《狂人日記》意在暴露家族制度和舊禮教的弊害，“本草什麽”：該書曾經提到唐代陳藏器《本草拾遺》中以人肉醫治癆的記載，並表示了異議。這裏說李時珍的書“明明寫著人肉可以煎吃”，當是“狂人”的“記中語誤”。大哥說……煮熟了請他吃：這是封建社會的壹種愚孝行為。其主要思想都在於喚起人們的覺醒。啟蒙主義.《狂人日記》的創作，是魯迅在經歷了沈默與思索之後的第壹聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種復雜的情緒，也必然地體現了他多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是壹篇徹底的反封建的“宣言”。《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望. 禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具。借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。因此作品中的狂人，實際上是壹個象征性的形象。掌握狂人形象的關鍵，就在於對狂人是真狂還是假狂的理解.作品中的狂人，實際上是壹個敢於向傳統世俗社會挑戰的清醒和反封建的民主主義者的象征形象。狂人的“狂”，是他對傳統和世俗的反抗；狂人的“不狂”，則在於他“超前”的思想認識是符合歷史發展趨勢的，並且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話。把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現了本民族的生活和意識，從創作方法上看，《狂人日記》作品重視典型環境的描寫、重視細節的真實性、重視人物性格的統壹性等方面。無論是路人對他的態度，還是何先生對他的診斷,都是當時社會上普遍存在的生活現象,從來如此.在作品中，除了現實主義的方法外，象征主義也時常可見。《狂人日記》的思想性.魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進壹步揭示了精神領域內更加普遍地存在著的“人吃人”的本質，從而對封建社會的歷史現象作出驚心動魄的概括。借實引虛，以虛證實。本意為“瘋子，精神不正常者”，是貶義。 是指性格放蕩不羈，做事風風火火，幹凈利落！強烈追求極至和絕對的人。現多用做褒義，對這種精神作出贊許，已經不是表層的“瘋瘋癲癲”了。為壹件事盡全力拼搏的人。 行為與眾不同，略顯瘋狂的人。
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謝謝
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