抽象是從眾多的事物中抽取出***同的、本質性的特征，而舍棄其非本質的特征。例如蘋果、香蕉、生梨、葡萄、桃子等，它們***同的特性就是水果。得出水果概念的過程，就是壹個抽象的過程。要抽象，就必須進行比較，沒有比較就無法找到在本質上***同的部分。 大多數在藝術中壹般會將“抽象”當做是抽象畫的同義詞。但它可以是指任何由現實世界中精煉出的物件或圖像，或者是完全無關的其他概念。在最現實的意義之下，抽象畫並不是真的是抽象的。抽象藝術是與具象藝術相對的名稱，也可稱為非具象藝術。它的特征是缺乏描繪，用情緒的方法去表現概念和作畫，而這種方法基本上就是屬於表現主義的，最早見於康定斯基的作品。它是由各種反傳統的藝術影響融合而來，特別是由野獸派、立體派演變而來。 “抽象”藝術在畢加索看來並不存在，他認為只不過有人強調風格，有人強調生活罷了。在米歇爾·塞弗爾看來，抽象藝術是：“我把壹切不帶任何提醒，不帶任何對於現實的回憶——不管這壹現實是否是畫家的出發點——的藝術都叫作抽象藝術。 實際上野獸派和立體派促進了形與色的獨立發展。是康定斯基進壹步發現了它的奧妙，他在1910年畫了第壹幅斷然抽象的水彩畫，是壹幅無具象願望的、充滿活力的重疊色點。康定斯基的創造性發明是從音樂中獲得美學啟迪，爾後捷克人庫普卡直接從音樂中獲取靈感進行抽象藝術創作。人稱他是音樂主義畫家鼻祖，後來他們***同組成抽象派。表象只是保持在記憶中某壹事物的形象；具象則是作家藝術家在生活中多次接觸多次感受、多次為之激動的既豐富多彩又高度凝縮了的形象,它不僅僅是感知、記憶的結果,而且打上了作家、藝術家的情感烙印，受到他們的思維加工。它是綜合了生活中無數單壹表象以後,又經過抉擇取舍而形成的。從心理學意義上說，作家、藝術家的創作過程就是具象的運動過程。具象的運動過程主要是激發、強化作家和藝術家的情感，並與情感相互作用的過程。壹旦進入具象運動階段，創作者往往是情不自禁的，甚至是如癡如狂的，帶有很大的不自覺性，很少受抽象思維的控制。具象不是抽象思維的起點，而是在抽象思維的作用下，選取、綜合表象的結果。 從發生學上說，表象、記憶能力是人的低級心理水平，動物也有表象和記憶的能力，但動物沒有根據自己的需要、態度、體驗和思想觀念來綜合取舍表象進而形成具象的能力，具象為人類所獨有。 所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的壹種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學中，意象的名詞解釋是：所謂“意象”簡單說來，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。簡單地說就是借物抒情客觀解釋 意象是是認知主體在接觸過的客觀事物後，根據感覺來源傳遞的表象信息，在思維空間中形成的有關認知客體的加工形象，在頭腦裏留下的物理記憶痕跡和整體的結構關系。這個記憶痕跡就是感覺來源信息和新生代理信息的暫時連接關系。 單壹意象的神經基礎是神經元簇（群組），意象是壹種生理結構體，是壹種有效信息的組合體，也可以是意象與意象之間的組合體。壹組神經元簇相當於壹組信息編碼體，與特定感覺信息表征相對應（聯系），它自上而下的承載著相關感覺信息連接關系，是壹種高級的信息載體。意象也是壹種承載記憶的結構體，並非幻影。 意象是思維活動的基本單位，意象是用來指代事物，以喚起相對應的感覺，激發思維活動的漣漪。思維是基於意象單元的互動，記憶中的影象、文字、聲音都只是外界的信息在主體中用意象儲存的壹種形式，意象是外界的信息在主體內部構件成的精神體，是思維的工具與元件。 形成意象的過程也是抽象的過程。 意象也是印象和概念的代名詞。 文學藝術上的意象解釋 客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調的東西。 意象是比情節更小的單位,壹般由描寫物象的細節.象征.雙關等詞語構成。它的含義非常廣泛,主要有４種: １.心理意象.它表示過去的感覺上知覺上的經驗在心中的重現或回憶,只在知覺基礎上所呈現於腦際的感性形象. ２.內心意象.人類為實現某種目的而構想的新生超前的意象設計圖像. ３.泛化意象.是文學作品中出現的壹切藝術形象或語象的泛稱,基本上相當於藝術形象. ４.觀念意象和審美意象,這兩者都是表達某種抽象觀念和哲理的藝術形象 編輯本段論意象 意象：“意”就是意念，“象”就是物象。有壹個想法（詩歌的主題思想）後，把所要表達的情感用物象呈現出來，正如蘇聯詩人馬雅可夫斯基所說，“用妳的想像套上人間的這輛大馬車去飛奔。”，不光是詩歌還有其它文體。意象不是神秘的東西。是寫作者頭腦中靈動壹瞬間的法想。讀者通過寫作者的作品讀出其中的意象之美感，這也是“審美刺激（劉海濤教授語）”。 意象壹詞，辭海是這樣解釋的：1、表象的壹種。即由記憶表象或現有知覺形象改造而成的想像性表象。文藝創作過程中意象亦稱“審美意象”是想像力對實際生活所提供的經驗材料進行加工生發，而在作者頭腦中形成了形象顯現。2、中國古代文論術語。指主觀情意和外在物象相融合的心象。南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌（繹）辭；然後使之宰，尋聲律而定墨；獨具之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術，謀篇尤端。”明清後專指借助具體外物，用比興手法所表達的作者情思。 編輯本段意象派 現代西方文學流派。20世紀初由英美等國青年詩人在倫敦組成，他們接受東方古典詩歌的影響，提倡壹種“堅實”的風，強調用客觀的準確的意象代替主觀的情緒發泄。 龐德在《詩刊》上發表綱領，聲稱應當描繪“意象”即“壹種在壹剎那間表現出來的理性與感性的集合體”，“準確的意象”能使懷疑找到它的“對應物”要求觀察精確，表現具體而簡潔，不加渲染，不帶任何壹般化的評論，用詞平易，題材不拘，格律解放，是對英國維多利亞朝代陳腐和含糊詩風的反撥。其濃縮、凝練詩情，藏而不露卻又容易感受的特色，對歐美現代文學創作和批評有較大的影響。但其意象在容量和深度上的拘謹，又限制了感情的抒發。 代表人物還有杜麗特爾、奧爾丁頓（LRichardAldington）、洛威爾（AmyLowell,1874-1925）等。
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