日本是壹個位於歐亞大陸東側，太平西北部並列成的弓狀島國。北緯約20度-46度（和從北非到南歐的緯度幾乎相同）。面積372，000kmm南北長，2，500km由大大小小許多的島嶼組成。日本主要的島嶼是北海道、本州、四國、九州四島、本州分為東北、關東、中部、近畿、中國5個地區。日本國土約四分之三是山地與丘陵、缺少平地、使農業用地、城市用地的利用受到限制，在這狹窄的平地上生活著1億3千萬人。由於日本幾乎處於溫帶中部，所以氣候大體溫和。四季變化極為明顯，春秋氣候非常宜人，夏季（6、7、8月）由於從太平洋吹來季風悶熱。相反冬季（12、1、2月）由於大陸季風而相當寒冷。由於日本列島南北狹長，地形也很復雜、所以地形也很復雜、所以地域不同，氣候上的差異很大。北海道和本州臨日本海的壹側，冬季積雪，有時會使閃通陷於癱瘓。利用這樣的氣候條件，充滿朝氣的年青人們夏天去大海沖浪，冬天去高山滑雪，樂在其中。
國花和國鳥
日本人自古把櫻花作為自己的國花。日本古代神話有關櫻花的傳說很多，櫻花酬謝時幹脆利落，人們把它與武士的人生觀聯系在壹起。 nbsp; 日本各地都有賞櫻花的勝地。每年春天，櫻花盛開之時，家庭成員、公司同事壹起在櫻花樹下擺設酒宴，飲酒、唱歌、跳舞、賞花、盡情交流是日本人的壹種樂趣。賞花時節，人們歡樂的場面，也成為日本壹道迷人的風景線。 神話和傳說中常常提到的雉，是日本的國鳥。雉是日本特有的鳥，雌雄之間的大小，色彩差異明顯，雄雉臉部為紅色，頸部、胸部、腹部為暗綠色，背部略帶紫色，尾部長，有不少黑色的帶狀羽毛。雌雉為淡褐色，身上帶有黑色的斑紋，尾部短。雉生活在草原以及農田附近的灌木叢中，巢建在地面上，以果實、昆蟲為食。
富士山
富土山是日本的最高峰，海拔3776米，是典型的圓錐形休眠火山，冬季半山腰以上均為大雪覆蓋，雪景為富土山增添了壹份美麗，成為日本的象征之壹。富士山像壹座巨大完美的圓錐，天氣晴朗時，站在富士山上可以看日出和雲海，風光旖旎秀麗，這裏也是旅遊勝地，壹年四季都吸引著遊人，凡來日本的外國遊客也都慕名前往，壹覽富士風光。 日本的河流受其山地地形影響，大多短小而湍急，最長的信濃川也不過367公裏。雖然由於落差較大，日本的河流可用於水力發電，但幾乎都不能用於水路交通。 山間有湖泊，清澈見底，景色秀美，但面積都不大，最大的湖泊是琵琶湖，面積為674平方公裏；最深的湖是田澤湖，水深423米。除此之外，由沙丘、沙洲與外海隔開而形成的鹹水湖--霞浦湖，其面積為168平方公裏。
氣候
日本列島南北長3000公裏，跨亞熱帶到亞寒帶，由於受復雜的地形和海流的影響很大，各地區氣候差異顯著。 由於受著有規律的季風影響，冬季寒流南下，夏季熱帶氣流北上。在這兩種氣流影響下，冬夏兩季各長達數月，而處於季風交替之際的春秋季，各為2個月左右。由於受太乎洋暖流影響，日本列島的大部分地區雨水充足，年降雨量達1600-1700毫米，早春至夏季的作物生長期，尤其是6-7月的梅雨季節經常下雨，而每年的8-10月，西南部地區還經常受到臺風的襲擊。 冬季西北寒冷季風襲來，日本海沿岸降雪較多，使這壹地區成為世界上屈指可數的多雪地帶，每年新舄縣等地積雪都深達4-5米，這與太平洋壹側多晴幹燥的氣候形成鮮明的對照。本州南部夏季炎熱，差不多與東南亞相同，是典型的照葉樹林帶氣候。夏季有3-4個月的時間氣候與東南亞相同。因此，薯類及水稻等南方植物成為日本農耕文化的基礎，進而使日本 文化具有典型的南方型特征。
