人們壹直崇拜吳和祭祀。在弘治以前，廣東衛所修建的關帝廟，很多都是洪武年間修建的。洪武十四年，明軍進入雲南後，修建了大量關廟。例如，宣威街的林洪武十八年，王信遷都安郡。大理府西南殿，洪武年間由大理衛重修。到了的時候，林宅邸是王官的廟宇，歸所有的郡所有。大姚縣西南關帝廟府，是每年初霜日數千官員祭旗的地方；尋甸州西北關廟是所官軍每年祭旗的地方；楚雄州轄南東關寺安，而且是安東尼和易的賊來來去去的地方。嘉靖年間，知府李顯揚建造了這座橋，用警察來威懾各州。元代以前，貴州枝城以南只有壹座關廟，但在弘治以前，大部分衛生所都建有相關廟宇。貴州修建的關帝廟也具有明顯的軍事性質。畢節關偉廟的修建與軍事活動密切相關。吳鴻十五年建安年間，天兵任命南詔。次年的轉變，知道劉基在戰前許了願，就又許了壹個新的，然後建了壹座廟，讓人向他進貢，神復興了土地，宇易也就畢了業。嘉靖三年，連長牛歡在貴州宣威公司管轄下，對元代修建的關帝廟進行了修繕，使關帝廟的數量達到兩座。同仁縣治東關寺，是嘉靖二十七年，由統帥王元廉所建。萬歷三十年，總兵陳琳在龍頭營關修建了新廟，同時重修了縣級東關廟，為的是幫助關羽招魂，確保壹方平安。此外，根據鼎建成銅城關王廟記年的記錄，嘉靖二十六年前，史靜西部的長城沿線已經修建了大部分相關的寺廟，甚至居庸關城的西山關廟也有修建寺廟的數量。沃佳之變與關羽的傳播信仰在南方，尤其是南直隸、浙江、福建、廣東沿海地區。關羽的真正大規模普及中國人的信仰是在嘉靖年間的抗日戰爭之後。在南直隸地區，最早投資修廟的是壹些士民、百姓和衛生院的道士。武縣的竹香觀是永樂年間蘇州衛關軍所建。松江青村寺和南匯嘴寺分別是洪武末和永樂初由千戶陳旭和張敏修建的。到鄭德時，蘇州府和松江府的大部分州縣都有寺廟，松江府周圍的寺廟多達四座。嘉靖後期，侵華日軍入侵甚至滲透到徽州府的歙縣、績溪縣和寧國府的旌德、井陘、南陵縣。明政府和沿海人民積極抗日，關羽每次都幫助他們取得勝利。揚州都督知石如墻，古帝高賜六品封號。嘉靖三十五年，島蠻水兵入侵東南，揚州境內浸毒，處境極其危險。用他們的官服，他們捧著吳榮，向勇敢的武王安，並獲得了於的幫助，取得了巨大的成就。論第壹功，朝廷取首輔之論，加此職。世人於是捐錢，在北門左側發起修建了壹座廟宇，供奉著壹位神的避難所。嘉靖三十五年，徐海被俘，侯誌公之神趙公義下令在長洲建李思廟。侯祠興盛於北方，江南郡縣祠始於此。浙江關帝廟的修建也是在嘉靖、日本之變之後。嘉靖三十四年，敵循東南之亂，天子命趙恭文與其師商議，師駐嘉興。如果妳看到關在部隊誰應該幫助我們的老師，妳將成功在師範大學。召公邀請他去朝鮮
石馬鎮海城縣的馬山、下馬關等寺廟均建於嘉靖年間；興化府早在隆慶初年就建有寺廟。在廣東沿海地區，順德縣的錫山寺、嘉靖四十三年所建的廣州府、新安縣於萬歷十二年重建，縣令王參加了會議。到萬歷中期，廣州府、韶州等大部分下屬城市都建有寺廟，潮州府所在地海陽縣也建有兩座寺廟。此外，像南雄府到萬歷中期都有建廟的縣，其他大多數州縣到萬歷中後期都有關廟的記載。其他軍事活動與關羽的傳播的信仰始於明朝初年，關羽所有重大軍事活動中都出現了s的影子。