醉在火把節
相約的日子，火把成夢
夢裏的火海
火浪翻滾驚動了笑聲
醒來，陶醉在火花映天的畫卷裏。
火在火把上吐紅
紅在臉膛，開放朵朵桃花
火塘外，黃油傘下
狂歡的情侶琴弦言情
風兒繞道，露珠不敢聞
壹首首醉人的愛情斷章在書寫。
相約的日子，總是太短太短
迎火、傳火、送火三日壹瞬
匆匆地熱盼，盼著像火把壹樣燃燒的 ***
*** 的日子放在時光中奔走
在蕎麥地裏耕耘讓造，
醉倒在濃濃烈甘甜的火把節。
都有壹種春的萌動與陶醉
在火把節狂歡中品味與回味
哪怕是冰霜蓋頭，也是壹份醉意中的知足
日子在火的節日裏淺醉翻新
壹年壹度的火把節，芝麻開花之節節攀升
醉在時間長河裏花酒飄香
傳承著情侶絕唱經久韻味。
2.5年級下冊語文火把節描述了什麽場面我把壹個小學語文老師的教案奉上，看了之後妳就明白了，妳的問題的答案我已經為妳做了標記：
學習課文第二部分
⒈教師：課文描寫了火把節哪幾個場面？妳最喜歡哪壹個？畫出來讀壹讀，想象當時的情景，說說自己的感受（出示圖片）。
⒉學生自由讀第二部分，想象場面。
⒊交流反饋
課文描寫了彜家人在過火把節時穿上節日盛裝，準備節日飯菜、鬥牛、摔跌、點火把、圍著篝火跳舞等五個場面。
請妳參考，滿意請妳采納，謝！
3.描寫火把節的句子居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節之夜，要舉辦耍火活動。
人們在村寨所有的大樹上，系上成團、成束的紅花，象征“紅花火樹如炬燃”。當天上出現第壹顆星星之際，人們各舞壹把點燃的小火把，載歌載舞，環“紅花火樹”唱頌壹通。
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節這天，要舉辦祭頌火神活動。據傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。
她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來了火種，並以自己的身體當火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來火種這天定作祭頌火神節。
節日壹大早，人們便在各自的村寨口，栽埋壹棵大松樹，象征昂姑咪的化身。樹上掛滿小火把，村中有多少人口，就要在樹上掛系與人口數相符的小火把。
下午用牲禮祭過“化身”後，由村中年歲最高的壹老婦人將“化身”點燃。參加活動者，各從“化身”上取下壹把小火把，也在“化身”上將其點燃。
爾後，眾人在老婦人的帶領下，環“化身”跳起鍋莊舞，歌頌昂姑咪獻身傳火的功績。禮贊過“化身”後，各人相約成組，手舞火把，穿舞於村寨、田野、山林間放聲高歌。
祈求火神昂姑咪賜福，庇佑全村人人畜興旺、五谷豐盛、村寨平安、事事如意…… 舞火唱種黃坪鄉是鶴慶縣的壹個熱區，物產富庶。據傳，這裏的居民是當年孔明和孟獲在此屯軍留下的後代。
這塊沃土是當年孔明與孟獲結盟時***同開墾出來的。並在6月24日晚點火夜戰，首次播下了五谷之種，荒甸從此變成了良田。
為了紀念這壹日子，每到這壹天，後人就要點火把夜戰播種小春作物。是時，老人和孩子們手舞火把，環田地歌舞助興，青年人在田間播種。
勞動生產與民俗活動融為壹體，另有壹番風味。 古往今來，每年的火把節之夜各民族都在同壹地域慶祝，從山寨到城鎮，從高山到平壩，人人燃起火把，手拉手足跟足圍成圈子載歌載舞。
老人彈著平日積滿灰塵的月琴，小夥子吹著很久沒有摸了的笛子，姑娘們吹彈著掛在胸前的口弦，祈望年年五谷豐登，六畜興旺，歌唱美好的生活。在月光下壹把把火把，壹堆堆熊熊燃燒的篝火，像壹顆顆天上的繁星落到人間，到處是火的世界，到處是歌舞的海洋。
人們盡興地唱，盡興地跳，火把節之夜的熱鬧場面歷代文人多有描述。 火把節的三天三夜，都各具特色，每個晚上吃過晚飯，首先由某壹家開始點燃火把，然後就爭先恐後地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著火32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333363356465把的漫延響徹山谷。
隨後按約定俗成的方向又形成壹條火龍來到公***娛樂場地，他們將火把集中起來燃成壹堆大火，全寨人圍著火堆，快樂地跳舞遊戲。 在改革開放、黨的民族政策光輝照耀的今天，火把節賦予了更新的群眾性、娛樂性、多樣性的內容。