文化
日本堪稱世界上變化最迅速的國家，由於日本民族十分保守，使得現代的日本文化既表現了淵遠流長的歷史和日本大相撲傳統，又具有相當歐化的傾向。日本的文學作品、影視藝術，就連書法都顯現出新舊結合、東西交璧的特色。遊覽日本的城市，就會看到古樸典雅的寺院神社與現代化的摩天大廈相鄰。絲弦演奏的民謠和節奏強烈的迪斯科同樣受到日本人民的喜愛。日本的交響樂團眾多，音樂水準已被公認為世界壹流。 茶道和花道是日本人引以自豪的藝術。茶道通過奉茶的壹套講究的禮節表現高雅藝術。花道是將剪下來的花草枝葉插在器皿裏表現美感和生氣。茶道和花道是日本婦女的必修課，成為文化和教養的壹個方面。
日本人喜愛體育運動。在日本打高爾夫球是經常性的體育活動，許多人喜愛這壹運動，幾乎每10人中就有1人是高爾夫球愛好者。柔道和劍道已被列入日本小學的必修項目。棒球在日本非常普及，是日本的國球。“相撲”被稱為日本的“國粹”，已有2000多年的歷史。日本圍棋水平很高，中日圍棋交流頻繁。圍棋、將棋(日本的棋)受到廣大日本人民的喜愛。
飲食
說到飲食，不僅是以大米為主食、蔬菜、魚與肉為副食的日本式餐點，而且西歐中國餐點壹般也很普及，在日本可以品嘗到豐富多樣的餐食。日本是壹個優質水資源非常豐富的國家，衛生設施也很完善，所以自來水在日本的任何地方都可以飲用。現代的日本文化更是多彩多姿。女孩子們在學習自古以來的日本傳統文化，如茶道、花道的同時，也跳迪斯科。觀覽市區、古老寺院和高層建築相鄰而建的情景並不稀奇。故而現代的日本文化是結合了古老的、新興的、西洋的和東洋的文化而形成。
產業
產業也是壹樣，自古以來，日本是壹個農業國，可是在這壹個世紀裏，急速地工業化，成為現在世界上有數的工業國家之壹。在大學，有從電子工程到國際經營學等各種學術領域，幾乎所有的學術領域，在日本都可以進行研究。日本，是壹個自古以來的傳統文化和最先進的高尖端技術相結合的國家。
交通
在日本的國際機場有新東京國際（成田）、東京國際（羽田）、名古屋、關西國際、神岡、劄幌、函館、青森、仙臺、新瀉、富山、小松（石川縣）、岡山、廣島、高松、松山、長崎、大分、鹿兒島、沖繩、全部***20個機場。外國人來日本時的代表入國機場為東京國際（成田）和關西國際機場。從機場到市區的交通手段有電車、公***汽車和出租車。 治安 眾所周知，日本是世界各國中犯罪率低，而拘捕率高的治安良好國家之壹。
日本的貨幣
日本的貨幣是日元。紙幣有1萬日元、5千日元、1千日元3種，硬幣有500日元、100日元、50日元、10日元、5日元、1日元6種。主要貨幣可以到可換匯的銀行去兌換。各銀行的匯漲相同。在銀行或美國領事館妳常能得到最高的兌換率。機場兌幣處的兌換率最低。飯店出納處處於二者之間。在日本壹般用現金支付，最近使用信用卡的店鋪和個人有所增加。壹般不用現金支票。
娛樂及其它
只東京壹地，酒吧、啤酒屋、夜總會等娛樂場所，就有數萬之多，其中專門迎合商界人士的場所，收費比較昂貴。也有許多以壹般工薪階層為對象的，價位比較低廉。日本的工薪階層，辛勞壹天之余，很多人喜歡到旅社裏的附設酒吧，百貨公司的夏季屋頂啤酒花園等地小飲壹下，休息壹下。外來遊客，也可利用這些地方。
另外，觀賞日本歷史悠久的古典戲劇、歌舞，體驗日本文化的豐富內涵，應不失為壹個好的選擇。當然，如今的現代都布裏，電影、音樂會、芭蕾也是應有盡有。
芭蕾舞及音樂會
