1、繼承優秀的傳統文化，弘揚民族精神 我們中國是四大文明古國之壹，有著豐富的文化遺產，這些遺產記載著我們 祖先在思想、科學、文藝等方面的高度成就，是智慧和血汗的結晶，是須臾不可 丟棄的。它是中華民族之魂，是堅強的民族精神支柱，這種內在的思想活力是我 們中華民族生命力的體現，是我們炎黃子孫繼承下來的無與倫比的文化瑰寶，是 壹眼永不枯竭的泉水，它的深處流出的永遠都是“清如許”的“活水”，有太多 的珍奇值得學生去采擷、吸收和發揚。學習文言文是繼承中華文化、弘揚民族精 神、提高自身素質的重要途徑。
2、促進現代漢語學習，提高語文水平 古代漢語是現代漢語的基礎，是“源”，現代漢語是古代漢語的繼承和發展。克先《學習心理學》福建少年兒童出版社1987年版第巧頁 誇美紐斯《大教學論》教育科學出版社1999年5月第1版第103頁 章誌光主編《心理學》人民教育出版社1985年版第67頁 是“流”，它們兩者是壹脈相承、血肉相連的，是同壹種語言發展的不同階段， 並不是兩種語言。我們學習語言，除了向人民群眾學習，向外國語言學習，還應 該從古代語言中學習。這方面，很多作家是我們的學習典範。魯迅、巴金等許多 優秀作家從小就開始了古文名篇的啟蒙，吸收古代語言的精華。巴金十二三歲能 將《古文觀止》倒背如流，吳晗十三歲以前背完了《三字經》，梁啟超在30歲前 把《史記》都背了下來，郭沫若三歲時就能背誦《唐詩三百首》。因此，他們運 用古代語言的水平，無不到了爐火純青的地步。這些告訴我們，學習古典作品， 吸收有生命力、有表現力的古代語言，是提高語文水平的壹條重要途徑。
3、培養多種能力，提高美學素養 學習文言文，使學生懂得壹些歷史知識、文學知識和社會生活知識，增強了 解社會、認識事物的能力。文言文語言優美，韻律工整，音調和諧，經常誦讀，‘ 不僅培養了語感，還提高了記憶能力。文言文由於語言的隔閡、時代的隔閡和思 想的隔閡，學生理解起來雖然有壹定的難度，但能鍛煉和提高學生的理解能力和 分析批判能力，從而形成辯證唯物主義觀點。
2. 文言文有哪些特點文言文是中國古代的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
第壹個“文”，是美好的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
壹、言文分離。語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關系非常密切。
文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。
這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。 二、歷久不變。
壹直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。例如先秦時期的壹些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言裏也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。
雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。 三、行文簡練。
我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素：壹是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。
再加上歷代名家多註重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。 四、古奧難懂。
由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……這壹切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。
所以，給古書作註，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之壹。
3. 學文言文有什麽好處壹、為什麽要學習文言文：1、繼承優秀的傳統文化，弘揚民族精神。
學習文言文是繼承中華文化、弘揚民族精神、提高自身素質的重要途徑。2、促進現代漢語學習，提高語文水平。
古代漢語是現代漢語的基礎，是“源”，現代漢語是古代漢語的繼承和發展。學習古典作品， 吸收有生命力、有表現力的古代語言，是提高語文水平的壹條重要途徑。
二、文言文有什麽用：1、培養多種能力，提高美學素養。2、文言文語言優美，韻律工整，音調和諧，經常誦讀不僅培養了語感，還提高了記憶能力。
3、文言文由於語言的隔閡、時代的隔閡和思想的隔閡，理解起來雖然有壹定的難度，但能鍛煉和提高學生的理解能力和分析批判能力，從而形成辯證唯物主義觀點。1、什麽是文言文：文言文是中國古代的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“壹卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。
20世紀之後，在中國，文言文的地位逐漸被白話文取代。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，壹般都會對其標註標點符號。2、文言句式介紹：文言句式與現代漢語句式基本相同。
他們都分單句和復句，都有主謂賓和定狀補六大成分。句子的語序也基本相同。
