古代祭文格式，範例 古代的祭文相對於現在的祭文格式要求比較固定，嚴謹。
其用詞、文風都具有韻味和深情在文章裏突顯，比較簡短，但是深刻。在下面介紹下古代祭文的格式： （1）開頭，人們寫祭文，習慣用“維”字開頭。
“維”是助詞，作發語詞用，別無意義，但也有很多祭文，開頭不用“維”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。 （2）“維”字後即寫祭奠的時間及祭誰，誰來祭。
這是開篇明義，首先要點明的。 （3）祭文的內容必須簡短，言語必須精練，要以簡明扼要之詞表達悲哀沈痛之情。
壹般祭文，切記文字過長，拖泥帶水。 （4）壹般祭文，須押韻，可壹韻到底，也可變韻——押兩個以上，祭文押韻，壹則讀起來順口，聽起來和諧；二則韻腳的聲音可以烘托氣憤，幫助感情表達；三則祭文多用響度低之韻，適於表達悲哀憂傷之情。
（結尾），祭文用“尚饗”結尾。“尚”是希望之意，“饗”是設牲醴以品嘗之意。
古代祭文範例 在通用的格式上，因逝者和寫者的身份關系不同，祭文格式也會有部分的差異，下面列舉些各個情況的祭文範例。 通用男祭文 維公元*年歲次**某月某日，某某等謹以剛鬣牲醴之儀致祭於 *公**先生之靈前曰： 嗟呼，天之生人兮，厥賦維同，良之秉彜兮，獨厚我公。
雍容足式兮，德望何崇。優遊自適兮，突爾潛蹤。
悵望不見兮，杳杳音容。只雞鬥酒兮，儀愧不豐。
冀公陟降兮，鑒我微衷！伏維尚饗！ 女通用祭文 維公元*年，歲次**，某某等謹以清酌庶饈之儀，致祭於 ***母太夫人之靈位前曰： 嗟乎！夫人之德，鐘郝流芳。夫人之譽，彤菅休楊。
早為人婦，相夫有光。及為人母，教子有方。
待人以慈，內外皆康。持家以儉，巨細鹹藏。
豈期大數，遽夢黃梁。幽冥永隔，實為可傷。
忝叨眷屬，聞訃仿徨。爰具牲醴，奠祭於堂。
仰祈靈貺，是格是嘗。伏維尚饗！ 長輩男祭文 維公元*年歲次***月*日某等謹以清酌庶饈致祭於 *公**行*老大人之靈席前曰： 嗚呼，觀造物之生人兮，賦七尺之昂藏，數修短其有定兮，雖百年如夢黃梁。
惟典型之尚在兮，流千載之芬芳。俄騎箕而仙逝兮，***悵少微之掩芒。
靈引忝叨於末誼兮，能不惻然而悲傷。惟我老大人年高而德昭兮，有令名更有令望。
自少多才而多藝兮，由資稟之純良。幸得天之獨厚兮，優遊自適而健康。
養性情於恬淡兮，看破世態之炎涼。敦孝友而重信義兮，知持身之有方。
睦宗族而鄰裏兮，播德澤於故鄉。杖履逍遙兮，樂歲月之舒長。
義方傳家兮，蔔厥後之克昌。進奉甘旨承歡無間兮，慶逢吉而永獲康強。
晨昏定省有子修職兮，宜椿伶之日增無疆，胡天不仁兮，老成雲亡。山頹木壞兮，郗覷仿徨。
瞻靈幃而興嗟兮，思道範之難忘。德徽終古其不朽兮，九泉含笑而猶有余光。
悲風急兮慘夕陽，冷露團兮逼秋霜，望玉京兮蒼茫，寄楚些兮短章，獻壹卮萬椒漿，願降靈兮來嘗。 尚饗。
長輩女祭文 維公元*年*月*日……仝上致祭於 ***門*氏行*老孺人之靈位前曰： 嗚呼，自古名賢，必資母教。陶侃知州之辟，譽起留賓；王圭建延之助，功由擇主。
曹大姑之內則，掌著母儀，劉夫人之宏慈，獨高女史。謂非壹時之人瑞，當世之女宗乎！ 孺人高門淑質，華胃名媛。
幼習矜莊，長嫻禮度。掠梅迨吉，好逑歌荇菜之詩，秾李耒歸，中饋潔蘋蘩之祀。
孟光舉案而相莊，敬姜垂戒於無逸。所以亭亭玉樹，矯若陳群，粲粲桂林，芳同竇氏。
是宜被象服而拜期頤，禦魚軒而登慈壽。何意雲帡返駕，失閫範之芳型；婺采沈鉛，杳母儀之懿德。
南榮書檻，觴目淒涼，西域名香，傷心縹緲。某寺瞻雲頓失，愛日無依。
望夜月而盼青青鸞，涕零吊鶴，臨秋風而馳白馬。冷激鳴蟬，繼美侃歐之德，光諸舊史，齊徽鐘郝之賢。
敬奠椒漿，聊歌薤露。惟祈昭格，以鑒素忱。
尚饗。 平輩男祭文 （開頭略） 嗚呼！白雞應夢，空傷感逝之篇，青鳥使來，遽赴遊仙之約。
典型失望，閭裏同悲。維**望隆山鬥，品重圭璋。
桂蘭挺秀，正當佳境嘗甘，松筠貞完，應見艾年待頌也，而乃天意難知，人功莫挽。鴻儀抑抑，方柱石之常瞻，鶴馭迢迢，意帡幪之頓失。
某某等居邇松蔭，世聯蘭臭。夙荷命提之益，未伸報答之私。
茲當執拂有期，輛車將駕，敬陳絮酒，原**更進壹觴；聊慰泉臺，悵此別竟成千古。伏維尚饗。
平輩女祭文 （以後開頭略） 嗚呼！金娥返影，萱堂風燭無光，寶婺沈輝，纏裏寒春遏響。母儀莫仰，戚族興悲。
惟我**，幼習矜荘，長嫻體度。方冀長齋禮佛，白發長留。
詎知返駕遊仙，紅塵永隔。某等誼托葭莩，居鄰桑梓。
頻荷慈雲之蔭，未申愛日之忱。茲當鶴馭難回，鸞並將發。
覘素幃之蕭瑟，感丹旌之飄揚。壹束生勿，聊慰泉臺靈爽，三杯薄奠，敢傾葵霍微衷。
尚饗。 又 嗚呼！瓊樓月缺，塵埋寶婺之光，瑤闕雲寒，彩失祥鸞之影。
坤儀足式，樹鄉裏之先型，淑範雲亡，聚交親而***泣。夫人蕙心蘭質，守溫恭淑慎之無虧，月魄靈光，合言德功容而俱備。
媲孟梁之懿德，鴻案相荘，追桓鮑之芳徽，鹿車***挽。用相夫子，戒昧旦以無荒；逮事高堂，奉旨甘而罔怠。
持身以儉，衣裳鮮曳綺之華，待物唯和，妯娌無勃奚之誚。潔蘋蘩而襄內職，操井臼以示後昆。
定知慈行長榮，和賢閨之表率，靈萱不老，。