這類活動在各大都市都很活躍，劇院或音樂廳的設備也很好。著名的歌舞劇團或交響於隊都有定期的表演劇目。世界著名的管弦樂隊或獨唱家，常來日本演唱。
歌舞伎是比能劇更大眾化的壹種戲劇藝術。它的成功，是由於廣大觀眾的歡迎和支持，不象能劇的成功是受到當初幕府和宮廷方面的贊助。歌舞伎迥然不同的特色是：押韻的臺詞，奇妙的舞蹈，悅耳的音樂，豪華的服飾，多彩的化妝，以及其他精心設計的飾物。劇中的女主角總是由男人扮演。大的戲院都有附註英文的節目單。
文樂劇
這種木偶劇是日本另壹種舞臺娛樂，不但日本大眾喜愛它，而且享譽國際。木偶戲多由三個人操作，每壹個木偶有三條操縱桿來使木偶表演生動的動作。伴奏的是傳統的音樂和民歌，木偶的服裝都很華麗動人。
櫻花舞
櫻花季節的櫻花舞，盛行於京都，穿著鮮艷和服者的舞姿，在日本傳統音樂的聲浪之中，分外動人。最聞名的是都踴（四月壹日至三十日）和鴨川踴（五月壹日至二十四日和十月十五日至十壹月七日）。
日本及外國電影
和世界各大都市壹樣，日本大都市有很多放映國際影片的電影院。專門上映日本電影的電影院也很多。影片內容有很新的，也有富於歷史意義的古老版本。日本片都用日文，外國片除用原來的外語以外，加有簡短的日語說明。
歌舞劇
在日本很興盛，著名的有寶冢，松竹歌舞團等，演員都是受過嚴格訓練的年輕女子。
日本偶人節
紅、粉、白各色梅花綻開微笑帶著春天的問候來到我們身邊。在這春暖花開的季節裏，有女孩子的家庭就會忙碌起來，為3月3日的偶人節作準備。偶人節是日本的傳統節日，又稱為女兒節或桃花節，源於中國。據說古時中國4日歷的3月上旬，人們會來到河邊洗手和腳，把罪孽、汙穢、厄運洗，求得平安。到漢代己漸漸演變成在河邊詠詩、飲酒，享受湖光春色了。 平安時代(794壹1192)初期經過相當長壹段時期吸收、融合。道教色彩非常濃厚。在吸收先進的中國文化之後，日本逐漸形成了自己的“和風文化”。那時在貴族中女性尤其是少女們非常流行賞玩偶人。 以後又與祈求身體安泰之風俗相結合，形成了用偶人按撫身體，然後把偶人和供物擺在用草編的織物上，再把它們壹同放人水中任其漂走。 這壹“送走偶人”的習俗，據說能把疾病和災難帶走。在日本中部地區這壹古老傳統至今仍保留著。最早，偶人是用紙或稻草做成的站立式簡單人形，星移鬥轉，情人被做得越來越講究，人們就不再舍得把它們放入河中順水漂走了，而是將它們擺置家裏，細細觀賞。進入江戶時代(1600壹1868)，更是出現了品目繁多的各式偶人，繼而又模仿古代宮廷的風俗，壹對和睦、相愛的皇室夫婦偶人端坐於鋪設了紅色絨毯的階梯大陳列架的最上層，3名自女和5位樂手分別排列在前，再配上各種道具。以後，在江戶時代中期每年的3月3日被正式定為偶人節。從此它作為壹種女孩子的節日在民間盛行了起來。人們通過這壹儀式，祈求女人‘健康成長、幸福安康，其中也包含被保佑而感謝的心情。
如今，偶人己被做得十分精教、華麗，價格也自然不菲了。這些造型各異、妙超橫生的木偶娃娃不僅成為每個家庭裏珍貴的藏品，也是難得的民族藝術珍品。壹身金線織花的錦緞，搖曳於兩旁的紙罩蠟燈，襯著嬌艷的桃花，還有春季應時的盛宴，象征著美好、富足。自己的女兒將來能像偶人公主那樣幸福，是每個父母的祝福。隨著時代的變遷，偶人節也被賦予了更多的蘊意。在日本有女孩子的家庭，會買上壹套木偶娃娃，每年的2月中旬，人們就早早地把俏人擺置出來，寄希望於女兒能早壹些找到如意郎君，完 成婚嫁。3月3日的情人節壹過就會立即收拾起來，以免女兒在家裏呆的時間太長，找不到婆家。等到女孩子做新娘的時侯，她就把這些木偶連同父母多年來的祝福都帶到小家庭，然後傳給自己的女兒，如此什代相傳下去。“點上燈籠，獻上桃花，五人樂隊吹起笛子敲起鼓，今天是快樂的偶人節。”悠揚的樂曲聲響起來子，歡快祥和的氣氛中浸滿了人們對美好生活的熱愛和向往。