當然，他們之間還有相異的地方，學習文言句式，要努力把握它和現代漢語句式的相異點。雖然古代漢語和現代漢語的句子形式基本上是壹致的，但是，由於文言文有些實詞和現代漢語用法不同，因此就出現了壹些特殊句式。
要想學好文言文，正確理解句子含義，領會文章內容，就必須掌握文言特殊句式。我們常講的文言特殊句式就是判斷句、省略句、倒裝句、被動句和固定句式。
4. 學習古文有什麽好處文言文是古人思想智慧的結晶，是傳統文化的集中薈萃，是文學寶庫中的精品典範。
它記錄著 歷史發展的軌跡，昭示著傳統文化的底蘊，散發著人文精神的芳香。多讀文言文，可以增加語 言儲備，提高作文布局謀篇的能力，還能夠增長歷史文化知識，提升人文素養，提高審美鑒賞 能力。
具體來說： 增強運用能力流傳下來的文言文，大都是文質兼美的範文，文約意豐，含蓄蘊藉，語言講究推敲，註重精 練，色彩鮮明，譬喻形象。像“文采若雲月”的《左傳》，“無韻之離騷”的《史記》， “不似人間來”的相如賦，清新而俊逸的李白詩等。
中學生經常閱讀文言詩文，壹些精妙的固 定短語和富有哲理的句子自然會進入其語言庫，潛移默化，學生的語言自然會豐富形象起來。 再者，古人對待語言“語不驚人死不休”的態度也勢必會讓中學生受到影響，從而使其逐漸養 成推敲詞句的好習慣，說不定也會“兩句三年得，壹吟淚雙流”，或是“吟安壹個字，撚斷數 莖須”的，這對現代漢語的寫作應該是“有百利而無壹害”的。
現當代的很多文學大家，諸如 魯迅、茅盾、馮驥才等，其作品語言的酣暢、犀利、深刻，老到，恐怕就得益於對文言文浸淫 多年、始終如壹的閱讀愛好吧。 2、提升作文水平 古人寫文章，非常重視文章的布局謀篇，註重文章的起承轉合。
波瀾起伏中見出巧妙，含蓄蘊 藉中透著虛實，簡約而不失謹嚴，質樸而不失形象。有的“立片言以居要”，統攝全文，如荀 子的《勸學》、蘇洵的《六國論》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松齡的《促織》、司馬遷 的《鴻門宴》等；有的借景寫情，緣情明理，如王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的《赤壁賦》等； 有的以小見大，管窺蠡測，如左丘明的《肴之戰》、柳宗元的《捕蛇者說》等，如此種種，不 壹而足。
古詩文給中學生的寫作提供了非常優秀的行文範例和精美的構思技巧，中學生經常閱 讀，自會文思敏捷，文如泉湧，久而久之，作文水平自會產生質的飛躍。 3、增加人文積澱 文言文是中國傳統文化的重要載體，中學生多讀文言文，能激發熱愛並承傳中華民族優秀傳統 文化的熱情。
面對龜甲獸骨的精巧奇特，妳能不拍案稱奇？面對長城的綿延萬裏，妳能不驕傲 自豪？面對秦皇漢武的豐功偉績，妳能不熱血沸騰？葉聖陶先生說過：“壹個受教育的人，依理 說，必須了解固有文化，才能繼往開來。否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教 育。”
如何理解“固有文化”並且“繼往”？毋庸贅言，離不開大量的文言閱讀。閱讀文言文 是繼承文化遺產的壹種手段，唯有多讀，才能逐漸領悟文言文的內在魅力，逐漸領悟中華民族 傳統文化的博大精深、源遠流長，從而真正激發民族自豪感和把文化薪火衍遞到底的責任感。
高考優秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能寫出讓人嘆為觀止的佳作，不是得益於 《三國演義》故事嗎？不是得益於中華民族優秀傳統文化的滋養嗎？ 4、提高道德素養 “高山仰止，景行行止”，古文中的先賢聖哲、至德至言對於提高學生的語文綜合素養，健全 學生的人格大有裨益。從“三人行，必有我師”的孔子，到“業精於勤，而荒於嬉”的韓愈； 從“春蠶到死絲方盡”的李商隱到“菊殘猶有傲霜枝”的蘇軾；從“鏡破不改光”的孟郊到 “生當作人傑”的李清照；從“鞠躬盡瘁，死而後已”的諸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天 祥，其彪炳史冊、燭照千古的言行事跡，每每讀來，常令人情不自禁的熱血沸騰，肅然起敬， 慕古人之高義，發思古之幽情，心靈在潛移默化中得到凈化，素養在無聲無息中得到提高。
《語文新課程標準》指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生 對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，註意教學內容的 價值取向。”
要求教師在教學中要“重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成 良好的個性和健全的人格”。因此，中學生道德素養的提高離不開對優秀文章的廣泛閱讀， 更離不開對文言文的閱讀，在學生的人格塑造、審美情趣的提升方面，文言文起著不可或缺、無可替代的重要作用。
5、提高民族自豪感，利於樹立正確人生觀與處世態度。
5. 學習文言文有什麽好處學習文言文能體會到了文化美感。中學語文課本中的壹些文言文（包括古詩詞），都是千古傳誦的名家名篇，無論思想內容、感情因素，還是藝術技巧、語言形式都具有典範性和代表性，能直接陶冶中學生修養，提高中學生文化素養，有利於將來成為壹個氣質高雅的人。壹個對古代文學有壹定基礎的人，在實際工作中會有得體的表達和行動，也更容易接近成功。它讓人充實，不輕浮。
了解古今詞匯的關系，擴展語言知識，現代漢語和古代漢語壹脈相承，例如學習文言文可以了解成語的來源出處、確切含義和演變過程，也就能夠準確無誤使用成語詞匯。所以學習文言文能使我們的語言簡潔明快，提高自己的閱讀能力和表達能力。
