老家在雙彩鄉壹個偏僻的小山村，鄉鄰們平時忙於勞作，而對祖輩傳下來的節日卻並不含糊。
五月五，過端午。五月初五壹早，就有人去村頭的水渠邊割菖蒲，又從菖蒲的末端剪下壹小段橫串在上面，做成壹把劍狀，與艾蒿壹起斜插在門環上。那天中午前，家家戶戶門上都會插上菖蒲和艾蒿，成為小山村過端午節的象征性景觀。
中午，村裏的老年人會在盛滿燒酒的碗裏放壹撮雄黃，然後將雄黃酒含在嘴裏噴灑在房子的角角落落，說是可以驅蛇蟲。端午節喝雄黃酒，其實只是輕輕嘬上壹小口，並不多喝，更像是壹道虔誠的儀式。還有人會用手指蘸點雄黃，在門上劃出壹個“王”字。壹些生性活潑頑皮的兒童還會要求大人在他們額上抹點雄黃，這時大人也往往樂意為之，有時幹脆在小孩的額上抹出個“王”字來，祈求避災消難，給小孩帶來平安。
端午節那天，村裏的小孩可以向新媳婦討香袋，這是家鄉過端午節的壹個風俗。這年年初嫁到村裏的新媳婦，會事先做好壹大串香袋，到端午節那天分送給左鄰右舍的小孩，壹來展示壹下自己做女紅的手藝，二來也借此與鄰裏結個善緣。如果這壹年嫁到村裏的新媳婦不多，那麽村裏未出嫁的小姑姑也會做些香袋分送給小侄子小侄女。
老家在山區，沒有平緩的溪流，端午節自然沒有了賽龍舟這等盛事。端午節也不吃粽子，老家的風俗只有在春節時才吃年糕和粽子。端午節那天，除了灑掃庭院，年輕的主婦就動手裹些湯包，讓家裏人美美享受壹回，還會蒸些湯包給村中孤寡老人送去。
家鄉的端午節，雖沒有春節走親訪友那麽熱鬧，倒也顯得民風淳樸，情趣盎然。
端午節習俗
新昌每於端午節，還有小孩左臂系五色線的習俗。以前，家家自制張天師偶像，置於門額之上；或將艾蒿作人形，又以竹作劍，置於門前，均取避邪之意。也有在門楣或門上貼朱砂符、八卦圖或鐘馗捉鬼圖的。
這壹日，新昌習俗除吃端午餛飩外，還有吃粽的習慣。鄉間也有喝雄黃酒的，此俗與白娘子許仙故事有關：傳說白娘子系白蛇所化，與許仙結成恩愛夫妻。法海則視白娘子為妖孽，於端午日暗中指使許仙強勸白娘子飲雄黃酒，以使其現出原形。故謂雄黃可以避邪。
此外，新昌等地尚有“發庚”、“送扇”的習俗。如某家在年內娶媳婦，就要在端午節發庚，男方除向女方送去結婚吉日良辰之外，還得送白糖桂圓等禮物。如遇女兒出嫁後的第壹個端午節，則娘家父母兄弟須向婿家送去扇子、手巾、麥餅之類的東西。扇子按性別分出等級，送女兒、婆母的，多是制作精致的細芭蕉扇；公公、大伯則贈以大芭焦扇，以示區別。
端午話艾蒲
艾蒿是菊科多年生草本植物，莖直立，有壹種特殊的濃郁香氣。用艾蒿治病，我國很早就有記載。艾蒿含有大量的揮發油，對治療結核菌、傷寒桿菌、金黃葡萄球菌、福氏痢疾桿菌以及腺病毒、流感病毒等均有壹定的殺滅和抑制作用。”夏季，把采來的艾蒿擰成繩，或做成艾棒曬幹，在蚊蠅較多的時候點燃煙熏，既可使屋內消毒，又可驅除蚊蠅，保持室內衛生。
菖蒲又名水劍草、蒲草，是多年水生草本植物，分為水菖蒲和石菖蒲兩種。菖蒲挺直的葉片好像鐘馗的寶劍，民間傳說，鐘馗執劍斬殺天下妖孽，菖蒲就被人們當作驅邪之物。直到今天，民間還有用它來治療痢疾的。古人用菖蒲泡酒，其味清澀，余香滿口。菖蒲還是壹種雅致的觀賞植物和裝飾品。古人常將蘭、菊、水仙、菖蒲譽為“花草四雅”。
端午節插艾掛蒲不僅是壹種民俗習慣,而且有著除災滅病、講究衛生的科學意義。
端午與香袋
每逢端午節，尤其是婦女和兒童，都佩戴香袋。追溯香袋的起源，早在先秦時代，女子用五色線制成的飾物戴在頭上，到了南北朝時期，就成為香袋，到了唐代，出現了裝有香料的香袋。香袋的主要原料是雄黃、艾葉、熏草等，其作用在古代被神化了，《封神榜》中的小哪咤的紅兜肚，有鬥邪必勝的效果。《抱樸子》中就有記載：“黃帝欲登園丘，其地多大蛇，廣成子教之佩戴雄黃，其蛇皆去。”後來這個記載被美國人愛伯哈德用於他編撰的《中國文化象征詞典》中，記載道：“黃帝部落發生了大瘟疫，聽說廣成子醫道高明，派人前去討教醫治瘟疫的辦法，廣成子用雄黃裝包，讓他們戴在身，結果病治好了。”這壹說法倒也有科學的道理，可見香袋在我國遠古時代就有了。
端午時節，氣候炎熱，蠅蟲飛動，毒氣上升，疫病萌發。古人認為人是吃五谷雜糧生百病的，而病從口入，多為邪雜之氣，經口鼻吸入。人們在長期同各種病魔鬥爭過程中，發現飲雄黃酒、佩戴香袋能驅邪解毒。《清嘉錄》記載：“研雄黃末和蒲根，同酒飲之，謂之雄黃酒。”即在酒裏加上雄黃。雄黃，橘紅色，可入藥解病毒。雄黃酒是端午節的美酒。舊時有些地方幾乎家家釀雄黃酒，但多為男人飲，有些會喝酒的女人也飲些，小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩臉耳鼻手心足心塗沫壹番。後來人們就在雄黃裏加入艾葉、熏草等原料制成香袋供婦女和兒童佩戴。
香袋以藥物之味，經口鼻吸入，使經脈大通，祛邪扶正，以達到祛病強身之功效。雄黃、艾葉、熏草都揮發壹種奇異的香味，而蛇蟲聞之遠離，既減少了傳染源，又可起到殺除病菌，消除汗臭，清爽神誌的作用。