日本的紅日子
日本的節假日，反映在掛歷上，都是以紅色表示的，人們喜稱為“紅日子”。
節假日大體可分為三種，第壹種是政府規定的節日，例如：元旦、成人節、建國紀念日、春分、天皇誕辰日、憲法紀念日、兒童節（5月5日）、敬老日、秋分、體育節、文化節、勞動感謝日等；第二種帶有傳統性的節日，例如：立春、端午、七夕、中秋。日本過去也按照中國的習慣過節，只是明治維新以後，學習西方，有些節也不過了，比如春節改成了元旦，不再過春節了。還有些受西方影響的節日，如聖誕節、五壹、婦女節。另外還有日本自己的節日，如女兒節、盂蘭盆節、七五三等。第三種是例行的星期六、星期日。
日本的節假日很多，稍不留心，自己還像往日壹樣打電話找人聯系工作時，卻壹個人也找不到，壹想才恍然大悟，又是“紅日子”。
壹到節假日，東京市裏反倒是市井冷落鞍馬稀。因為在城裏上班的人大都住在郊區或遠離東京市區的其他城市，節假日誰也不會再呆在城裏了。很多商店幹脆關門休息，公***汽車和電車也減少班次。所以越是節假日，城裏越冷清。
人少有人少的好處。東京銀座便開辟了步行街，號稱“步行天國”，往南直達新橋，往北延伸到上野，綿延數公裏。寬闊的大馬路上，只有行人任意行走。大商店還是照樣開門，人來人往，不失平日的繁華。有時街上會擺上壹些桌椅，招待顧客飲茶喝咖啡或是品嘗小吃。漫步在人行天國，還真有點“步入天國”的味道。
不同的節日有不同的過法。比如：端午節，在農村和中小城鎮，用布做成彩色的鯉魚旗，把它們掛在高高的桿子上，煞是好看。女兒節，每年三月三日讓小女孩穿上和服，擺上小祭壇，裝飾日本人形，供上紅、白、綠三色的做成菱形的粘糕、白酒和桃花，祭拜完了，帶著女兒遊玩去。
過盂蘭盆節時，社區便組織年輕人擡“輿”就是轎子。幾十名上著花條襯衫、下面有兜檔布纏身、腳穿草鞋的大漢擡著轎子，嗨喲嗨喲地滿街轉，當這種遊行隊伍經過的時候，人們傾城而出，爭相觀看，遊行隊伍翩翩起舞，絲竹音樂之聲不絕於耳，蔚為壯觀。她們的舞蹈其實並不復雜，就那麽幾種動作反復演作，舞蹈動作大都源於日本舞蹈，看起來很協調，極具日本民族特色。
日本的國慶節不是建國紀念日而是天皇誕生日。我也記不清是哪壹天了，大概是天皇誕生日，當時還是裕仁天皇時期。我恰好在那壹天到皇宮前去攝影，看到皇宮門口排著長長的隊伍。出於好奇上前壹問，才知道是天皇會見公民日，誰都可以進皇宮見天皇。進皇宮對於壹個普通的外國人來說，是壹件難得的事，於是我也就排隊。進皇宮只能空身進，警察戒備很嚴。隊伍由二重橋進皇宮。二重橋是著名的景點，平時只能站在遠處眺望。過二重橋，就進了江戶時代由大塊花崗石砌成的大石門，門裏有幢不太大的房子，可能是警衛們住用的。院裏樹木繁茂，花草修剪得十分整齊。沒走多遠，便到了壹幢乳白色的樓房前，樓房大約二三層高。這時樓房前已是人山人海，都在仰首翹望。裕仁天皇不是總站在那裏，大約15分鐘出來壹次，站在二層的大玻璃窗裏接見群眾。據說以前沒有大玻璃窗，有壹次有壹個偏激的人上前要行刺天皇，這之後才裝上了防彈玻璃窗以保護安全。天皇出現了，邁著慢悠悠的步子和皇後壹起出現在玻璃窗裏，向人們招手，並通過麥克風說“妳們好”、“大家辛苦了”，說完招招手就又走回內室去了。人們也在那裏招手。並沒有聽到人們喊“天皇萬歲”什麽的。