2. 現代祭文的格式是怎樣的祭 父 文
時維公元二零零七年元月二十壹日，農歷丙戌年臘月初三，乃祭奠之期，行奠孝子唐守益，孝女唐守瓊、唐守芬、唐守容、唐守謙、唐守岑恭具香燭楮財、時鮮供品。不腆之儀、置祭於家父唐經科老大人靈前，作揖叩首、低頭泣血告慰祭奠之辭：
嗚呼！終身難忘冬月廿六日夜，刺骨寒風起，吹散我父與子、女兩分離，家父撒手人寰，享年七十七。天地感動、長空傾雨。較場頂竹木低頭垂淚，南廣河碧水鳴哀悲泣。我們跪拜家父靈前，痛心疾首、淚如斷線珍珠涮涮落地，各自哀聲悲啼，多少往事從頭湧起。
父親尚未成年，祖父死去。位居兄長，生活靠妳、年少失學，在家種地，栽秧打谷是能手。犁耙鏟搭樣樣行。家庭重擔，嫩肩挑起。解放六年，命運轉機，參加工作，服務鄉裏。
我們作為您的子女，深感榮幸。因為您退休前，對待工作，敬業勤奮、任勞任怨、勤勤懇懇、廉潔奉公，兩袖清風，勤政為民。人們常說：唐書記，是好人，為人正直，實事求是，辦事公平。對待同誌肝膽相照，對待百姓，平易近人。工作幾十年，群眾有好評：無論在曹營，還是在德勝；無論在縣革委，還是在農委。都壹直保持著 *** 員的先進性。
敬愛的父親啊！您不但是人民的好公仆，還是我們心中的偉人。您對祖母很孝順，您對母親很坦誠，您對我們盡其心，不求我們都成龍成鳳，但要我們堂堂正正地做人。教我們愛文就多讀書，愛武就去當兵，再不然就當農民，勤勞能致富，勤勞能生存。父親思想觀念新，從不重男把女輕。不管是兒還是女，同樣對待很公平。同樣關心我們成家立業，同樣為我們指點迷津。父親啊！您是菩薩心腸。善良品行，不使我們挨饑餓，不使我們受寒冷。就怕我們懶惰，就怕我們生病。為我們健康成長，確實操了不少心。羊是畜牲，不忘跪乳之恩；鴉是禽類，尚報反哺之情。我們是人，對您的大恩大德，肯定銘記終身。
父親啊！您因忽然得急病，奇方妙藥也不靈。天命難違成永別。從今後，要見父親，除非南柯夢裏尋。跪在靈前淚珠滾，思親感恩之言難表盡，恭奉清酌敬父親，盼望父親來領情。敬愛的父親啊！兒女們祝願您壹路走好！早登佛國入天庭！
哀哉
尚饗
3. 祭文該怎麽寫祭文的書寫格式
開頭人們寫祭文，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭後，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。
內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。
結尾祭文用“尚饗”壹詞結尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。
示例：祭祖父文
維：
公元壹九六壹年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭於先祖父德享老大人之靈前而哀日：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟後人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。壹臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉！
尚饗！
4. 古代的祭文如何寫祭文（古代版）
案例：[格式內容]
1.標題。寫成 "祭xx文"。
2."維"起。
3.死者逝世的情況。
4.死者生平及事跡。
5. 抒發祭奠人的情感。
6.結語用 "伏食尚饗"。
[範例參考]
維
公元xxxx年x月x日，乃我祖母仙逝安厝之前夕，不孝孫xxxx率全家人等，虔具
清酌時饈致祭於先祖毋xx老孺人之靈前而哀泣：天蒼蒼，地茫茫，我哭祖母別家堂，
千呼萬喚不聞應，捶胸頓足淚汪汪。憶往昔，我孤苦伶仃失爹娘，饑寒交加，艱難
成長。祖母苦心，含淚撫養。相依為命。甘苦***嘗。形影相吊，寒暑相望。教我耕
耘，訓我麻桑。引我習字，育我詞章。教孫正直做好人，勤老趼樸把家當，海深恩
情長，祖母深情永難忘。今我長大，配偶成雙。雲開日出，初見陽光。童子仆懷，
天倫剛享。敬奉余年，晨昏周祥。惟願祖母，長壽無疆。無奈黃天降不祜，祖母染
疾臥榻床。氣息奄奄，速歸帝鄉。喊天天不應，哭地她不岣，祖母，祖母，妳去得
太早，走得太忙，妳勞苦壹生，晚福未享。我犢情未報，無限悲傷。號泣祭奠，難
訴衷腸！願祖毋九泉有靈，佑我家振業旺，天長地久，福祿齊芳。願祖母神赴瑤池，
來品未嘗。祖母，妳安息吧！嗚呼哀哉！
伏食尚饗！
5. 祭文要怎麽寫祭文的書寫格式
祭文是為祭奠死者而寫的哀悼文章。這種文體的出現，最早追溯到漢代。那時，人們在祭掃山墳陵墓時，往往要誦讀“哀策”壹即早斯的祭文。到了唐宋，祭文開始興盛並廣泛發展開來，種類也不斷增多，還出現了不少寫此類文章的大家，如韓愈的《祭十二郎文》，歐陽修的《祭石曼卿文》，都是膾炙人口的祭文名篇。以後人們對這種文體沿用不衰，用它來表達對亡親故友的哀悼之情。祭文這種形式，現在用得很少，下面僅介紹它的書寫格式及示例。
