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晚清漢族的生育習俗

晚清時期,由於社會經濟的變化,西方思想文化的滲透,特別是戊戌變法和革命黨由於清末民初對新思想的宣傳和對封建制度、封建禮教的批判,清朝的生活利益制度和規範受到了很大的沖擊,這就決定了晚清漢族社會的生活禮儀和習俗,不可避免地出現了新舊交替的時代風貌。特別是漢代社會下層民眾的婚喪習俗發生了許多變化,如婚姻中的文明婚禮、喪葬儀式中的追悼儀式等。他們在繼承傳統的同時,吸收和融化了西方文化的因素,呈現出與時俱進、漸變求新的趨勢。生日習俗1為孩子祈福與懷孕晚清時期,婚禮上有很多為孩子祈福的習俗。比如新娘進門就用布袋鋪地板,四周換,命她踩,叫傳袋,以博取世代之色。在湖南民間,還保留著較為原始的送子麒麟儀式。據胡浦安中華全國風俗誌記載,這種習俗在清代湖南長沙就有。壹般情況是:每當有龍燈玩家來到主人舍和主人贈送禮物,人們圍著不能生育的女人舞龍,然後把龍縮短的身體,騎上孩子,在堂前走壹周,哪怕是獨角獸送孩子。清代有壹首詩說,女人可以圍著龍懷,迷戀孩子才奇怪。龍不如紙龍,送個孩子也能是獨角獸。清末民初,為了獲得孩子,百姓不惜鞭笞新娘。這種習俗在福建閩侯被稱為排溪。也就是在元宵節的晚上,親戚和鄰居拿著壹根竹竿找壹個沒有懷孕的新娘,打她,這就是所謂的帕特西安。這種習俗是針對女性的不孕為身上有邪物,以為只有鞭笞出邪物才能懷孕生子,反映了清代漢族社會習俗的愚昧落後。還有壹個流行的習俗叫輪回。主要方法是讓孕婦穿上某種東西或者表演某種魔法,從而改變胎兒的性別。比如江蘇青浦黃渡鎮的習俗:夫人懷孕時,若身旁佩戴雄黃,則雲能化女為男;老婆懷孕不到三個月,有老公奇裝異服,平旦,繞著井左轉了三圈,又去看詳細的電影。唐don她會生下壹個男人。胡安:中華全國風俗誌,第三卷,江蘇,上海書店,1986年,第116-117頁。除此之外,還有更簡單方便的胚胎轉移方法,比如想生男孩的,讓孕婦多看看男娃娃的畫像,多和男孩接觸,多吃公雞和雄性動物的肉等等。2分娩洗三產婦時,各地也有壹系列的禁忌。比如安徽產婦分娩時,禁止隨意往盆裏潑汙水,怕汙染,送產娘娘帶來災難。嬰兒出生時,其胎盤要用陶碗處理,蓋上肥泥,再種上壹叢蔥,稱為長壽蔥,以示長壽和智慧。周:東陽風俗誌1984年印刷版。中國北方和南方都有洗衣的儀式習俗。胡安中華全國風俗誌:孩子出生後三天,就叫西散。那壹天,我們會把生母招回家,在飲食上給予優待,然後我們家會把聖旨紙連同床主、床母的像壹起呈上桌,以五盤生邊竈臺爐作為供品。接生婆燒香燒紙。之後,將大火或燒開的槐花水倒入盆中,備用壹碗兩碟冷水:壹碟胰子、堿、胭脂蟲、粉、茶、白糖、青布、白布、秤、剪刀、鎖、鏡子等。壹盤雞肉、花生、栗子、棗、肉桂等。在所有親戚朋友面前

壹盤胰、堿、胭脂、粉、花、茶糖、青布、白布、玫瑰桶、鎖重、槌子、梳子、篦鏡、金銀,還有壹盤紅雞蛋、花生、栗子、棗、桂圓、荔枝、西瓜、蔥、姜。這時,所有的親朋好友都聚集在床前,婆婆抱起孩子,讓大家加幾盆冷水。她說,聰明,長流幹果,她說,棗和栗子會生下妳的兒子。桂圓壹枝,中間三元,加金銀。她說:滿滿壹箱金子,滿滿壹箱銀子,來年就能贏得冠軍的稱號。然後她用木槌攪拌,直到水溫合適。壹邊攪拌,她壹邊說。壹攪,二攪,三攪。他們每個人都帶著弟弟跑過去,打開袋子,把孩子放進盆子裏五次。孩子會哭。這是壹個好跡象。奶奶口說無憑,從不停歇:先洗頭,做王子;洗完腰,壹代比壹代高;洗雞蛋,做知府;洗溝知州;刷牙,漱口,和別人說話,避免丟面子;有了三把梳子和兩串,長大了穿上紅頂,燒了妳的孩子用艾球紮它的大腦和前額,在臍帶上塗上燒過的明礬粉,用繈褓拍打妳的孩子,用大蔥打它三下,扔在屋頂上:壹打機靈,三打機靈,三打邪氣。拿著鎖三次:頭緊,腳緊,手緊。與重量相比:重量有壹千磅重。照照鏡子:看壹看,白天的屎又黑又幹凈。把孩子放在茶盤上:金的放在左邊,銀的放在右邊,這樣,出乎意料的是,仆人可以得到獎賞。插花入竈:桃、杏、玫瑰、晚香玉、梔子花、茉莉、花疤、豆疹、稀疏。盆裏所有的食物和銀器都是奶奶的。她完全收斂了。最後,她燒死了她的母親的院子裏。她想說:母親氏姓李,子史大人會給妳的。多送孩子,少送女孩。送了床神,洗三洗完了,奶奶這才討錢。李淩:中華全國風俗誌,中國人民大學出版社,1990年,第13-14頁。晚清時期,民間缺醫少藥,嬰兒死亡率高。所以民間怕育兒不大,所以有送神佛名的習俗。徐克京兆說:我我怕孩子死,有的以觀音、文昌帝君、城隍地等神鬼之名,或以僧尼之名,都稱幹公婆。在江南區,這段感情的結束是在孩子長大的結婚那天。儀式是取回投寄時留在廟裏的投寄袋,俗稱拔袋。這些儀式之後,人名之間的關系就告壹段落了。到了清代,漢人中也流行子女認幹親戚。據鐘毓龍生死?飲食?男女分析,認教父母習俗流行的原因主要有三:壹是因為兩家交情深厚,受子女委托,作為教父母,親屬關系較多;因為壹個孩子星座運勢可以t天長地久,宜送與某蕭所屬之人,如此可免;因為他們的孩子星座運勢,它寄它們要走很長的路。它“這是算命先生的全部話,而且它對接受者來說,最常見的兩個項目是什麽?鐘玉龍:清稗類鈔?風俗,浙江人美國出版社,1983年,第492頁。在南方,寄信人的父母,配著太後的壽星和十碗素菜,到被寄信人的家裏去齋戒,日本父母領著,外加蛋糕、桃子、蠟燭、面條、鞋襪、鞋子等。以獻幹父母;準備筵席和熏香等。去祭拜幹父母的祖先。對於父母送來的孩子,壹種是代取名字,讓他們從自己的姓氏列入孩子的排名;二、送見面禮;3.以金銀鎖片為目的,放在名為的紙上,寄出,叫壓帖;四是衣服、帽子、鞋子、襪子等。其中t

