由於哲學本身是壹門以智慧為鵠的的學問，所以比起學習壹般的知識，還更應該註重方法和策略，這樣才能讓我們在學習哲學的路上少走彎路，盡快登堂入門。下面是學哲學的壹些方法和建議，分享給大家：
學哲學要從興趣出發，但不要局限於興趣
興趣對於學習的重要性，可以說怎麽強調都不為過。學哲學也是如此。對於那些天生就愛思考“我是誰？”“我從哪裏來？”“我要去向哪裏”“活著有什麽意義？”之類問題的人，不需要多說，他們往往就會對哲學產生興趣。而對於那些討厭抽象思考、偏好感官事物的人來說，往往不僅提不起學哲學的興趣，還會把哲學當成生活的絆腳石。最遺憾的不是人們對哲學不感興趣，而是人們未曾真正了解哲學，就斷然拒絕哲學。
理論上說，哲學可以使任何具備思考能力的人受益，但就實際來看，不可能每個人都對哲學感興趣。如果妳確實不喜歡哲學，那就遠離它好了。但妳這樣做的前提是妳近距離了解過哲學。如果妳對哲學的了解僅僅基於道聽途說，或者僅僅因為對哲學印象不好就否定哲學，那妳就可能錯過對人的精神生活來說最好的東西。同樣，我們學哲學也不應該只學自己感興趣的，對於自己壹開始不感興趣甚至討厭的哲學，也應當了解壹些，這樣才能更好地明白自己為什麽喜歡這種哲學而不是那種哲學。有時候，通過對我們原本不喜歡的哲學的深入了解，我們會喜歡上了原本不喜歡的哲學，這也是壹種難得的心智收獲。所以說，學哲學要從興趣出發，但不要局限於興趣。
倫理學可能是妳的最愛，但形而上學也應了解壹些；中國哲學要讀，西方哲學也要讀；古代的哲學要讀，當代的哲學也要讀，總之，壹開始學哲學，最重要的是摒棄先入為主之見，虛心向各門各派各家哲學學習，才能紮實學哲學的基本功，盡快入門。
多認識哲學的不同形式，找到喜歡的類型
哲學作品的常見形式是邏輯論證式的，比如亞裏士多德的哲學就屬於典型的學術研究型，斯賓諾莎的哲學追求幾何式的論證風格，黑格爾哲學看起來就是邏輯思維的長篇大論，但這並不意味哲學只有壹種形式，另壹些偉大的哲學家，如柏拉圖用對話體形式寫作哲學，尼采喜好用格言體的風格創作哲學，薩特將哲學融於小說和戲劇中。所以不要那麽狹隘地定義哲學，妳會有更多機會找到自己喜歡的哲學。
認識哲學旗下的子學科，主要包括五大學科，即：
形而上學：研究萬物的“終極實在”；邏輯學：探究思考與研究的理想方法；倫理學：研究人應該如何生活；政治學：研究社會和國家的基礎、本質和理想形式；美學：研究藝術的本質及體驗。
對哪個領域感興趣就從哪個著手。
循序漸進
壹開始讀不懂艱深的哲學，可以先從壹些哲學語錄、小故事、流行哲學史、大眾哲學、哲學工具書等通俗讀物著手。待有了基本的哲學常識，盡可以著重選擇某壹哲學、主義、名著或哲學家精讀。首先是理解，然後才是批判性思考。最後要清楚自己真正有多大的收獲。
初學哲學，不必死啃原著
幾乎所有哲學老師都會告訴他的學生：“無論妳讀多少關於原著的介紹，都不能代替對原著的閱讀。”誠然，閱讀哲學原著是必要的，它能最大限度地幫助我們了解哲學家思想的原貌，了解哲學家論證的邏輯和思路，同時也能讓我們看到哲學作品中壹些重要而常被忽視的細節。但這並不意味著妳必須壹開始就死啃原著，因為妳可能根本讀不懂。
