星期壹→月曜日（げつようび→getuyoubi）
星期二→火曜日（かようび→kayoubi）
星期三→水曜日（すいようび→suiyoubi）
星期四→木曜日（もくようび→mokuyoubi）
星期五→金曜日（きんようび→kinnyoubi）
星期六→土曜日（どようび→doyoubi）
星期制的老祖宗，是在東方的古巴比倫和古猶太國壹帶，猶太人把它傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬，公元三世紀以後，就廣泛地傳播到歐洲各國。明朝末年，基督教傳入我國的時候，星期制也隨之傳入。
古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。七星壇分7層，每層有壹個星神，從上到下依此為日、月、火、水、木、金、土7個神。7神每周各主管壹天，因此每天祭祀壹個神，每天都以壹個神來命名：太陽神沙馬什主管星期日，稱日耀日；月神辛主管星期壹，稱月耀日；火星神涅爾伽主管星期二，稱火耀日；水星神納布主管星期三，稱水耀日；木星神馬爾都克主管星期四，稱木耀日；金星神伊什塔爾主管星期五，稱金耀日；土星神尼努爾達主管星期六，稱土耀日。
但自古以來中國歷法所註重的記日法單位是旬（十日），和朔望(十五日)等，似乎七日記日法並未普遍流行。反而在深受中國文化影響的日本，卻沿用七曜之名來分別稱呼壹星期的七天，如懂日本語，便知道日本語稱星期日至六正是用日曜日等七個名稱。
擴展資料：
通常日歷上日曜日會在月曜日前面，不符合人們壹到七的普遍認知規律，這是因為，我國古代歷法中，把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日壹周，周而復始，稱為“七曜”；七曜論中，太陽為首，太陽為尊，為萬物之始，自然應置於最前，其余順次排下。
因此日本通常采用由日曜日至土曜日的壹周計算方法，但我國在改良歷法時考慮到簡明實用的問題，便采用“星期壹”“星期二”直到“星期六”，因為“星期七”不順口且有西方“禮拜日”和日本“日曜日”之說便改作“星期日”。
七曜亦稱“七政”、“七緯”、“七耀”。指日（太陽）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮星）五大行星。七政、七緯又有他指。
《書.舜典》：“在璇璣玉衡以齊七政。”孔穎達疏：“七政，其政有七，於璣衡察之，必在天者，知七政謂日月與五星也。木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。
《易.系辭》雲：天垂象，見（現）吉兇，聖人象之。此日月五星，有吉兇之象，因其變動為占，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱政也。”
晉範寧《春秋谷梁傳序》：“陰陽為之愆度，七曜為之盈縮。”楊士勛疏：“謂之七曜者，日月五星皆照天下，故謂之曜。”南朝宋鮑照《河清頌》：“如彼七緯，細璧重珠。”錢仲聯註：“七緯，日月五星。”北齊章晝《新論.妄瑕》：“夫二儀七耀之聖，不能無專虧沴。
參考鏈接：百度百科：日曜日