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問題二：元宵節為什麽叫元宵節,為什麽要放花燈 正月十五鬧花燈 農歷正月十五夜，是我國民間傳統的慶典元宵節，俗稱又叫“燈節”。舊習元宵之夜，城裏鄉間，到處張燈結彩，觀花燈，猜燈謎，盛況空前。屆時，不論皇室貴戚，平民百姓，深閨淑女，均可破常規，順習俗。制燈玩賞，出遊嬉鬧。 唐詩人崔液作詩道：“玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開；誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”平時足不涉戶的閨閣女子，往往乘此機會與意中人談情相會。 宋辛棄疾《元夕》詞雲：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，壹夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”形象生動地展現了元宵燈會狂歡之夜，情人急於綱會，望眼欲穿，“踏破鐵鞋無覓處”，見時就在眼前的有趣場景。 燃燈之俗始於漢代，東漢順帝年間，張道陵創建道教，把正月十五定為“上元節”，這天要燃燈祭祀“太乙神”。此俗歷代相沿，到隋朝時，每年還要舉行盛大燈會，招待各國使節。 元宵節成為燈節至唐代中期已成定俗。唐玄宗曾於先天二年（713年）正月十五重開宵禁，命點千盞花燈，張燈三夜，成為壹時之盛。到了北宋乾德年間，放燈時間又增至五夜。起於十四，止於十八。更為興盛。故有“宋時湯圓隋時燈”之說。而且在宋代出現了燈謎，即將謎語系於燈上，使人們在賞燈之際伴以猜謎，更添情趣。“燈謎”壹詞即源於此。明永樂七年，宮廷下詔“元宵節自十壹日始，賜節假十日。”成為歷代最長的燈節，也形成了全民性的節日。到了清代，燈節假日改為四天，但盛況不減。從正月“十三上燈，十四試燈，十五正燈。”壹直熱鬧到“十八落燈”整個新春佳節才算落下帷幕。 關於燈節的起源，民間傳說更是紛紜不壹。 有的傳說，隋煬帝色迷心竅，欲娶自己的妹妹。妹妹硬扭不過，借托除非正月十五出現繁星滿地的奇跡，才可成婚。隋煬帝下令京城四周百姓到十五日晚每戶燃燈火，違令者斬。至十五日晚，妹妹登樓見滿地都是燈火，誤以為真是繁星落地，縱身投河自戕。為了紀念這位不甘 *** 的女子，民間百姓每逢正月十五都燃起了燈火。 有的傳說，燈節源於漢武帝。當時宮女元宵正月過後想念家中父母，宮深禁嚴，怎麽外出相會呢？足智多謀的東方朔得知後很同情，便設計成全她們，他先散布謠言，說火神君將派員火燒長安城，城裏宮內壹片恐慌。後又向武帝獻計，十五晚上宮廷內人員壹律外出避災，滿城大街小巷，庭院屋門，都掛上紅燈，好像滿城大火，以騙過天上觀望監視的火神。武帝允諾，宮女們元宵遂趁機與家人相會。從此，每逢正月十五都要放燈。 還有的傳說，元宵燈會源於民間的“放哨火”等農事習慣。每年正月十五左右，春耕即將來臨，各地農民忙於備耕等工作。壹些地區的農民就在這天晚上到地裏把枯枝雜草攏在壹起，放火燒掉，以除蟲害。 壹時歡樂壹時愁，想起千般不對頭。 如若想得千般到，自解憂來自解愁。 這首詩就是壹個謎語，它的謎底正是猜謎。相傳，兩千多年前，就有了猜謎這種活動。 明清兩代， 燈謎活動的舉行更加頻繁，規模也不斷擴大。不僅在元宵節，中秋、七夕（七月初七）也經常舉行燈謎活動。更重要的是，明末揚州馬蒼山首創了“廣陵十八個”（廣陵是揚州的古稱），卷簾、徐妃、粉底、蝦須等絕大多數謎格都沿用至今。謎格的創立,標誌著燈謎發展到成熟階段。小說《紅樓夢》、《鏡花緣》等，都有猜燈謎的情節。燈謎經過這些文學作品的渲染和傳播，更加普及於民眾。 幸福的時間太短暫，傷心的時間太漫長， 相聚的時間太短暫，離別的時間太漫長。 原來時間就是壹種從起點說是永恒、 從終點說是短暫的壹種東西。 時間是我們 必須時時握在手中......>>
問題三：花燈巡遊的來源、意義、現代習俗的演變 花燈，又名燈籠。燈籠是起源於中國的壹種漢族傳統民俗工藝品，在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹作為燈籠的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。受漢族文化影響，在亞洲華人地區，許多國家的廟宇中，燈籠也是相當常見的物品。花燈是中國傳統農業時代的文化產物，兼具生活功能與藝術特色。花燈是漢民族數千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，現代社會多於春節、元宵等節日懸掛，為佳節喜日增光添彩，祈求平安。
花燈和尚_花燈 -起源
花燈起源於漢代，盛於唐代，到了宋代遍及民間。中國歷代花燈的制作十分講究，品種繁多。如明朝畫家唐寅有詩雲：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春，春到人間人心玉，燈燒月下月如銀，滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神，不到芳尊開口笑，如何消得此良辰。”