像康德的《純粹理性批判》，黑格爾的《精神現象學》，海德格爾的《存在與時間》這樣的哲學名著，最好別壹開始就想著獨立征服它們。抽象的概念術語，隨處可見的冗長的長句、復合句，沈悶乏味的論證，詰屈聱牙的文風，這些使得壹些哲學作品像天書壹樣難懂。很多人不學哲學，壹個原因就在於哲學太難懂。康德出版《純粹理性批判》後，整個學界沒幾個人能看到他的作品，當時著名的學者赫爾德也寫信向康德抱怨費解。現在康德哲學之所以有很大的世界影響力，也不是因為我們比古人聰明，能直接讀懂康德，而是因為介紹康德的通俗讀物（人物傳記、思想簡介、學術研究等）多了，康德哲學才進入更多人的視野。
不要覺得讀不懂原著是智力不夠的緣故。孩子小的時候都需要大人攙扶才能行走，初學哲學，也需要“扶手”。
了解哲學家的生平，了解哲學史，各種介紹哲學的通識作品，都是學哲學的扶手。利用好這些，學哲學才能事半功倍。
掌握重要概念
在許多後現代主義的哲學家眼裏，哲學除了清理概念和分析語言外似乎再沒有別的作用。憑心而論，我們普通學者很難贊同這種對哲學的狹隘定義。但也不可否認，學哲學是必須與概念打交道的。概念不清，哲學就是真正的空中樓閣。所以哲學在柏拉圖、亞裏士多德等早起哲學家那裏，就非常註重澄清概念。不少偉大的哲學家，像康德、黑格爾等都“發明”了很多哲學術語。
這多少有點迫不得已的意思，因為哲學家有時為了徹底闡述自己的哲學，不得不超越日常的用詞含義，另創“新概念”。而這些新概念，往往就是理解哲學家的壹把鑰匙。
有的哲學家，比如蘇格拉底，雖然沒有發明什麽哲學術語，但也有自己的用詞習慣，比如“靈魂”壹詞，他就反復提及。這僅僅是哲學家的習慣使然嗎？沒這麽簡單，它實際上是理解哲學家思想的關鍵入口，蘇格拉底的整個哲學生涯都在強調靈魂的重要性，而只要我們深刻理解了這點，就能明白為什麽蘇格拉底會說“未經省察的生活不值得過”，“沒有人自願犯錯”，“我只知道自己壹無所知”之類的話。
壹個概念就是壹種定義，壹種定義就是壹個命題或預設。有時候，壹個概念就是壹種思想。掌握了重要的哲學概念，我們做哲學就有了基本功。
化抽象為形象
凡事越抽象，理解起來就越難。而在所有學問中，哲學又被公認為是最抽象的學問之壹。所以，在學習哲學的過程中，能夠化抽象為形象就盡量化抽象為形象。至於如何化抽象為形象，利用日常經驗、類比、想象以及思維導圖等都是可行的辦法。
註重邏輯思維
哲學與普通學問的顯著區別就在於，哲學無比註重邏輯。哲學可以不重事實和經驗，但不能不重視邏輯。很多人知道“存在即合理”的說法，卻不知道黑格爾還有後半句：“合理即存在”。
常見的邏輯方法包括觀察與內省、推理與歸納、假設和實驗、分析與綜合等。理解了哲學家的邏輯，也就掌握了哲學家思想哲學的來龍去脈。
從哲學大問題入手
沈迷於哲學的細枝末節（比如滿足於哲學家的逸聞故事、格言語錄等），往往使人只見智慧的樹木而見不到智慧的森林。初學哲學，從大問題著手能更快地幫助我們融入到哲學的世界裏。
所謂大問題，簡單說就是那些每代人都會面臨的問題，如人生意義、靈魂、存在、信仰、真理、自由、自我、道德、正義、愛欲等問題。這些問題哲學家們已探索了幾千年，積澱了豐富的智慧，壹開始就深入這些問題，無異於壹開始就走上愛智慧的“正道”。
掌握核心思想
掌握核心思想，學哲學往往能收到四兩撥千斤之效。比如，要搞懂薩特的存在主義者哲學，我們可以去讀薩特全集，但這樣做既耗費精力，也未必能抓住薩特哲學的精髓。反之，如果我們從“存在先於本質”壹句順藤摸瓜，就會發現薩特哲學的大廈基本都奠基於這壹句，或者說都是這壹核心思想的延伸發揮。掌握核心思想盡管存在簡化哲學的問題，但起碼能幫助我們抓住哲學的精髓。羅素就坦誠，掌握核心思想是他理解哲學史的壹大法寶。
泛讀為輔，精讀為主