祭文的書寫格式：
開頭人們寫祭文，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭後，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。
內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。
結尾祭文用“尚饗”壹詞結尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。
吳興、王文濡《續古文觀止》中註評說：“韓昌黎《祭十二郎文》、歐陽修《瀧岡阡表》，皆古今有數文字，得此《祭妹文》，乃鼎足而三。”這三篇散文，被稱為“中國古代三大名祭文”。《祭妹文》又被譽為“古代祭文中的絕調”。壹、韓愈：祭十二郎文 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗壹日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世壹身，形單影只。
6. 文言文的四大句型高中所有文言文特殊句式講解賓語前置 否定句中代詞賓語前置 這類賓語前置，要具備兩個條件：壹是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示.在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後. 例如：《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧.”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”. 疑問句中代詞賓語前置 文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面. 例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應理解為“操何”. 介詞賓語前置 在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語.在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成壹種倒置的現象. 例如：《嶽陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”. 普通賓語前置 在壹般性的賓語前置中，大家要註意語感. 賓語前置 文言文中，動詞或介詞的賓語，壹般置於動詞或介詞之後，但在壹定條件下，賓語會前置，其條件是：第壹、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置.這類句子，介 詞的賓語也是前置的.如：“沛公安在？”（《史記.項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）.值得註 意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置.如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉.”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是壹般代 詞，但也前置了.第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置.這類句子有兩點要註意，壹是否定句（壹般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等 否定詞）；二是代詞作賓語.如：“時人莫之許也.”（陳壽《三國誌.諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也.”第三、用“之”或“是”把賓語提前取動 詞前，以突出強調賓語.這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麽實在意義.如：“句讀之不知，惑之不解.”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前 加上壹個範圍副詞“唯”，構成“唯.是.”的格式.如：“唯利是圖”、“唯命是從”等.第四、介詞賓語前置的情況除了第壹種情況外， 還有壹種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐.”（《史記.項羽本記》）意思是“業文面向南坐.” 賓語前置 賓語前置相當多見，有幾種情況.壹是否定句中代詞作賓語，賓語提前. 古之人不余欺也.（不欺余） （蘇軾《石鐘山記》）. 