人們不僅繼承和發揚光大其優秀傳統文化的部分，而且溶進了時代的氣息，構成新的景象。例如節日期間，國外遊客，省內外遊客大量湧來，做買賣的人大量湧來，外來者遠遠超過本地人，火把節成為 火把節 吸引各方人土前來觀光旅遊和貿易洽淡的手段和機會。
各種群眾性的文藝體育表演節目也壹年比壹年更豐富多彩，民間節日也自然成了地區性的節日，從鄉村節日走向了城鄉節日，從單壹民族節日成為了多民族***同的節日。真正知道和了解彜族的人不多，但壹說“火把節”和'阿西跳月”，人們便不會感到陌生了。
不過話又說回來，要了解原汁原味的火把節還是在鄉村中，特別是遠離城區的偏僻的村寨才具備民間地道的習俗風情。 農歷六月二十四日火把節的第壹天晚上，小孩子們除了唱歌、跳舞、捉迷藏外還做壹種叫“老鷹抓小雞”的遊戲。
由壹人扮做“老鷹”，其余的人排成壹條長龍，依次揪住前壹人的後衣擺，長龍的第壹人扮做“母雞”護後面的“小雞”。“老鷹”拼命抓後面的“小雞”，後面的“小雞”看到“老鷹”來抓時，前面的“母雞”也拼命去抓“老鷹”，如果“老鷹”被“母雞”抓著，就要來充當母雞保衛小雞。
後面的小雞壹方面要擺動以躲避老鷹，壹方面還要“吱喲”地叫喚。“老鷹抓小雞”遊戲前，母雞要張開翅膀護小雞（扮母雞者伸開雙手）並學母雞叫“咕來！咕來！”老鷹才能開始抓小雞。
除了“老鷹抓小雞”外，還有壹種規模較小的“狐貍護石子”的遊戲。即壹人扮做母狐貍，手和腳著地，身下擺上三個石子扮做狐仔，壹人扮做老虎去抓“母狐貍”身下的石子，母狐貍用腳踢著老虎，老虎就要來替換母狐貍護衛狐仔。
人們在大敞壩上燒起壹堆篝火，做各種遊戲時，上下輩之間的拘謹在這節日的氣氛中蕩然無存。俗話說，火把節是玩的節日，過節三天沒玩錯的說法。
就連那些剛接來婆家過第壹個火把節的新媳婦（涼山彜人新婚夫婦成家壹般都從火把節開始坐鍋。）也用披氈半掩著臉羞羞答答地藏在婆婆姑子背後看熱鬧來了。
人們狂歡到壹彎弦月升上東山時才回家歇息。姑娘們激動得索性不睡，妳幫我我幫妳地幫著收拾打扮。
準備第二天的穿著打扮，並準備幹糧、肉食、水果等東西，以便更好地前往相聚過。
4.火把節的課描寫的是哪些場面火把節是彜族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。
不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。
雲南各民族關於火把節的傳說，各有各的特色內容。彜族關於火把節的傳說，實際上是以遊牧為主轉為以農耕為主之後，新的文化形態對原有文化形態的揚棄。
這個傳說最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的壹個傳說。納西族關於火把節傳說的諺語中保留了火把節來歷的重大信息，與《玉溪編事》、《祿勸縣誌》、《峒溪縣誌》中的記載***同對探究火把節的來歷提供了重要線索。
大理和昆明壹帶關於火把節的傳說，雖然遮掩了火把節的來源，但其“星回節”的說法，壹樣露出了火把節的源頭活水及深厚文化。
5.用什麽詞來形容火把節嘆為觀止，熱血沸騰，熱血賁張. *** 澎湃，如火如荼等
“體驗彜風盛景，天天火把狂歡
彜人古鎮旅遊區開市迎賓！” 報紙等媒體整體宣傳
楚雄火把節，彜人古鎮好戲連臺！
歌潮，人海，狂歡火把節！
香車，美女，靚麗風景線！
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2006.7.18 燃情七月
彜人古鎮誠邀四海賓朋
聚首古鎮旅遊新區
點燃彜鄉盛世火把
同享彜人萬種風情來源：彜人古鎮信息部采集
6.火把節的歡樂的場面作文5o字“火把節”是哈尼等族的傳統節日。去年暑假，我到親戚家去玩兒，正趕上過火把節，真使我喜出望外。 晚飯後，我便纏著哥哥姐姐帶著我去觀看。我們到時，天還沒有完全黑下來，哈尼人從四面八方聚集到石林前的壹塊打草坪上，不少人都舉著未然的火把。來觀看的人非常多，不僅有年輕人，還有老爺爺、老奶奶和蹦蹦跳跳的娃娃們，許多旅遊觀光的外國朋友也來了。真是人山人海，熱鬧非凡。
天漸漸黑了下來，幾千只火把霎時點燃。壹瞬間，這“光明之神”發出的火焰照亮了天空，照亮了石林，光亮如同白天壹樣。頓時鑼鼓喧天，歡呼聲響成壹片，在美麗的石林上空回蕩。哈尼人高舉火把轉來轉去，壹只只火把猶如壹朵朵燦爛的星華。高舉火把的人們，有時把火把排成壹條遊動的火龍，有時圍城壹個大圓圈。哈尼族小夥子彈起了大三弦，姑娘跳起她們喜愛的哈尼族舞。她們越跳越歡快，周圍的人們和外國的朋友也加入了跳舞的行列，我也情不自禁地加入進去，跳啊，唱啊，每個人都沈浸在節日的幸福之中。