花燈和尚_花燈 -歷史傳說
隋朝傳說
隋朝煬帝時，元宵節期間賞燈活動熱鬧非凡，夜夜笙歌，通宵達旦，張燈逐漸發展為元宵節的重要活動。
唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極壹時，活動規模相當浩
大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。玄宗時亦延續西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節前後三夜取消宵禁，擴大實施“放夜”，
方便人民賞燈，唐以後花燈便成為元宵節的重要標誌。
兩宋時期國勢雖然積弱，此項文化因得到皇室的大力倡行而益加發揚光大，使宋朝成為花燈發展的另壹重要歷史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現燈市，販售各種花燈，式樣繁多，爭相競秀。
中國人元宵節迎花燈的習俗至今已有二千多年的歷史，全國各地種類繁多，燈式不壹，各有流行。臺灣花燈，俗稱“鼓仔燈”，因早期制作時多形似鑼鼓而得名，流行的種類有走馬燈、骰子燈、圓燈、關刀燈等。由於閩南語“燈”與“丁”同音，
故壹般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺灣習俗中，婦女在元宵節穿梭於燈下
，祈求來年得子、添丁；在臺灣北部桃竹苗客家莊裏，男丁從農歷正月十壹日起到家廟掛燈，稱為“起燈”；諧音“起丁”，為新生男丁入族的儀式之壹，涵意深遠流長。
神話傳說
傳說在很久以前，有壹只
神鳥因為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道
後十分震怒，就下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人類通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，把這
個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了1個焦雷,嚇得 不知如何是好。過了好久好久，才有個老人家想出個法子，他說：“在正
月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裏掛起紅燈籠、點爆竹、 放煙火。這樣壹來，天帝就會以為人們都被燒死了”。大家聽了都點頭稱
是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下壹看，發覺人間 壹片紅光，以為是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了。人們就
這樣保住了生命及財產。為了紀念這次的成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。
花燈和尚_花燈 -分類
花燈
花燈通常分為吊燈、座燈、壁燈、提燈幾大類，它是用竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼等材料，經彩紮、裱糊、編結、刺繡、雕刻，再配以剪紙、書畫、詩詞等裝飾制作而成的綜合工藝品，也是中國傳統的民間手工藝品。
地方戲曲《花燈》。清乾隆中葉，由於昆明商業發達，外省會館、行業會館紛紛建立，各地流行的戲曲聲腔和戲班也隨之而來。為適應地方語言習俗，經歷代藝術的加工改造，明清小曲與民歌小調逐步結合，形成了昆明花燈。早期演出是與會火（社火）結合。會火由燈會（燈班）組織舉辦，於春節......>>
問題四：為什麽元宵節要放花燈 元宵節習俗多，有吃湯圓、賞花燈、猜燈謎等。關於元宵節為什麽賞花燈，妳了解嗎？據說，元宵節賞花燈始於漢代，這是真的嗎？到底元宵節為什麽賞花燈？下面就讓我來為大家揭秘！
燃燈之俗始於漢代，漢明帝永平年間（公元58--75年），因明帝提倡佛法，適逢蔡從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。此後，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
元宵節成為燈節至唐代中期已成定俗。唐玄宗曾於先天二年（713年）正月十五重開宵禁，命點千盞花燈，張燈三夜，成為壹時之盛。到了北宋乾德年間，放燈時間又增至五夜。起於正月十四，止於正月十八。更為興盛。故有“宋時湯圓隋時燈”之說。而且在宋代出現了燈謎，即將謎語系於燈上，使人們在賞燈之際伴以猜謎，更添情趣。“燈謎”壹詞即源於此。
元宵節為什麽賞花燈、放煙火？民間有幾種傳說，且聽我道來。
1、西漢時，文帝做了壹個夢，夢見玉帝命火德星君在正月十五火燒京城。文帝非常恐慌，便召來群臣計議，大臣東方朔獻計說，可以向火德星君求告說情，免此壹難。正月十五日，火德星君果然駕臨京城。文帝率群臣和京城百姓拜伏恭迎，哀告火德星君看在萬千黎民的份上，不要火燒京城。火德星君不忍生靈塗炭，無奈聖命在身，不敢違犯天條。
