伸手,表示歡迎;客人離開的時候,壹般是客人先伸手。客人先伸手,表示讓主人留步。

握手的禁忌

不雙手握手 不左手握手 不交叉握手 不戴著手套握手 不用不潔之手與他人相握

不在握手時將另壹只手放在衣袋裏 不戴著墨鏡握手 ,患有眼疾或眼部有缺陷者例外

名片禮儀

名片是現代商務交往中的壹種經濟實用的交際工具。是壹種自我的“介紹信”和“聯絡卡”。

商務人員應對名片的選用、制作、遞接名片的禮儀等有所了解。

名片禮儀

規格 名片的規格壹般是長8.6厘米-10厘米、寬5.5-6厘米。目前國內最通用的名片規格為9cm×5.5cm

顏色 多用白色、乳白色、淺藍色、淺黃色等色彩

版式 橫式和豎式(橫式名片行序由上而下,字序由左而右)

質地 名片的質地適合柔軟耐磨的白卡紙、香片紙等

圖文 商務名片圖案應簡單;文字宜選用簡體漢字,不要把兩種文字交替印在名片的同壹面上。最好在兩面分別以簡體漢字和另壹種文字印相同的內容。

標準商務名片的內容:

本人所屬單位(企業標識、供職單位、部門)、本人稱呼(姓名、職務、職稱)

聯絡方式(單位地址、電話、傳真、郵編,也可列上單位的網址、本人郵箱或手機等)

遞接名片的禮儀規範----如何索取名片

1.主動遞上自己的名片(如:妳好!這是我的名片,以後多保持聯系或請多關照!)

2.向對方提議交換名片(如:我們可互贈名片嗎?或很高興認識妳,不知能不能跟您交換壹下名片?)

3.向地位高、長輩索取名片(久仰大名,不知以後怎麽向您請教?或很高興認識您!以後向您討教,不知如何聯系?)

4.向平輩或晚輩索取名片(以後怎麽和妳聯系?)

註意:

若別人向妳索要名片,而妳不想給時,要用委婉的方法表達,不能直接回絕。 該如何說?

若自己沒有名片,該如何說?

名片遞送的順序 :壹般由職位低者先向職位高者、晚輩先向長輩、男士先向女士遞上名片,然後再由後者予以回贈;在向多人遞送名片時應由尊而卑、由近而遠,(圓桌)按順時針依次進行。

名片遞送方式:應面帶微笑,將名片的正面朝向對方,用雙手遞給對方(用雙手的拇指和食指分別持握名片上端的兩角送給對方)並說寒暄語。(如:這是我的名片,請多指教或多保持聯系! )遞接名片時,如果是單方遞、接,應用雙手;如果是雙方同時交換名片,應右手遞,左手接。不要用手指夾著給人,在遞送名片時,如果是坐著,應起身或欠身。

遞接名片的禮儀規範——如何接收名片

1. 接收名片時應起身或欠身,面帶微笑,用雙手接住名片的下方兩角。接過名片後應致謝,且應認真地看壹遍,表示對對方的重視;

2. 看完後要妥善收好名片,不可在手中擺弄或隨意放在桌上.

3. 如果暫放在桌面上,切忌在名片上放其他物品,更不要在離開時漏帶名片。

名片註意事項:

不要在他人名片上寫不相關的東西;出席商務社交活動,要記住帶名片。

遞接名片的禮儀規範——名片的放置

隨身攜帶的名片應放在名片夾裏或西裝上衣內側口袋或公文包裏。

將名片放於其他口袋尤其是後褲袋、裙兜或錢夾裏是失禮的行為。

最好將他人的名片與自己的名片分開放置。

中國禮儀在中國文化中起著“準法津”的作用。中國禮儀滲透於人們日常生活中的點點滴滴。餐桌上的禮儀,待客之道,拜訪致禮等。

現推廣“八禮四儀”