天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠.（弗怠之）（宋濂《送東陽馬生序9） 壹是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前.例如： 大王來何操？ （操何） （司馬遷《鴻門宴》） 沛公安在？ （在安） （同上） 子何恃而往？ （侍何） （彭端淑《為學》） 微斯人，吾誰與歸？ （與誰） （範仲淹《嶽陽樓記》） 不然，籍何以至此？ （以何） （司馬遷《鴻門宴》） 壹是用“之”或“是”把賓語提到前邊.例如： 句讀之不知，惑之不解.（不知句讀，不解惑）（韓愈《師說》） 唯利是圖（圖利） 主謂倒置 為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前.這僅僅是因為語言表達的需要.如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表. 嘻！晏子之家若是其貧也！ （《晏子春秋？晏子辭千金》） 狀語後置 現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於位於之後便是補語.但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解. 例如：《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南.”“戰河南”即“戰（於）河南”，應理解為“於河南戰”.《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”. 另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表. 定語後置 文言中，壹些修飾性的定語常常置於中心詞之後.例如： 遂率子孫荷擔考三夫.（《列子？愚公移山》） 大閹之亂，紹紳而能不易其誌者，四海之大，有幾人歟？ （張溥《五人墓碑記] 石之鏗然有聲者，所在皆是也.（蘇軾《石鐘山記》） 介詞結構後置在現代漢語裏，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語裏有則往往置後作補語.例如： 青，取之於藍，而青於藍.（荀子《勸學》） 得雙石於潭上.（蘇軾《石鐘山記》） 君子博學而日參省乎己.（荀子《勸學》） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之.（韓愈《師說》） 為壇而盟，祭以尉首.（司馬遷《陳涉世家》） 判斷句 用“者……也”表判斷 “陳勝者，陽城人也.”（陳勝是陽城人） “方柯者，語文小棧之站長也.”（方柯是語文小棧網站的站長） “廉頗者，趙之良將也.”（廉頗是趙國的良將） 句末用“也”表判斷 “城北徐公，齊國之美麗者也.”（城北徐公是齊國的美麗的人） “方柯，天才也.”（方柯是天才） 用“者”表判斷 “方柯者，中國之人.”（方柯，是中國人） 用“為”表判斷 “為天下理財，不為征利.”（……不能說是設法生財） 用“乃”表判斷 “是乃狼也.”（這是狼） “電腦乃高科技用具.”（電腦是高科技用具） 文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞"是。
7. 文言文的幾種句式詳解,尤其是倒裝句的幾種形式常見文言文特殊句式例析 初中階段常見的文言文特殊句式有四種：判斷句、省略句、被動句、倒裝句. 壹、判斷句 對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句.通常由以下幾種方式構成： 1.以虛詞配合壹定的句式表示的判斷句，如借用“者”、“也”等詞構成. （l）陳勝者，陽城人也《陳涉世家》 （2）夫戰，勇氣也《曹劌論戰》 （3）環滁皆山也《醉翁亭記》 （4）城北徐公，齊國之美麗者也.《鄒忌諷齊王納諫》 2.借助於“乃”、“是”、“為”、“則”、“悉”、“本”等詞構成. （1）當立者乃公子扶蘇《陳涉世家》 （2）斯是陋室《陋室銘》 （3）項燕為楚將《陳涉世家》 （4）此則嶽陽樓之大觀也《嶽陽樓記》 （5）此悉貞良死節之臣《出師表》 （6）臣本布衣《出師表》 （7）此誠危急存亡之秋也《出師表》 3.“者”、“也”都省略，單以名詞或名詞性短語作謂語來表示判斷，也是文言文中判斷句的壹種形式. （1）七略四庫，天子之書《黃生借書說》 （2）汗牛塞屋，富貴家之書《黃生借書說》 二、省略句 有些句子在壹定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句.古漢語中省略句常見的有以下幾種形式： 1.主語省略 （1）永州之野產異蛇，[蛇]黑質而白章《捕蛇者說》 （2）[桃花源中人“見漁人，乃大驚《桃花源記》 2.謂語省略 （1）壹鼓作氣，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹劌論戰》 （2）陳涉自立為將軍，[立]吳廣為都尉《陳涉世家》 3.