很多關羽編年史都記載了朱元璋與陳友諒的鄱陽湖之戰，以及先祖朱棣北上征雅失理，關羽作為輔佐出現的故事。西關誌，題寫在嘉靖三十五年的序中，也留下了關羽的記載嘉靖年間美國對戰爭的援助：我去了趙巖的齊魯，然後向西去了太行，涉及到金代的關隴市場。長輩們常說，有難之時，落石之時，煙沙無邊之時，或風雨之時，我軍危難之時，將士哀慟之時，人人祝願，即若見侯靈甫夏侯_的羽毛罩在空中，神光閃爍。過了壹會兒，盧驚呆了。之後，關羽在軍事活動中被視為精神支柱。隆慶第六年，三洞天蒙昧之時，軍隊由某兵督陣，夜夢諸神相助，大獲全勝。他輪班後，在光熙平樂府縣荔浦縣設立新廟，每年祭祀壹次。遼東都司廣寧中佐關索寺始於成化，比弘治還大，萬歷又新建兩寺。位於廣寧前屯的關偉寺於嘉靖十壹年被火燒毀，後分別於嘉靖十二年和十三年修復。遼東頻繁建廟，無非是因為遼與夷為鄰，與魯為敵，兵戎相見，與日為敵，以至於不忠義之士，以命保身。誰願意為國家獻出自己的生命強屏和人民邪惡的？因此，人們希望關羽的英雄氣概，可以給鬼壹個幽贊，開導大家，使鹹抱忠義，以報國家之恩。苗天成也充分肯定了關羽從獲鹿縣誌廣寧中佐看其在軍事活動中的地位和作用。我我是沈京在三海的左臂，而我我是大小軍事大臣。我我忠誠勇敢，我我不驕傲。是遠近之國，非公的精神是沒有辦法動搖的。鄺金友呢邊框？隨著遼東邊境局勢的惡化，關帝廟的擴建正在加速。重修關王廟記年，軍部尚書孫承宗說：這讓閱兵式有中國感幾乎和楊後壹樣難。或者公開聲明，給上帝壹個祝福，宣傳壹段時間。以其語涉奇，略編寧遠寺。不久，孫承宗經歷了崇禎三年山海關寺的擴建工程。在這種內憂外患的形勢下，關羽對風的崇拜達到了壹個新的高度。萬歷四十二年，關羽被封三界妖帝、神威淵、震天尊和關勝帝。他在正陽門建廟，齋戒三日，為天下所知，以平邊疆，不擾四夷，壹而奠基的手。20世紀5月，日本入侵朝鮮，明政府出兵朝鮮協助抗戰。在李政府的幫助下，遊擊隊陳林在漢城崇禮門外建了壹座關帝廟，把關羽海外的信仰。關羽余明王朝的信仰開始走出以前自發無序的狀態，逐漸走向發展
在古代文盲占多數的社會，超自然信仰常被作為治理軍隊的手段。戚繼光坦率地指出：如果有條約，他會講，會上下通讀，信而畏之。將軍下到這裏，可以分辨魚與魯，有自己的詔令。訓練條約，聯坐保障，嚴令約束，他們壹個字都沒記住。邊防軍裏不識字的壹定要識字，要向丁白學習。因此，利用宗教迷信的因緣作為說服，是輔助軍事教育的較好方法。註：蔡東洲：重修漢前將軍關壯繆公祠記，朱瑞希主編義勇武安王廟記第十輯，蘭州大學出版社，2004年。謝：三論漢壽亭侯及遠祖忠壯公、唐越國汪公、中丞張公之祀，第十五卷，論宋元關羽信仰的成因，上海書店，2001年。專著為洪淑玲宋史研究論文集；蔡東洲、溫庭海五雜俎；劉海燕事部三；盧小亨編輯。關公民間造型之研究：以關公傳說為重心的考察等。論文有郭關羽崇拜研究；葛繼勇和石關羽、關公和關聖等。顧城：中國史研究，關帝信仰的形成、東傳日本及其影響，1989年第3期
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