“八禮”指“儀表之禮”、“儀式之禮”、“言談之禮”、“待人之禮”、“行走之禮”、“觀賞之禮”、“遊覽之禮”、“餐飲之禮”。包括面容整潔、衣著得體、發型自然、儀態大方。餐飲之禮,包括講究衛生、愛惜糧食、節儉用餐、食相文雅。言談之禮,包括用語文明、心平氣和、耐心傾聽、誠懇友善。待人之禮,包括尊敬師長、友愛夥伴、寬容禮讓、誠信待人。行走之禮,包括遵守交規、禮讓三先、扶老助弱、主動讓座。觀賞之禮,是指在觀看文藝表演和體育比賽等場合,遵守秩序、愛護環境、專心欣賞、禮貌喝彩。遊覽之禮,就是善待景觀、愛護文物、尊重民俗、恪守公德。儀式之禮,是指講究文明禮儀,做到按規行禮、心存敬畏、嚴肅莊重、尊重禮俗。

“四儀”指入學儀式(7歲)、成長儀式(10歲)、青春儀式(14歲)、成人儀式(18歲),以此教育引導未成年人強化文明禮儀素養。

禮儀動作有十,常規禮儀動作有二。攜帶雙向對等、有序有位,缺壹不可、兩相適宜的交往原則和做人原則。

十種禮儀動作是:拱手禮、壹拜禮、兩拜禮、三拜禮、叩首禮、執手禮、推手禮、交手禮、揖禮、鞠躬禮。

兩種常規禮儀動作是,初相見、敬父母行壹拜之禮,朋友同學同事行拱手禮。

拱手禮

在胸前攏手,由前向後收,呈拱手形。向前推,不躬身。

視距離遠近,可高,不能低於胸。

日常相見禮,送別禮。

揖禮

在胸前抱手,輕於抱拳,重於拱手。略躬身或不躬身。

用於日常行禮,敬長上,同學朋友互敬。

壹拜禮(拜禮)

展臂,至胸前合,攏手。男左手前,女右手前。躬身(30度)。手臂隨腰部動,頭不動

用於初相見,敬長上,行家禮。只行壹個。

常規大禮。

兩拜禮(再拜禮)

展臂,至面部前,攏手。躬身(45度)。手臂隨腰部動,頭不動。

用於向長上行大禮。壹般行壹個,叫“拜”。最多行兩個,叫“再拜”。

三拜禮(再拜額手禮)

立定,挺身,莊重。

“雙手附心。”雙手附在胸腹之間,男生左手在前,女生右手在前。疊並,兩肘與手成直線。雙手表示“與天地合其德”。天德大剛健,大恒久,大信用,大起始。地德大承載,大包容,大豐富,大付出。兩德兼備而各有顯。顯德可以因時因境而變化。

“高揖。”雙手向前上方推出,推至額頭前方,兩臂伸直。

“行禮(拜)。”頭、頸、手臂皆不動,腰部下躬,深躬(90度)。

“興。”起身,雙手升至額前。

“再行禮(再拜)。”

“興。”

“額手。”雙手貼向額頭,再推出。

“三行禮(三拜)。”

“興。”

“禮成。”雙手復位,至胸腹間。

用於敬天地祖先先師,特定場合敬父母,行人生大禮。

用於集體行大禮。

大禮站著行要行三個,叫“再拜額手”,相當於古代的“再拜稽首”。

叩首禮

古人因為席地坐在小腿和腳後跟上,叫“踞”、“正坐”,行這個大禮很方便。

古人行的最大禮是“再拜叩首禮”。先踞坐下去,挺直身,臀部不要離開小腿,也就是不要跪起來。先行拜禮,行兩個。拜禮的動作是,雙手在額前揖起,下落,手拜至前面地面,身子隨手臂前傾。行第三個禮時,兩手下行,分開,手心向上。躬身,手背貼在側前方地面上,額頭叩至地面。第三個禮儀動作也可以雙手不分開,額頭叩至手心。這三個禮儀動作表示越來越敬。今人可以再拜叩首,也可以只行壹個叩首禮。站著行就是“再拜額手禮”和“額手禮”。三,表示多,再多也還是三。