正左右為難之際，東方朔又獻壹計。當夜，京城長安內外，從皇宮到百姓庭院，都依東方朔之計張燈燃炬，壹片通明，與白晝無異。火光直透雲霄，火德星君見那景象果如天火降臨壹般，料得足以瞞過玉帝，便回天庭復命了。此後，每年正月十五，京城便燃燈張炬，以示紀念。
2、傳說在很久以前，有壹只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，就下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人類通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了壹個焦雷。嚇得不知如何是好。
過了好久好久，才有個老人家想出個法子，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裏掛起紅燈籠、點爆竹、放煙火。這樣壹來，天帝就會以為人們都被燒死了”。大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下壹看，發覺人間壹片紅光，以為是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了。人們就這樣保住了生命及財產。為了紀念這次的成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。
問題五：花燈有等待的含義嗎？ 沒有 ，不過好像有個傳說，據說在很久以前，有壹只 神鳥因為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道 後十分震怒，就下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人類通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，把這 個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了壹個焦雷,嚇得 不知如何是好。過了好久好久，才有個老人家想出個法子，他說：“在正 月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裏掛起紅燈籠、點爆竹、 放煙火。這樣壹來，天帝就會以為人們都被燒死了”。大家聽了都點頭稱 是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下壹看，發覺人間 壹片紅光，以為是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了。人們就 這樣保住了生命及財產。為了紀念這次的成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子
問題六：秦淮燈會的文化意義 秦淮燈會作為壹項重要的民俗文化活動，是歷代南京民眾延續和傳承民俗文化的重要空間，它已成為秦淮文化的重要組成部分。南京本土和外來的文化藝術貫穿於燈會中，構成其藝術內涵。每年的秦淮燈會吸引了眾多海內外遊人，他們在領略秦淮燈會、感受金陵民間文化的同時，也促進了該地區經濟的發展。秦淮燈會無論是歷史意義、人文價值、經濟價值還是社會影響都非常巨大，作為南京地區的特色文化空間，它將進壹步發揚光大，並傳承下去。
問題七：燈會習俗的意義 15分 溫州元宵燈會，唐已興，《太平寰宇記》曾載：“永嘉土貢竹絲燈”。它既然能作為貢品，說明當時在制作上已十分精巧，宋時更盛。永嘉葉適有詩雲“艾褐家綢闊闊裁，抱子攜孫看燈來。”清代，燈會在各地均已盛行。時間壹般是從正月十三開始，到十八止，為時六天。十三謂之試燈，十四至十六謂之正燈，十七以後謂之殘燈，十八日落燈。鬧龍燈是元宵節燈會的 *** 。《永嘉縣誌》載：“簫鼓之聲，喧鬧達旦，男婦雜沓。”溫州地區元宵燈會形式多樣，除鬧龍燈外，還有點春燈和猜燈謎、鬧“挑燈”、點墳燈、間間亮、迎火鼎、迎火獸、馬駕等等。有些大戶人家在門口即用紙燈蓋在壁上，露其三面，都貼有謎語讓大家去猜，猜中者贈以糕點或信箋之類，俗稱“春燈”。各家各戶紮制各式各樣的花燈，有三角的、四方的、五星的、六棱的、八面的，有魚狀、飛艇式、馬頭狀、獅子狀、蟹狀、鯉魚狀、蝦狀、湯罐狀、茶籃狀等等，約定時間，各家將燈挑著走到指定的地點遊蕩叫鬧“挑燈”。設盛饌以供祖先，在墓上插筆，懸紙燈，叫 “點墳燈”。屋內、井、竈、門、廚等處地上，皆點紅燭，叫“間間亮”。馬駕，亦稱“馬隊”，即由人扮成各種戲曲人物，分別騎在馬上，參加燈會隊伍巡行，供人們觀賞。迎火鼎、迎火獸是洞頭元宵節的民俗，火鼎是以大鐵鍋盛柴片點燃，由兩人擡著參加遊樂活動。後面跟著兩人，攜帶柴火，不斷續上，不使火熄滅。遊到各家門口時，人們紛紛向火鼎上添柴，要燒得紅火，象征興旺；火獸主要是火牛、火獅，用篾紮紙糊彩繪而成，四蹄安裝輪子，腹中置有焰火。遊樂時火獸由人拉著，牽火獸者穿蓑衣、戴箬笠，扮成牧童形象。火獸的口和 *** 處不斷向外噴射焰火。