回答者：標致607 - 同進士出身 七級 4-25 19:31
壹、民族與國家的起源
日本民族的起源，可以從體質結構和日本語的起源兩方面來考察。日本民族是日本文明的主體，也是日本文明的創造者。然而，這裏所說的“民族”，既不同於人類學中的“人種”概念，也不同於民族學中狹義的“民族”概念，而是指較為寬泛的概念。因而，本書所說的“日本民族”，也包括日本的少數民族阿伊努族。
關於日本民族的起源，或日本人的起源問題，學界至今仍聚訟不決。從體質結構來看，諸種見解大致可分三類：（壹）“人種更替說”，認為在日本列島曾發生壹次乃至兩次人種更替。如在19世紀80年代，解削學家小金井良精認為，在繩紋時代生活於日本列島的原住民是阿伊努入，繩紋時代後他們被大陸來的其他人種驅趕往北方。（二）“混血說”，認為“原日本人”（舊石器時代的日本人）在繩紋時代之後，與大陸或南洋諸島移居來的其他人種混血，逐漸形成現代日本人。醫學家清野謙次首先提出“混血說”，直至20世紀30年代，仍為學界主流。（三）“演變說”（或稱“連續說”），認為繩紋時代的日本人由於生活方式的變化，其體質逐漸演變，成為彌生時代人、古墳時代人乃至現代日本人。它更為重視人種的繼承性，既不贊同“人種更替說”，也不大重視混血對日本民族構成的影響。二戰後，東京大學人類學研究室的長谷部言人和鈴木尚教授持此說，至今對學界仍有影響。
從各時代日本人的體質結構來看，屬於蒙古利亞人種是毫無疑義的。考古學已證明在10萬年乃至20萬年以前（即舊石器時代早期或中期），便有人群在日本列島生息。但是，由於尚無這壹時期的人類骨化石的發現，因而無從了解其體質特征。目前，在日本列島發現的最早的人骨化石是1957年在豐橋市牛川町發現的“牛川人”，約生活於舊石器時代，具有“占人” （尼安德特人），的特征。除“牛川人”外，在日本發現的舊石器時代人骨化石，如“三日人”、“浜北人”，“港川人”、“聖嶽人”，其生活時代均不超過3萬年前，已進入“新人”階段。它們的體質特征是身材較矮。例如，在沖繩島發現的“港川人”，距今約18000年，男性身高約155厘米．女性約144厘米。與中國大陸發現的舊石器時代後期的人骨化石相比較，較之華北地區的身材較高的“山頂洞人”，他們更類似於在中國廣西發現的身材較矮的“柳江人”。可以認為，在冰河期海面較低而出現陸橋時，“古蒙古利亞人”（廣泛分布於東南亞）之壹部，從中國大陸南部移居到沖繩和西日本，形成了上述的“原日本人”。他們便是繩紋時代日本人的母體。
從1萬年前到公元前3世紀，是日本的繩紋時代。由於已渡過冰河期，海面上升，日本列島與大陸隔絕，壹般認為，繩紋時代人與大陸來往甚少。目前，已發現數幹具繩紋人的遺骨。從其體質結構來看，雖因時代和環境的不同，同為繩紋人也有體質差異，但大都保留著“古蒙古利亞人”的典型體征，如身材矮、臉型短、鼻扁平等，與現代日本人顯然不同。然而，自繩紋時代晚期開始，又有亞洲大陸移民進入日本。到彌生時代，大陸移民急劇增加。1953年，九州大學教授直良信夫①在本州西北端的山口縣土井浜發現了200余具保存良好的彌生人遺骨。其體質結構與繩紋人明顯不同，其特點是身材高（平均約162—163厘米）、臉型長等，更接近於現代日本人。經許多學者研究，認為彌生時代的大陸移民，來自朝鮮半島和中國東北。蒙古東西伯利亞等東北亞地區，屬“新蒙古利亞人”系統，最初居住於本州西端和北九州，以後逐漸向東擴散，經近畿地區擴散至關東地區。