1、壹元復始；萬象更新。
這是壹副傳統春聯，深得世人愛，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯意為：新的壹年又開始了，世間壹切事物都除舊布新，得以新生和發展。“壹元”，凡指萬事萬物的開始。漢代董仲舒《春秋繁露：玉英》：“謂壹元者，大始也。”
“壹元復始”，指新的壹年又要開始。＂萬象”，指宇宙間的壹切事物或景象。南朝宋謝靈運《從遊京口北固應詔》詩“皇心美陽澤，萬象鹹光昭。””更新”，除舊布新。清代顧炎武《元日》詩＂歲序－－更新，陽風動人寰。”
聯語緊切新春佳節世人辭舊迎新的心態，簡潔明快，言約意豐，凝煉工整。因此，人們除了單獨作春聯外，還常常以它為春聯的基本詞組，構成較長的新春聯，如＂壹元復始春光好；萬象更新喜氣夠。”＂瑞氣盈門，壹元復始；春風拂面，萬象更新。”等。
2、人登壽域；世躋春臺。
這也是壹副傳統春聯。春為壹歲之首。中國民俗，不論出生在哪個月份，大多以“過壹年，長壹歲”推算，而健康長壽又幾乎是所有人的願望。此聯就是表達的這個祝福。＂壽域”，指人人得盡天年的太平盛。
語出《漢書禮樂誌》：＂願與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅壹世之民，濟之仁壽之域，則俗何以不若成康？”“春臺”，春日登眺覽勝之處。《老子》：”荒兮其未央（無邊無際。亨註：猶雲茫茫元極耶，眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。”
常作太平盛世的象征。聯語既切春節，又含祝福，言簡而意深。
3、椒花獻頌，柏酒浮春。
這也是壹幅典型的傳統春聯。聯用＿典：上聯“椒花獻頌”，典出《晉書列女傳》："劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嘗正旦（正月初壹）獻《椒花頌》。其詞曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青陽散輝，澄景再煥。標美靈葩，愛采愛獻。聖容映之，永壽於萬。＇
《椒花頌》後用來指代春節祝詞。下聯＂柏酒”，即用柏葉浸制的水酒。按古代風俗，春節期間飲柏葉酒，可以祝壽、避邪。《漢官儀》卷下“正旦飲柏葉酒上壽。”《荊楚歲時記》: ..月．...長幼悉正衣冠,以次拜賀，進椒、柏酒，飲桃湯。”
從聯語內容來看，緊切春節風俗題旨，飽含祝福，言約而意豐。從形式上來看，＂椒花”與＂柏酒”，屬小類工對，為傳統春聯佳作。
4、爆竹壹聲除舊，桃符萬戶更新。
這是壹副傳統春聯。此聯出典於王安石《元日》詩：“爆竹聲中壹歲除，春風送暖入蘇。千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符。”爆竹、桃符都是古代人們在春節時用來驅除邪鬼的道具。現在春節燃放鞭炮，過去沒有發明火藥之時沒有鞭炮。
就用火燒竹子，使其畢剝發聲，來驅除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”。現在鞭炮也俗稱“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的華人仍沿此燃放鞭炮的風俗。少農村以初壹起床早，爆竹大而長競相攀比，燃放的時間早晚也有壹比，以表示家庭興旺、生活幸福。
上世紀90年代以來，部分城市考慮安全問題，多以地方法規形式在壹定範圍內禁止燃放煙花爆竹，但若千年後，又紛紛“解禁”，可見這民俗影響之深遠。＂桃符”也是古時民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅鬼避邪，年春節都要更換。
大約從唐、五代開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字（即春聯）,但春聯稱“桃符”壹直延續到清代。寫春聯以迎新春佳節，已幾乎所有華人的習俗，長盛不衰，只是隨著時代的變遷，內容常有更新罷了。
該聯選取春節期間傳統民俗中最富有代表性的兩種典型物品壹爆竹和桃符,遣詞組句，有聲（爆竹之響）,有色（桃符之紅），形豫鮮明，描繪生動，十分準確地表達了＂除舊迎新”的主旨。聯句語言精練，聲色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。
5、壹元二氣三陽泰，四序五福六合春。
這是壹副使用了數字入聯和詞語典故的傳統春聯。上聯＂壹元”，指事物的開始，這裏指壹年之始。《公羊傳》隱公元年："元者何？君之始年也。春者何？歲之始也。“二氣”，指陰氣和陽氣。《易鹹》：“柔上而剛下，二氣感應以相與。”“三陽泰”,即三陽開泰。
《易》中，農歷十月為坤卦，純陰之象；十壹月咚至為復卦，壹陽生於下：十二月為臨卦，二陽生於下；正月為泰卦，三陽生於下。冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。所以舊時以“三陽開泰”或“三陽交泰”為歲首稱頌之語。下聯“四序”，指春、夏、秋、冬四季。
《魏書：律歷誌上》：”四序遷流，五行變易。”＂五福”，五種幸福。《尚書洪範》：“五福，壹日壽，二日富,三日康寧，四曰攸好德，五日考終命。”桓潭《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫多。”“六合”,指上下前後左右四方,凡指天地之間、整個天下。
《莊子齊物論》:”六合之外,聖人存而不論（保留態度而不評價），六合之內，聖人論而不議（述說而不加評議）。”聯語巧用數字，用典恰切，既合節日，又表達了對天下所有人的良好祝福。