賓語省略 （l）上使[扶蘇]外將兵《陳涉世家》 （2）便要[漁人]還家《桃花源記》 4.介詞省略 （l）置[於]人所罾魚腹中《陳涉世家》 （2）武陵人[以]捕魚為業《桃花源記》 三、被動句 古漢語中，主語和謂語屬於被動式關系的敘述句叫被動句.壹般有以下幾種形式： l.用“為……所……”、“為所”表示被動. （1）其印為予群從所得《活板》 （2）為鄉裏所患《周處》 （3）二蟲盡為所吞《幼時記趣》 2.用“為+動詞”表示被動. （1）吳廣素愛人，士卒多為用者《陳涉世家》 （2）兔不可復得，而身為宋國笑《守株待兔》 3.用“於”表示被動. （1）只辱於奴隸人之手《馬說》 （2）得幸於武宗《樂工羅程》 四、倒裝句 現代漢語中的倒裝句是為了適應修辭表達的需要，但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時有時要作適當的調整.古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式： 1.主謂倒裝 （1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 （2）悲哉世也《公之僑獻琴》 2.賓語前置 a.用助詞“之”使賓語提前 何陋之有《陋室銘》 b.疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞的前面 吾誰與歸《嶽陽樓記》 3.定語後置 常用“者”作標誌，翻譯時放在名詞前面. （1）蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》 （2）馬之千裏者，壹食或盡粟壹石《馬說》 （3）遂率子孫荷擔者三夫《愚公移山》 4.介賓短語後置 它相當於現代漢語的狀語，翻譯時應放在謂語前. （1）投以骨《狼》 （2）戰於長勺《曹劌論戰》 （3）祭以尉首《陳涉世家》 以上四種文言文特殊句式，以初中階段文言文學習中經常會遇到.掌握這些特殊句的用法，對提高我們的文言文閱讀能力大有幫助. 文言文特殊句式 被動句 所謂被動，是指主語與位於之間的關系是被動關系，也就是說，主語是位於動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者. 用“為”表被動 “身死人手，為天下笑者.”（……被天下人嘲笑） 用“被”表被動 “忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？） 用“見”表被動 “……徒見欺”（……白白地被欺騙） 用“於”表被動 “受制於人”（被人控制） “不能容於遠近.”（不能被鄰裏所容） 文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者.在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：壹是在標誌的被動句，即借助壹些被動詞來表示，二是無標誌的被動句，又叫意念被動句. 有標誌的被動句，大體有以下幾種形式： 動詞後用介詞“於”表被動，“於”起介紹引進動作行為的主動者的作用.如：“故內惑於鄭袖，外欺於張儀.”（《史記.屈原列傳》）這裏“惑”、“欺”的動作是由“於”後的“鄭袖”、“張儀”發出來的. 有時也在介詞“於”或動詞前加“受”，形成“受.於.”的形式表被動.如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制於人.”（《資治通鑒》） 用“見”、“於”，“見.於.”表被動.如：“秦城恐不可得，徒見欺.”（《史記.廉頗藺相如列傳》）“臣誠恐見欺於王而負趙.”（同上）“暴見於王.”（《孟子.梁惠王下》） “見”有壹種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見怒也.”（《答司馬諫議書》）這裏的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎麽樣的客氣說法，像現代漢語中的“見諒”等那為此種用法.用“為”，“為.所.”表被動.如：“（巨）偏在遠郡， 行將為人所並.”（《資治通鑒》） 用“被”表被動.如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望.”（張溥《五人墓碑記》）無標誌的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句.如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳.”（《資治通鑒》）這裏的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思. 被。