其他的燒餅,燒酒,香燭,銀錠都用來燒。和尚以他的名義命名了這座寺廟,用壹張紅紙寫下了富寶的名字,並張貼在大門外。所以每年七月,他們的父母都要抱著孩子去祭拜胡爺爺直到他們十六歲。四周,成人禮和生日。嬰兒壹歲了。有壹個星期的習俗。江南的孩子都要為太後的生日齋戒,戴上幾百把鎖,給親朋好友送禮。鐘玉龍,近鄰,說杭州?說風俗:清末杭州周易習俗說,壹歲要生媽媽,孩子穿鞋襪,幾百把鎖。壹百個被關起來的人,乞求幾百塊錢,然後賺到錢。其中以老、古、萬、年、陳五姓最為重要,意為強如萬年之城。如果非要坐竹車,必須在車下買壹個糖餅,表示妳能堅持下去,將來壹定能坐得住。親朋好友,壹雙鞋襪,兩碟粉做的周餅。奶奶家有更多的連衣裙,夾克和褲子。送現金的叫淬火盤的尊重。,第491-492頁。孩子長大後,有送禮物的習俗。同治十年四川樂至縣令說杭州請人講學,在辦公室給兒子送了三份禮物。壹旦恢復,觀眾將被封鎖,橋梁將被打破。光緒說杭州。山西說杭州還記載了加冕儀式的詳細規則。作者他的意圖很明顯:儀式不應該被意外廢除,所以他應該決心告訴世界上誰對復古感興趣。光緒說杭州。有些地區實行簡單的加冕儀式,如直隸深州,那裏的士人家庭從15歲到20歲都選擇戴帽子,他們的蘸宴已經廢棄很久了。光緒禮。可見,雖然過去復雜的冠禮已被廢除,但其遺風仍作為傳統習俗在民間流行。然而,更常見的是,漢族的大多數地區將加冕儀式與婚禮結合起來。通常在婚禮前三天或壹天舉行。招待客人,給加冠的人寫字和數字,寫在墻上。從此,男方可以使用文字和數字,進入自己的祠堂,做大人該做的事。例如,直隸遵化地區的普通家庭夏天戴麥帽,冬天戴氈帽,但他們不會不要輕易戴流蘇。他們只在婚禮當天使用它們,或者他們也想在加冕前結婚。光緒續增樂縣誌。定縣男人娶妻,穿衣服,學禮儀,男孩表現得像個大人。光緒榆社縣誌。在某些領域,女性美國的禮物已經被婚禮前的開臉儀式所取代。即使壹個上了年紀的女人擰那些想用絲線洗臉的人臉上的頭發,開臉儀式也意味著這個女人已經長大了。流行於四川的婚前簪花儀式,也是婚禮附冠儀式的壹個例子。結婚前壹天,成都的鄉親們結婚,父親就命令兒子到場,戴上皇冠,教他如何成人。祭拜完祖先後,親戚朋友們把頭發染成紅色,並喝酒祝賀。同治榆社縣誌。江、南溪等縣在結婚的前壹天,主人擴展了壹次親友聚會,並邀請了壹個鄉前輩的傑出人士作為主賓和四個伴娘,在東角的冠座和西角的客座。首先,他們用敬酒的方式告訴他們的祖先,客人們被邀請執行三個儀式。主賓祝冠,言傳身教。儀式結束後,進行儀式。戚友們每人都帶著獎金和壹瓶變質的酒來祝賀他。冠先拜父母,時時拜長輩,設宴,飲豪酒。晚清時期,民間過生日、過生日的習俗相當盛行。尤其是給老人過生日,排場很大,很奢侈。壹書記錄了上海知府葉挺慶如何為母親祝壽同治年間的生日。生日的前兩天,衙門裏全是人

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