泛讀的哲學作品，多多益善。泛讀的價值不在於精通某壹哲學，而在於“思想遊歷”，換言之，泛讀哲學是為了讓思想多見世面。
哪些哲學作品適合泛讀呢？壹切通俗易懂的哲學都適合泛讀，但即使通俗讀物也要註意分辨，那種通篇都在說哲學或哲學家本人有多神奇的作品最好少讀，比如讀王陽明，我就建議妳遠離那些打著“神奇的心學”，“神人王陽明”，“千古第壹等人”等旗號創作的通俗讀物。讀它們可能使人心潮澎湃，打滿雞血，但這有違哲學需要的客觀精神和理性精神。
泛讀哲學，建議多讀哲學史。馮友蘭的《中國哲學史》，美國學者梯利的《西方哲學史》以及羅素的《西方哲學史》，都是廣受推崇的哲學入門讀物。
學哲學，既要泛讀，更要精讀。總體而言，學哲學壹事，精讀比泛讀重要。泛讀是讓思想見世面，讓大腦博學多聞，但這只是哲學的壹個低階目標，哲學的高階是讓人學會獨立思考，洞見智慧。而要想達到後者，就離不開精讀。
精讀哲學作品，首先起碼要通讀壹遍，再讀至少應掌握哲學作品的主要思想、基本方法，再次要能夠審辨性地賞析哲學文本細節，最後要通過精讀形成自己的見解。其中每壹步都需要時間，不能操之過急。學哲學，貴精不貴多。
以工匠精神學哲學
像學技藝壹樣學哲學吧，這是維特根斯坦給學生的告誡。出神入化的技藝都離不開精益求精的打磨，學哲學也是如此。粗糙的哲學與精微的哲學遠看好像相差不大，但走進壹看，便高下立判。選定了哲學的主攻方向後，就要精進不休。如果妳專攻康德哲學，那就不要滿足於那些通俗讀物，也不要滿足讀完全集，而要深入到哲學家的字裏行間，挖掘看似細心實則很有價值的細節。
學、思、行結合
王陽明說“知之真切篤實處即是行，行之明確精察處即是知”，現代社會雖是專業社會，但必要的知行合壹還是必須講求的。如果覺得“未經省察的生活不值得過”這句話是對的，那就不要讓它僅僅停留於哲學探索，大膽將它用於人生。在工作、學習，在人情世故，在社會中，都貫徹這壹原則。這樣，壹方面樂意幫助我們真正做到“學以致用”，另壹方面又能“以用促學”，這樣學哲學，才是真正的腳踏實地、仰望星空。
堅持清晰具體的學習原則
中國人喜歡說“難得糊塗”，這是我們傳統文化的壹大特點。哲學的風格與此截然不同。哲學以追求真理為天職，旨在像太陽壹樣為人祛蔽解惑。盡管不少哲學家的文風晦澀難懂，但這並不是他們的本意。正是因為他們想徹底講清楚，才不得不長篇大論。
而我們有時候之所以被哲學弄糊塗，從主觀角度看，大抵不外三個原因：壹，我們不會思考，缺乏思考的正確方法，導致思想混亂，抓不住哲學要領；二，我們學得太膚淺，流於表面的紛亂；三，我們涉獵不精，不夠專壹，沒有自己的思想判斷力。
堅持清晰具體的學習原則，像維特根斯坦說的那樣，要“把能夠說的說清楚”。
埋頭學哲學，不如多與人分享交流
有道是“聽君壹席話，勝讀十年書”。哲學雖然是壹門很個人化的學問，但同樣離不開交流。蘇格拉底的哲學基本都是在雅典廣場上交談產生的，像康德這樣學院派的哲學家，也每天抽時間與人交流，連尼采這樣孤僻的哲學家也得益於與同時代思想文化精英的交集。
為自己的哲學思想辯護
提出妳自己的思想觀點。論證它，反駁它，再論證它，再反駁它，如此直到自己提出強有力的觀點和強有力的論證。
學哲學，要走腎，走心，走腦
所謂走腎，是指要有強健的體魄（參考蘇格拉底）；走心，就是保持哲學探索的激情（參考蘇格拉底）；走腦，就是堅持理性的原則，獨立思考（參考蘇格拉底）。三者分則使哲學有失偏頗，合則人人皆可做自己的“哲學王”。