只用於特定大禮,如敬天敬地敬祖先,特定場合敬先師,特定場合敬親生父母輩祖輩,結婚那壹天夫妻對拜。不可以隨便行。隨便行是褻瀆禮儀,褻瀆對方。

執手禮

雙手平伸並出,晚輩手心向下,長輩手心向上,長輩握住晚輩的手。長輩可以坐著,執晚輩之手。

家庭禮儀。結婚時夫妻禮儀。

交手禮

僅用於生向孔夫子行拜師禮時,師代孔夫子還禮。孔子像上,孔夫子用的是這個還禮動作。雙手在胸前交叉疊並,推出,平示。

師不能隨便還這個禮。

鞠躬禮

垂手,躬身。鞠躬幅度可大可小,越下越敬。

頷首、躬身,長者用於還禮。

附手禮

雙手附胸腹間,上手男左女右。

行大禮前站姿,升國旗站姿。表示誠意正心。

握手、揮手、擺手、招手、擁抱、起身、鼓掌、點頭、躬身、應答、微笑、示請、示讓,也是禮儀,屬於“儀”、“貌”的範疇。

以上禮儀動作看似復雜,而平常只用朋友間平等對等的拱手禮和敬長的壹拜禮。對方怎麽行,自己怎麽還,很簡單。

禮的規則是有來有往,雙向對等、有序有位。對方行禮,必須還禮。無論地位多高,輩份多長,都要還禮,否則就是失禮和無禮。應答、點頭、躬身,都是還禮。

給天地祖先先師行禮,天地祖先先師不還禮。因為他們壹直在對我們“施禮”,我們只是在還禮,報答。

禮儀動作根據禮儀的兩個基本價值規則和禮義而生而定。以上只是基本規範。禮儀動作可以有變化。各地文化、風俗、習慣不同,禮儀動作也有差異。有基本定式,又有不同,才能區別,才能適宜。日本、韓國、其它儒教文化影響的國家和地區,保留有儒教文化傳統,都是儒教文化的支脈。按自己的傳統行禮,這樣就有別有位了,適宜了。中國大陸地區,禮儀被君權弄到極端,如今業已中斷,要回到周禮的本原,結合西方文化的成果,制定禮儀,接通古今中外。各地實行起來還可以有差別。

新禮繼承古禮,禮儀動作拉開人的距離,使互敬。同時發展變化,順應人心,拉近人的距離,增加“執手”禮,使互愛。通兩得中合宜。

禮儀動作壹改卑下之相,乾德剛毅正大,坤德典雅尊貴。行禮人乾坤合德。

總結

禮的內在規則:施報雙向,平等對等,有序有位。

禮的功用是:禮生敬,敬生情,敬情生神聖。禮生之敬,可移於工作、學習、待人,敬業、敬事、敬人、受敬,人是壹流人。人失去了禮儀、儀式,也就沒有了敬,凡事皆不敬,成了二流三流人。祖先的禮儀動作,先使人生敬。握手只能生情,不能生敬。

升人品,提國格,非禮不能。

禮以直道為中,兼行重道,兼行恕道。

施(始)的規則:卑己尊人,行敬讓之道。

報的規則:以直道相報,來而有往,投桃報李。可以重報,投我木桃,報以瓊瑤。不可以反報,不可以輕報,不可以不報。

知禮者知理,有禮者有理,合禮就是合理。

禮自心生,禮由己發。

“克己”與“由己”相結合。“復禮”與“為仁”相結合。

子曰:“克己復禮為仁。”

子曰:“為仁由己,而由人乎哉?”

  • 上一篇:慈溪市坎墩慈壹佳果蔬農場怎麽樣?
  • 下一篇:房間內部如何裝飾與擺設?
  • copyright 2024吉日网官网