目前還沒有這方面專門的管理規定。
僅供參考：
壹、關於立法問題。《肉狗屠宰檢疫標準》的制定有賴於上位法《動物保護法》的精神。與世界各地壹樣，我國自古以來就有吃狗肉的傳統，有些地區甚至有豐富多彩的吃狗肉民俗。為保障動物養殖安全、維護人民身體健康，我國先後設立了《動物防疫法》、《野生動物保護法》、《畜牧法》、《漁業法》等法律。
隨著人類文明的發展，食物短缺問題得到有效解決、動物福利被普遍重視，發達國家紛紛設立《動物保護法》或《反虐待動物法》，旨在推進精神文明建設、人道對待動物、保障公眾身心健康和維護公***安全。 ?
我國的《動物保護法》尚在立法的準備階段。此項立法工作既要基於中國經濟社會發展水平，也要考慮人與動物和諧相處的發展理念；既要尊重民俗，也要尊重世界普遍價值觀；既要考慮科學性，也要考慮可行性。
2009年，中國社會科學院法學研究所常紀文推出《動物保護法（專家建議稿）》，經過公開征求意見後修改成為《反虐待動物法（專家建議稿）》，並再次面向社會征求意見；2011年，人大代表敬壹丹在全國兩會上提出制定《反虐待動物法》議案。
2014年，廣西玉林荔枝狗肉節引發的吃狗護狗之爭，受到國內廣泛關註，加快了我國《動物保護法》的立法進程。
地方人大沒有國家層面的法律作為依據，無法確定狗的社會地位，無法對狗進行伴侶動物、經濟動物的分類，如果提前設立地方性法規，很可能在不久的將來與上位法相抵觸。
二、關於規範狗肉屠宰檢疫問題。我國現行法律規定，動物檢疫實行申報制度，分產地檢疫和屠宰檢疫兩步，產地檢疫合格證明是實施屠宰檢疫的前提條件。
為預防、控制和撲滅犬類動物疫病，確保犬類動物的飼養與運輸安全，國家農業部於2011年出臺了《犬產地檢疫規程》，規定了犬產地檢疫的檢疫對象、檢疫合格標準、檢疫程序、檢疫結果處理、檢疫記錄和防護要求。
擴展資料
相關爭論
隨著夏至臨近，關於廣西玉林“夏至荔枝狗肉節”的爭論日益增多，近壹個月來，“抵制玉林狗肉節”的輿論風潮已起。玉林夏至吃狗肉的習俗受到愛狗人士和動物保護主義者的質疑和抵制，同時也引起了政府的重視和關註。
玉林市政府發表官方聲明：近年來，玉林城區少部分市民習慣在農歷夏至這壹天聚在壹起吃狗肉、品荔枝，以致在壹定範圍內逐漸形成壹種飲食習慣。所謂“夏至荔枝狗肉節”只是個別商家和民間的壹種說法，其實並不存在這個節日。
除了廣西，湖南、廣東、浙江等地也有食用狗肉的習俗，而在國外，韓國、越南以及部分歐洲國家也有食用狗肉的人群。與此同時，狗也被稱為人類最忠誠的衛士，動物保護主義者對狗的寵愛甚重。於是，食用狗肉是舌尖上的美食還是對狗的殘忍，就成了社會熱議的話題。
動保人士表示，食用狗肉不符合當今社會尊重生命、倡導文明的潮流，現在已有壹些國家和地區禁食貓狗等伴侶動物，顯示人類對動物生命的尊重。
不少市民卻認為，不能將寵物狗和肉狗混為壹談，吃肉狗和吃雞鴨魚並沒有區別，就好像很多人都吃河魚、海魚，但沒有人會將魚缸裏的金魚吃掉，吃和不吃之間有飲食習慣的界限。社會進步在逐漸點滴積累。偷盜、虐殺是壹種殘忍，大張旗鼓地宣揚吃狗肉是對愛狗人士的傷害；愛狗人士反對吃狗肉。
參考資料：