但問題是，當代中國的思想界正處於壹種多元和分裂的狀態中。“傳統”雖然被不同派別都樹立為旗幟，但在各家各派紛紛對“傳統”進行附會的同時，“傳統”也越發成了壹個空泛的詞匯――看似無所不包，實則不知所指，這也為傳統文化外衣下的沈渣泛起創造了條件。
在這樣的大背景下，無極書院圍繞“中國方”的易學理論建構，首先需要考慮的，就是如何解釋“傳統”的問題。“中國方”的踐行者們對此有自己獨到的壹套理解。在無極書院執行院長李定看來，當前“國學復興”的最大問題，是在於操作者視野偏於狹窄，被復興的往往只是人文點綴性的國學，而作為中華文化精神要義的中國傳統，其思維體系的創造性往往沒有得到足夠的重視。戴誌康對此有更為獨到的見解，他認為，近代以來，受西方線性時間觀的影響，中國人的思維方式經歷了從“全息式思維”向“平面式思維”的重大轉變。在某種程度上，這導致了現代中國社會面臨的代際倫理危機、社會治理惡化等壹系列問題。有鑒於此，戴誌康指出，中華文明的復興需要現代中國人拋棄西方的“平面式思維”，回歸到“中國方”這套“全息式”的思維模式上來。