學習文言文能提高語言運用能力，形成自己的創作風格。我國許多現代大作家由於有深厚的古典文學修養和語言修養，靈活地運用古典文學裏固定下來的詞、短語或語句形式，因而形成自己的獨特風格，成為文學大家的。
學習文言文能借鑒古代名家寫作技巧。古代作家所寫的詩文，無論是立意、構思、取材、剪材、用典、謀篇、布局、遣詞、造句以及敘事、寫景、記人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重視文章的意境、結構和語言，通過文言文學習，揣摩取法古代名家，對提高自己的文學修養和寫作能力大有裨益。中國有影響的文學大家無壹不精通中國古代文學的。
任何國家的文化都是有根基的，而中國文化的底蘊始於古代文學，學習文言文，閱讀古文能使人切實接觸感染到中國的氣質。文言文記載了我國古代文化遺產，讀不懂文言文，也就讀不懂古代文獻，所謂繼承、吸收和發展也就無從談起。同學們學我國古代的文章，只要借助簡單的工具書就能讀懂。我們能理解領悟漢唐詩文，甚至能讀懂甲骨和竹簡時代的文章。可是英國人要讀懂三百多年前印刷的莎士比亞的原作，非得專家借助厚厚的工具書才能弄明白，中學生要想看懂可不是容易的。
6. 文言文的數量詞有何特點文言文的數量詞和現代漢語相比，有三大特異之處.第壹，量詞不發達.甲骨文中雖然已有了物量詞，如：鬯（chàng，壹種香酒）二升.但只限於器具與度量衡單位.壹般的表示天然單位的物量詞（如：個），在漢代以後才逐漸發達.動量詞起源更晚，直到魏晉以後才逐漸增多.所以，這之前的文言文是很少使用量詞的，特別很少使用動量詞.現代漢語裏的數詞往往要和量詞結合起來使用，而文言文最常見的辦法是不通過量詞而直接用數詞去修飾名詞或動詞.如（加點的為數詞，下同）：1.乃取壹葫蘆置於地.（歐陽修《賣油翁》）2.撤屏視之，壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已.（林嗣環《口技》）第二，詞序上有差異.數量詞修飾動詞，在白話文中，壹般是放在動詞後面作補語；而文言文中恰恰相反.如：3.三顧臣於草廬之中.（諸葛亮《出師表》）這裏，數詞三放在動詞顧的前邊.反之，數量詞修飾名詞，在白話文中，壹般放在名詞前面作定語；而文言文中的數詞或數量詞修飾名詞時，則不僅可以前置，還可以後置.如：4.軍書十二卷，卷卷有爺名.（《木蘭詩》）第三，表數方法上的差異.可分為三種：整數與零數之間往往加有或又.如：5.爾來二十有壹年矣.（諸葛亮《出師表》）（二）分數的分母和分子之間，或省掉分，或省掉之，或兩者都省略掉.如：6.藉第令勿斬，而戍死者固十六七.（司馬遷《陳涉世家》）（三）以確數代替概數的表示方法.古文中有些數詞往往只是壹種誇張的概數，這些數詞常常是三九十二十八三十六七十二十百千萬億等.這些數字作概數時都是表示眾多的意思.如：7.遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤.（《愚公移山》）8.公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之.（《公輸》）9.同行十二年，不知木蘭是女郎.（《木蘭詩》）10.將軍百戰死，壯士十年歸.（同上）11.俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠.（林嗣環《口技》）12.春種壹粒粟，秋收萬顆子.（李紳《憫農》）以上句子中的數字都是概數，千萬不可拘泥字面作牽強附會的解釋.另外，像十八般武藝七十二般變化三百六十行等之類的說法，也都是極言之多，不可望文生義.。
7. 古文有什麽特點古文有以下特點：壹、言文分離。
語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關系非常密切。文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離。
從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
二、歷久不變。壹直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。
例如先秦時期的壹些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言裏也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。
三、行文簡練。我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。
可以說文言本身就包含著簡練的因素：壹是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多註重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
四、古奧難懂。由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。
佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……這壹切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作註，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之壹。