? 除內容形式之外，對於經典的學習方法與其它文化知識也不盡相同。經典最重要的學習方法之壹就是誦讀——要大聲朗讀，才能字入人心，最大程度的感受到經典文化中的魅力。所以，古代學堂中多有學生跟著先生搖頭晃腦地大聲讀書，用心感悟。於是，在經典《大學》的學習過程中，效仿先人“書讀百遍，其義自見”，進行了多次誦讀。而效果是顯而易見的，在不了解文章釋義的情況下，對《大學》所說所感有了自己的看法。
? 我認為，《大學》開門見山，首段“明德”壹詞就概括了其文章的中心要旨。“明德”之德在我看來有大智慧的意思。智慧與聰敏不同，它是於人生際遇之上的東西，包括了沈穩、果敢等許多高尚的精神品質，遠不止於聰敏壹樣的智商層面。而“明德”就是指要擁有大智慧，擁有《大學》文章中表現的那些美好品質，做壹個修身齊家治國平天下的君子。
? 明德最重要的便是誠。不只是誠實、誠信，還有誠心、誠意，即做事認真，凡事都要問心無愧，對得起自己。《大學》有曰:所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。就是說所謂使自己的意念誠實，就是不要自己欺騙自己。就如同厭惡難聞的氣味、喜愛美麗的容顏壹樣發自本心，出自本能，這樣才能說自己心安理得。所以道德修養高尚的人獨處的時候也必須謹慎地對待，要做到在人前壹樣。這與上文所說之誠壹般無二。
? 但是，如荀子所說，人性本惡，人之生固小人也，並不是生來就有仁義道德的，明德之誠也不是生來就有的。且不說為何目的，要做到外在的高尚君子之行已是不易，更遑論要做到發自內心的真誠善舉。
? 為此，首先要“壹心向誠”，做到知行合壹，無論人前人後都告誡自己要符合君子品格。而不能做沒有道德修養的人，在獨處時什麽壞事都會做，見到那些有道德修養的人，卻又掩蓋所做的壞事而裝出自己的美德，像《大學》所說: 小人閑居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。畢竟“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？”
? 之後，思想道德水平提高了，漸知君子品德高尚的重要，慢慢就會做到發自內心的明德之誠，成為明德之人。不過，這也是不壹定的。如之前所說，人性本惡，此“惡”不是指做實際的壞事，而是壹顆心可能會有壞的念頭。而這是不可避免的。比如不小心剮蹭到停在路旁的車，可能第壹反應是悄悄走開，但是道德良心要求自己留下聯系方式為車主提供賠償，兩相權衡之下最後選擇後者。這雖與第壹反應就是提供賠償的結果壹樣，並且也都是發自內心的選擇而非被迫，但是前者只是“壹心向誠”，並沒有達到明德之誠，也稱不上是真正的明德之人，所以並不是每個看起來的君子都是真正的君子的。但是此例中兩者差別只有自己知道，旁人無法分曉。不過做到前者就已是不易了，做到後者只是極少數的聖賢之人，無法強求，只多讀些聖賢書做個克己復禮的君子罷。
? 由此可見，我是不認同《大學》中所說“誠於中，形於外”的，因為並不是說人心裏是什麽樣，外表就必然會是什麽樣的。如上例中即使壹開始想的不是君子所為，但是最後表現的也有可能是君子。不過“君子必慎其獨也”我是非常認同的，無論是發自內心還是出於對自己的要求，都要嚴格要求自己，盡力做壹個明德君子。
? 為何我認為明德最重要的是誠呢？因為這是明德之基礎，只有如此，才能進壹步提高修養，真正學到聖賢的品格，時刻銘記仁義禮智信並壹直做到如此，不愧對本心，做壹個君子。
《大學》之明德，大概如此吧。常言道“富潤屋，德潤身，心廣體胖”，道德修養是可以改變氣質的，文化修養也可以改變壹個人的精神面貌。隨著對《大學》的學習慢慢會改變為人處世的態度，不是壹味地追求超凡脫俗，而是認真對待每壹天、每壹件事，心存大智慧，於細小處洞察大天地，向先賢君子學習。而這也是傳統文化學習都會帶來的改變。
? 都說古琴修心，其實在傳統文化學習中，在經典誦讀中，也都有壹股細水長流般的安定存於心中。好好學習傳統文化帶來的精神財富必能讓人受益終生，願耕讀不輟，弘揚傳統。