在擴散過程中，他們不斷與原居民（繩紋人的子孫）混血。不過，學者們對大陸移民的人數與混血對日本民族構成的影響，其估價卻大相徑庭。持“演變說”的學者認為，這些來自東北亞的大陸移民，因後續乏人，在混血過程中，逐漸為原居民集團所吸收，其影響不大。而持“混血說”的學者②，則運用當代的人口統汁法和擬態模型法推算，移民過程近千年（從公元前3世紀至公元7世紀），大陸新移民的人數可達數十萬乃至上百萬，在有些地區應占人口的四成到九成，他們認為混血之影響，遠遠超過壹般人們的想象。自然人類學家埴原和郎③便持此說。誠然，他們也承認地域的差異，認為在彌生時代來自東北亞的新移民大多居住於北九州地區。其壹部分曾擴散至近畿和關東地區，而地處偏遠的東北地區、北海道、西北九州，離島地區，則較少或幾乎未受移民混血的影響，仍以繩紋人的子孫為主要居民，因而生活於北海道的阿伊努人被認為是未受混血影響的繩紋人的直系子孫。於是，在彌生時代，形成了日本人的二重構造，即移民系統彌生人（主要分布於西日本）和繩紋系統彌生人（主要分布於東日本）。而且，指紋、耳垢、齒冠的類型調查以及近年來新興的血液、病毒的遺傳因子調查，亦似乎支持這種“二重構造”說。當然，在彌生時代，也可能有中國江南地區的移民，直接或經南島地區進入日本．但日本學者的有關研究尚不多見。
彌生時代後的古墳時代（3世紀至6世紀），大陸移民仍不斷進入口本，且繼續向東日本扣各地擴散，與原居民的混血亦持續進行。但是，日本人的“二重構造”仍然存在。直至現代依然如此。只是繩紋人系統的影響，日漸縮小而已。因而，從體質結構來看，日本民族絕非單壹民族，而是在漫長的歷史中，由來自東南亞的人口集團和來自東北亞的人口集團，不斷混血形成的“混合民族”。
從日本語起源的角度來看，與日本民族起源問題直接相關的，是日本浯的起源為何，它屬於哪壹語言系統。因為在當時的條件下，只有使用某種語言的民族的人們到達並生活於日本列島，那種語言才叮能成為日本語的來源。通過探索日本語的起源亦可證明，日本民族是“混合民族”。
許多日本學者早就註意到，日本語的語法結構與包括朝鮮語在內的阿爾泰語系的語法結構有許多相似之處。例如，賓語或補語置於動詞謂語之前，語句的構成順序是主語壹賓語壹動詞謂語；在單詞後附加助詞或助動詞，表示語法意義；名詞無性與單復數的區別等。這表明日本語和阿爾泰語系諸種語言（包括朝鮮浯）可能是從***同砠語分化而來的同系統語言，因而日本民族在人種血緣關系上，也可能與生活於東北亞的阿爾泰語系諸民族具有某種關連。但是，他們也同時註意到，日本浯和阿爾泰語系諸種語言之間，也有壹些不同點。例如缺少單詞讀音的音韻對應關系，因而阿爾泰語系不可能是日本語的惟壹來源。
於是，壹些學者逐漸註意到，日本語與“南島語系”（即馬來與玻裏尼兩亞浯系）之間或許有某種親緣關系。“南島語系”是分布十四起印度洋的馬達加斯加島，經馬來西亞。印度尼西亞，東至南太平洋諸島的壹大語系，其範圍可至中國南部的壹些非漢族的少數民族。“南島語”與日本語的類似點是：元音（母音）有5個，即(a)(i)(u)(e)(o)，不使用雙重元音；單詞以元音結束；濁音不同於單詞之首等。這表明，使用“南島語”的東南亞的壹些民族，有可能對日本民族的構成曾發生影響。但是，足以證明這些民族曾從南太平洋或東南亞直接進入日本列島的考古學依據，卻十分罕見。壹些學者便推測，南島語系的語言可能是經過中國南部，然後傳入日本的。